чает ступень, которой человек достиг в своей долгой эволюции.
Добрые наклонности, хорошие способности, благородная натура -
это добыча, вынесенная со многих полей сражений, вознагражде-
ние за тяжёлый и напряжённий труд. Дурные наклонности и плохие
способности - показатели низкой ступени эволюции, ничтожного
развития духовного зародыша.
Дикарь наших дней, - это святой будущего. Все идут по од-
ной дороге, все имеют возможность достичь совершенства. Стра-
дание следует за ошибками, к оно же несет в себе средство для
исправления. Сила развивается благодаря борьбе. Мы пожинаем
после каждого посева неизбежные плоды: счастье вырастает из
добра, скорби - из зла. Младенец, умирающий вскоре после рож-
дения, оплачивает своей смертью долг, сделанный в прошлом, а
затем возвращается на землю, задержанный на некоторое время,
но освободившийся от своего долга, - чтобы собирать опыт, не-
обходимый для его дальнейшею роста. Общественные добродетели,
хотя и ставят человека в невыгодное положение в борьбе за су-
ществование и временами заставляют его жертвовать даже своей
физической жизнью, - строят в то же время благородный характер
для его будущих жизней и готовят его к общественному подвигу.
Гений появляется как результат многих жизней, полных неу-
томимых усилий и высоких стремлений, а физическое бесплодие
гения не изменяет его значения для будущего, так как он возв-
ращается с каждым новым воплощением выросшим и с новыми сила-
ми.
Тело, отравленное пьяницей отцом, достаётся душе, которая
должна путем страдания научиться жить более благородной жизнью
чем та, которая осталась позади.
И так во всех случаях: настоящее каждой индивидуальности
объясняется её прошлым. А когда человек узнает законы роста,
он получит возможность, следуя этим законам, строить свою бу-
дущую судьбу с полной уверенностью, сознательно направляя свой
рост по линиям всё возрастающей красоты, и это свободное сози-
дание продлится до тех пор, пока человек не войдёт наконец в
полный возраст 1Совершенного Человека 0.
Почему забываются наши прошлые жизни
Когда речь заходит о перевоплощении, чаще всего задается такой
вопрос: "Если я действительно жил раньше, отчего же я не помню
сваи прежние жизни?" Небольшое углубление в вопрос поможет
найти на него ответ.
Прежде всего, отметим то обстоятельство, что даже относи-
тельно нашей настоящей жизни мы забываем гораздо больше, чем
помним. Многие люди не могут вспомнить, как они научились чи-
тать; но тот факт, что они умеют читать, доказывает, что уче-
ние происходило. Различные случаи из детства и юности стирают-
ся из нашей памяти, а между тем они оставили следы на нашем
характере. Опасное падение в младенчестве забывается совершен-
но, и в то же время упавший остается калекой навсегда. И это
несмотря на то, что мы продолжаем жить в том же теле, в кото-
ром испытали позабытое падение.
А между тем, забытые случаи потеряны для нас не совсем;
если ту же самую личность ввести в гипнотический транс, случаи
эти можно извлечь из глубин её памяти. Они только погрузились
на дно, но они не уничтожены. Горячечные больные говорят иног-
да в бреду языком, который они знали в детстве и совсем забыли
в зрелом возрасте. Большая часть нашего подсознания состоит из
этих потонувших переживаний, из этих воспоминаний, отошедших
на задний план, но способных к восстановлению.
Если это верно относительно переживаний, бывших в этом те-
ле, насколько же это вернее относительно переживаний, происхо-
дивших в телах, которые умерли и истлели столетия тому назад.
Наше настоящее тело и 1этот 0 наш мозг не принимали никакого
участия в тех далеких событиях; как же бы могла память провес-
ти эти события через них? Наше неразрушимое тело, которое мы
сохраняем на весь цикл воплощений, есть духовное тело; все
низшие проводники отпадают от нас и возвращаются к своим эле-
ментам, прежде чем настанет время для нового воплощения.
Новая материя (ментальная, астральная и физическая), в ко-
торую мы облекаемся для новой жизни на земле, не получает от
нашей духовной сущности, заключенной в одно лишь духовное те-
ло, сведений об отдельных переживаниях прошлого, но лишь ка-
чества, наклонности н способности, образовавшиеся из этих пе-
реживаний. Наша совесть, наши инстинктивные ответы на эмоцио-
нальные и интеллектуальные запросы, наша способность отзывать-
ся на силу отвлеченного аргумента, наше утверждение основных
принципов добра и зла, вот в чём состоят следы прошлых пережи-
ваний. Человек, стоящий на низком уровне интеллекта, не может
"понять" логическое или математическое доказательство; точно
также и человек, не поднявшийся над низким моральным уровнем,
не может "чувствовать" непреодолимую силу высокого нравствен-
ного идеала.
Когда философские или научные проблемы схватываются и при-
меняются быстро, когда тем или другим искусством овладевают
без обычной подготовки, в этом проявляется сила памяти, хотя
прежний процесс изучения и забылся вполне; это, как Платон ут-
верждал, и есть 1припоминание 0. Когда мы чувствуем близость с
человеком, которого видим впервые, тогда действует память, наш
дух узнаёт друга прежних веков; и когда мы чувствуем внезапное
отвращение к другому незнакомцу, здесь опять действует память,
дух узнает старого врага.
Это сродство и эти предупреждения исходят от неумирающего
духовного сознания, которое есть наша настоящая суть; мы вспо-
минаем, но, проявляясь через мозг, мы не можем запечатлеть в
нем нашего воспоминания. Наше тело, мысли и его физическое
орудие - мозг организованы вновь; дух же снабжает ум результа-
тами прошлого, а не воспоминанием о событиях прошлого. Как
коммерсант, закрывающий годовой счёт и открывающий новый, не
станет вносить в новую счётную книгу все статьи старой книги,
а только их баланс, так же и дух человека вносит в новый мозг
лишь свои суждения о переживаниях закончившейся земной жизни,
выводы, к которым он пришел, решения, которые он поставил пе-
ред собой. Это и есть тот основной капитал, который передается
новой земной жизни, это и есть внутреннее наследие прошлого -
истинная память человека.
Обильно и разнообразно бывает это наследие у человека вы-
сокоразвитого; если сравнить его с наследием, которое достает-
ся на долю дикаря, значение такой памяти прошлого станет со-
вершенно ясным. Никакой мозг не мог бы вместить всех воспоми-
наний о событиях многочисленных существований; только когда
все эти воспоминания сведены к их выводам - к умственному и
нравственному сознанию, тогда только становятся они полезны
для развития человека; целый ряд убийств привел человека к ре-
шению: "Я не должен убивать"; воспоминание о каждом отдельном
убийстве было бы бесполезным бременем, но убеждение, основан-
ное на результате этих убийств, приобретенный инстинкт святос-
ти человеческой жизни есть истинная память о них в культурном
человеке.
И всё же бывают случаи, когда и воспоминание о прошлых со-
бытиях всплывает на поверхность; дети имеют от времени до вре-
мени мимолетные прозрения в свое прошлое, вызванные каким-ни-
будь событием настоящего. Так, один английский мальчик припом-
нил, что он был скульптором в тот момент, когда впервые увидел
статую; другой - индусский мальчик - узнал реку, в которой он
утонул в раннем детстве своей предшествовавшей земной жизни, а
также и мать, давшую ему тело для этой жизни. Зарегистрировано
много случаев таких воспоминаний о событиях прошлого.
Более того, такие воспоминания возможно вызвать. Но дости-
жение такой памяти является результатом постоянных усилий и
длительных медитаций, посредством которых непостоянный ум
контролируется и приводится к успокоению для том, чтобы выз-
вать в нем способность чутко отвечать на голос духа и воспри-
нимать от него воспоминания прошлого. Только тогда, когда
раскрывается нам внутренний слух для тихого голоса духа, может
развернуться перед нами весь свиток прошлого, ибо только один
дух обладает истинной памятью, и он один может осветить ее лу-
чами темноту низшей преходящей природы человека, с которой он
временно связан воедино.
При таких условиях воспоминание прошлого возможно, звенья
прошлом становятся видимы, старые друзья узнаются, сцены из
прошлого восстанавливаются и внутренняя сила и тишина выраста-
ют из подобного переживания бессмертия. Переживаемые бедствия
кажутся ничтожными, когда они появляются в своих истинных раз-
мерах мимолетных событий в бесконечной жизни; переживаемые ра-
дости теряют также свою остроту, рассматриваемые как повторе-
ния прежних утех и наслаждений; и то, и другое принимается как
полезные переживания, обогащающие ум и сердце и содействующие
росту раскрывающейся жизни.
И до тех пор, пока человек не умеет рассматривать свои ра-
дости и страдания в свете вечности, до тех пор он не в состоя-
нии стать безопасно лицом к лицу с сонмом воспоминаний прошло-
го; только когда их видишь таким образом, могут они умиротво-
рять эмоции настоящего, и тогда то, что при иных условиях мог-
ло бы раздавить человека, становится поддержкой для него.
Гёте радовала мысль, что при его возвращении на землю он
будет совсем свободен от своих воспоминаний, и менее значи-
тельные люди могли бы также радоваться при мысли о мудрости,
которая обогащает каждую новую человеческую жизнь результатами
всего пережитого и в то же время не налагает на нее непосиль-
ного бремени памяти прошлого.
Глава VII
Загадка любви и ненависти
Для большинства из нас жизнь представляет собой ряд запутанных
дилемм, которых мы ни понять, ни разрешить не умеем.
Почему люди родятся с таким различием в умственных и нрав-
ственных качествах?
Почему у одного младенца устройство мозга указывает на
возможность больших умственных и нравственных сил, тогда как
мозг другого заключает все указания на идиотизм и преступные
наклонности?
Отчего у одного ребенка любящие родители и благоприятные
обстоятельства, а у другого распутные отец и мать, тяготящиеся
им, и он вырастает среди развращающих условий?
Отчего один "удачник", а другой "неудачник"?
Отчего один умирает молодым, а другой в глубокой старости?
Отчего того или другого человека "случай" спасает от ка-
тастрофы, в которой множество других людей погибает без пре-
дупреждения?
Отчего одних мы любим с первой минуты знакомства, а к дру-
гим без всякой причины чувствуем антипатию?
Подобные вопросы возникают постоянно и также постоянно ос-
таются без ответа, а между тем, ответы на них возможны. Ибо
все зти кажущиеся несообразности и несправедливости, эти с ви-
ду случайные события, не более как последствия основных ес-
тественных законов. Ясное разумение этих основных законов де-
лает жизнь понятной, а благодаря такому разумению восстанавли-
вается наше доверие к божественному порядку и возникают силы и
мужество для преодоления всех превратностей судьбы.
Бедствия, которые падают на нас как незаслуженный громовой
удар, переносятся с трудом, но те бедствия, которые возникают
вследствие причин, доступных нашему пониманию, и которые под-
даются нашему контролю, - такие бедствия нетрудно перенести с
покорностью и терпением.
Первый принцип, которым нужно твердо овладеть прежде, чем
применять его к разрешению загадок жизни, это - принцип 1пере-
1воплощения 0. Человек по сути своей - Дух, живая и самосознающая
индивидуальность, состоящая из самосознающей жизни, заключен-
ной в тело из тончайшей материи. Жизнь не может проявляться
без того или другого проводника, т. е. без помощи материи, как
бы тонка и неуловима (для нас) ни была та субстанция, которая
дает возможность жизни вести отдельное существование в этой
