вселенной. Вот отчего мы так часто обозначаем тела как 1провод-
1ники 0, то, что проводит жизнь, делает ее индивидуальной.
Этот Дух, появляясь в физический мир через врата рождения,
одевается в физическое тело, подобно тому, как человек надева-
ет верхнюю одежду, когда выходит за порог своего дома; но фи-
зическое тело не сам человек так же, как верхняя одежда и шля-
па - не то тело, которое покрыто ими. "Как человек, сбросив с
себя ветхую одежду, надевает новую, так же бросает он изношен-
ные тела и облекается в новые" (Бхагавад-Гита, II, 22).
Когда физическое тело отслужило свою службу, тогда человек
проходит через врата смерти, сбрасывая жизненную оболочку и
вступая в "невидимый мир". После более или менее долгого отды-
ха, в течение которого весь опыт законченной земной жизни
претворяется в самую суть человека, увеличивая его силы и спо-
собности, он снова возвращается в физический мир через врата
рождения, облекаясь в новое физическое тело, приспособленное к
его увеличившимся способностям.
Когда бесчисленные века тому назад Духи, которые должны
были стать человеками, явились в этот мир, они были не более
как зародыши, подобные семенам растений, не знающими ни добра,
ни зла, с безграничными возможностями развития, ибо они были
божественного происхождения, но без иных наличных способнос-
тей, кроме способности слабо вибрировать в ответ на внешние
стимулы. Все силы, покоившиеся в них в скрытом состоянии,
должны были пробудиться для активного проявления благодаря пе-
реживаниям в физическом мире. Путем наслаждений и страданий,
радостей и скорбей, успехов и падений, удач и разочарований,
путем чередующихся верных шагов и ошибок, Дух научается рас-
познавать законы, которые не могут быть нарушены, и развивает
постепенно, одну за другой, скрытые в нем способности к умс-
твенной и нравственной жизни.
После каждого короткого погружения в океан физической жиз-
ни - период, который обыкновенно называется "жизнью", - чело-
век возвращается в невидимый мир, нагруженный собранным опы-
том, подобно тому как водолаз поднимается со дна океана с жем-
чужинами, которые он похитил у морских раковин. В этом невиди-
мом мире все умственные и нравственные материалы, собранные им
в течение только что завершённой земной жизни, преобразуются в
нравственные и умственные силы; причем стремления переходят в
способности осуществления, уроки всех сделанных ошибок претво-
ряются в осторожность и предвидение, пережитые страдания - в
выдержку и терпение, совершенные ошибки и грехи - в отвращение
от дурных поступков, а вся сумма опыта - в мудрость. По верно-
му выражению Эдварда Карпентера: "Все страдания, которые я пе-
ренёс в одном теле, превратились в силы, которыми я обладал в
другом".
Когда кончается усвоение всего собранного опыта, причем
длина небесного пребывания зависит от количества умственного и
нравственного материала, вынесенного из земной жизни, - тогда
человек возвращается снова на землю; он направляется при усло-
виях, которые сейчас будут указаны, в ту расу, в тот народ и в
ту семью, которой предстоит дать для него новое физическое те-
ло, построенное в соответствии с его потребностями, чтобы оно
могло служить ему подходящим орудием для его раскрывшихся сил
и в то же время ограничением, выражающим его недостатки.
В новом физическом теле и после смерти, во время последую-
щего его пребывания в невидимом мире, человек снова проходит
подобный же цикл жизни, но уже на высшей ступени; и так длится
в течение многих и многих циклов, пока все возможности, зало-
женные в его человеческом существе, не разовьются в активные
силы, и пока он не выучит всех уроков, которые задаются чело-
веческой жизнью здесь на земле.
Так раскрывается Дух, переходя из младенчества в юность,
из юности в зрелый возраст, становясь индивидуальным центром
неумирающей силы и бесконечной возможности для служения.
Борющиеся и развивающиеся Духи одном человечества стано-
вятся охранителями следующего человечества, разумными Духами,
направляющими эволюцию тех миров, которые возникнут позднее во
времени. Нас охраняют, учат и нам помогают незаметно для нас
духовные сущности, которые были людьми в мирах, предшествовав-
ших нашему, как это делают на наших глазах наиболее развитые
из современных людей нашем собственного человечества. Этот наш
долг перед ними мы уплатим со временем, охраняя, уча и помогая
человеческим расам в мирах, которые в настоящее время находят-
ся на ранних ступенях развития и которые готовятся через бес-
численные века стать родиной для будущего человечества.
Если мы встречаем ка своем пути людей более невежествен-
ных, чем мы, грубых и даже жестоких, ограниченных в умственном
и нравственном отношении, это потому, что они моложе нас, что
они - наши младшие братья; и поэтому заблуждения их должны бы
вызывать с нашей стороны любовную помощь, а не возмущение и
ненависть. Каковы они сейчас, такими были и мы в прошлом; ка-
ковы мы в данное время, такими станут и они в будущем; и как
мы, так и они будут подниматься вперед и вперед через беско-
нечные века.
В этом - основной принцип, который дает ключ к разгадке
жизни, если его применить к её сложным явлениям. Он даст отве-
ты на все с виду неразрешимые проблемы, даст ответ и на загад-
ку непонятного влечения к одному и отвращения к другому, кото-
рые люди испытывают друг к другу без всякого видимого повода.
Но, чтобы ответы эти были обоснованы, нужно схватить и другой
принцип, дополняющий учение о перевоплощении, - идею 1Кармы 0 или
1Закона Причинности 0.
Её можно выразить в словах, знакомых каждому: что человек
посеет, то и пожнёт. Расширяя эту краткую аксиому, следует
внести в нее тот смысл, что человек сам строит свой собствен-
ный характер, делаясь тем, о чём он думает; и что он создает
условия своей последующей жизни на земле, которые являются не
чем иным, как последствиями его воздействия на других. Таким
образом, если я буду мыслить благородно, я постепенно построю
для себя благородный характер, если же я буду мыслить дурно, я
создам характер низменный. "Человек образуется мыслью; о чем
он думает в одной жизни, тем он становится в другой", - гово-
рится в индусском Священном Писании - Упанишадах. Если ум ра-
ботает постоянно в одном направлении, образуется след, по ко-
торому сила мысли направляется автоматически; такая привычка
мыслить переживает смерть, и так как она принадлежит бессмерт-
ной душе, или 1Ego 0, то она и переносится в последующую жизнь
как умственные наклонности и способности. Так, привычка к от-
влечённым проблемам отзовется в последующей земной жизни высо-
коразвитой способностью к отвлеченному мышлению; тогда как по-
верхностное торопливое мышление, перебегающее с одного предме-
та на другой, обусловит появление беспокойного неуравновешен-
ного ума при последующем рождении того же человека. Себялюби-
вое вожделение вещей, принадлежащих другим, хотя бы оно и не
проявилось в нечестном присвоении чужой собственности, может
вызвать к жизни будущего вора; точно также ненависть и чувство
мести, питаемые втайне, явятся теми семенами, из которых воз-
никнет будущий убийца. С другой стороны, бескорыстная любовь
будет иметь своим плодом бескорыстного общественного деятеля и
святого, и каждая мысль сострадания поможет созданию милосерд-
ном и любящего характера, которым отличаются все "друзья чело-
вечества".
Знание этого закона неизменной справедливости, этого неиз-
бежного ответа природы на каждый запрос человека, дает ему
возможность строить свой характер с уверенностью точной науки
и смотреть с мужественным терпением на тот благородный идеал,
к которому он медленно, но неуклонно продвигаегся.
Влияния наших действий на других образуют внешние обстоя-
тельства нашей последующей земной жизни. Если мы распространя-
ли свет и счастье, мы родимся в особенно благоприятных услови-
ях или попадём в такие условия в течение нашей жизни, тогда
как люди, вызывавшие вокруг себя бедствия, родятся в условиях
неблагоприятных. Мы связываем себя с другими, входя с ними в
индивидуальные отношения, мы выковываем для себя цепи благими
и злыми делами, создаем золотые звенья любви или железные око-
вы ненависти. Это и есть Карма. Не переставая держать эти до-
полнительные идеи в уме, мы можем ответить на поставленные в
начале этой главы вопросы без затруднения.
Возникновение связи между 1Ego 0, между индивидуализованными
Духами, не может возникнуть ранее их первоначального отделения
от Логоса, которое можно сравнить с отделением капель от океа-
на. В царствах минеральном и растительном жизнь, проявляющаяся
в камнях и растениях, еще не раскрылась до степени непрерывно-
го индивидуального существования. Понятие "Групповая Душа"
возникло для выражения идеи такой раскрывающейся жизни, ожив-
ляющей множество сходных организмов. Таким образом, целый по-
рядок, скажем, растений - зонтичных или крестоцветных, оживот-
воряется единой групповой душой, развивающейся путем тех пере-
живаний, которые она собирает через свои бесчисленные физичес-
кие воплощения. Переживания каждого отдельного растения влива-
ются в жизнь, оживотворяющую весь данный вид, ускоряя и помо-
гая его развитию. По мере того как физическое воплощение ста-
новится все сложнее, в групповой душе возникают разновидности,
которые - одна за другой - отделяются от неё; ясно, что коли-
чество воплощенных особей такой отделившейся разновидности
становится тем меньше, чем большее число раз подразделялось
групповая душа. В животном царстве этот процесс подразделения
групповых душ продолжается и высшие виды млекопитающих предс-
тавляют собой лишь небольшое сравнительно число особей, ожи-
вотворенных одной групповой душой, ибо природа направляется к
индивидуализации. Опыт, собранный каждым отдельным существом,
сохраняется в групповой душе и через нее действует на каждое
новорожденное животное, которому она дает жизнь. Это и состав-
ляет то, что мы зовем инстинктом, присущим каждому новорожден-
ному существу; таков инстинкт, заставляющий недавно вылупивше-
гося цыпленка искать защиты от опасности под распростертыми
крыльями наседки или бобра - строить свои плотины. Накопленный
опыт данного вида, сохраненный в групповой душе, передается
каждому члену этого вида. Когда животное достигает своего наи-
более совершенного выражения, конечное подразделение групповой
души оживотворяет лишь одно существо; и тогда это существо
становится готовым приёмником, в котором изливается божествен-
ная жизнь, а это означает, что час рождения человеческого 1Ego
настал и возникла эволюция самосознающего разума.
С той поры, как отделившаяся жизнь начинает оживлять от-
дельное тело, могут возникнуть звенья, соединяющие её с други-
ми отделившимися жизнями, из которых каждая пребывает в особом
вместилище из плоти. С этих пор 1Ego 0, живущие в физических те-
лах, приходят во взаимное соприкосновение. Возможно, что в на-
чале простое физическое влечение притягивает два 1Ego 0, одно -
пребывающее в мужском, а другое - в женском теле. Они живут
вместе, имеют общие интересы, и таким образом возникает между
ними связь. Если позволено будет так выразиться, они совершают
взаимные долговые обязательства, и так как в Природе не пола-
гается банкротства, то они не могут быть вычеркнуты. Смерть
сбрасывает с одного физическое тело, потом с другого, и оба
переходят в невидимый мир, но долги, заключенные в физическом
мире, должны быть погашены в том же мире, и эти двое должны
встретиться снова в земной жизни и возобновить отношения, ко-
торые были прерваны смертью. Великие духовные Сущности, кото-
рые заведуют законом Кармы, направляют обоих к воплощению в
один и тот же период времени, чтобы их земные жизни могли сов-
