её и как сияет её лицо! О, как красивы груди её и незапятнанна белизна её
тела! Как сладостно смотреть на её плечи и руки, полные совершенства! Как
тонки и нежны её пальцы, как изящны её ступни и бедра!_ Печальная история
Агари тоже находит объяснение в месопотамских обычаях, зафиксированных
в законодательстве Хаммурапи. Закон четко определил место наложницы и её
детей в семье. Наложница должна была рожать на коленях у бездетной
супруги. Это был акт формального признания сына рабыни законным
наследником рода. В Библии этот своеобразный обычай отражен в сказании о
дочерях Лавана. В архиве, найденном среди развалин дома богатого
месопотамского купца в Нузу, обнаружен брачный контракт семьи
Тегаптилли (около 1500 года до нашей эры); в нем содержится, в частности,
следующий параграф:
_Если у жены будут дети, муж не имеет права брать вторую жену.
Если же у нее детей не будет, она сама выберет мужу рабыню, а детей,
рожденных от этого союза, воспитает, как своих собственных_. Теперь
перейдем к одному из самых странных и таинственных обрядов,
установленных Авраамом во время скитаний по Ханаану, а именно к
обрезанию. Это один из древнейших обрядов первобытных племен, и смысл
его нам до сих пор неясен. Мы его встречаем во все времена во всех частях
света. Геродот объяснял его заботой о личной гигиене, современные же
ученые склонны рассматривать его как магический акт, символизирующий
кровавую жертву божеству. Обрезание существовало у некоторых индейских
племен до открытия Америки, у народов Австралии, Полинезии и Африки.
Для нас важно, что обрезанию подвергали себя также египетские жрецы.
Евреи, вероятно, познакомились с этим обрядом во время своего
непродолжительного пребывания в Египте и под впечатлением его
религиозной символики ввели этот акт у себя как внешний признак союза с
богом. Геродот утверждает, что евреи, эдомитяне, аммонитяне и моавитяне
заимствовали обычай обрезания у египтян. Это кажется тем более вероятным,
что в Месопотамии, откуда названные племена прибыли в Ханаан, такого
обряда не существовало. Греческий историк утверждает, кроме того, что
египтяне, в свою очередь, переняли обычай обрезания у эфиопов. По всей
вероятности, также и арабы ввели его у себя под влиянием эфиопов, причем
ещё до появления Мухаммеда. Всюду, куда распространялось их влияние, они
вводили этот обычай вместе с исламом, хотя Коран не только не требует
обрезания, но вообще обходит этот вопрос молчанием.
Если обычай обрезания следует выводить из Египта, то разговор
Авраама с богом и его попытки спасти невинных содомлян явно
месопотамского происхождения. В шумерском сказании о потопе богиня
Иштар приходит к верховному богу, ответственному за потоп, обвиняя его в
несправедливости и даже преступлении. По её мнению, бог не имел права
истреблять все человечество, если заодно с грешниками погибли и невинные,
благочестивые люди. Свою речь Иштар заканчивает знаменательной фразой:
_Каждый грешник сам отвечает за свои грехи_. В этом шумерском мифе
осуждается принцип коллективной ответственности. Проблема страданий и
смерти честных и праведных людей с незапамятных времен волновала умы
поколений. Почему бог допускает, чтобы праведники страдали, а грешники
жили в свое удовольствие? С попыткой найти ответ на этот вопрос мы
сталкиваемся, в частности, в библейском сказании о трагической судьбе Иова
и в других древних легендах.
О том, как глубоко врезалось в память еврейских племен пребывание
в Месопотамии, свидетельствует, в частности, приснившаяся Иакову
лестница, с поднимающимися и спускающимися по ней ангелами. Она
поразительно похожа на зиккураты, то есть пирамиды в Уре и Вавилоне, с их
каменными ступенями, по которым поднимались и спускались жрецы. Всякие
сомнения по этому поводу рассеивают слова Иакова, сказанные после
пробуждения: _Как страшно сие место! Это не что иное, как дом божий, это
врата небесные_. Эти _врата небесные_ в применении к лестнице были бы
совершенно непонятны, если бы мы не знали, что Вавилон значит в переводе
_врата божьи_. Итак, здесь явная ассоциация с вавилонским зиккуратом.
В память о своем сновидении Иаков установил камень и возлил на
него елей. Это древний семитский обычай. Культ камней самый древний у
первобытных племен. Черный камень Кааба в Мекке _ памятник древней
религии арабов времен политеизма. Культ камней существовал также у
финикийцев и ханаанеян. В Палестине при раскопках обнаружено множество
таких камней. В частности, среди развалин города Гезера нашли восемь
священных столбов, установленных на холме. Семиты верили, что там
проживает бог, и назвали их Вефиль, что значит _дом божий_. Именно так
назвал Иаков место, где ему приснилась лестница с ангелами. Этот эпизод
доказывает, что в поколении Иакова жив был ещё архаический фетишизм.
Много хлопот доставила исследователям сцена всесожжения Исаака.
Эта мрачная глава Библии, где Яхве подвергает своего верного почитателя
столь жестокому испытанию, совершенно несовместима с представлением о
добром, милосердном боге. Сегодня мы знаем, что этот эпизод _ последний
отголосок варварского культового обряда. Благодаря археологическим
открытиям мы проследили также его происхождение.
В Месопотамии, Сирии и Ханаане существовал очень древний
обычай приносить в жертву богам первородных детей. Во время раскопок в
Гезере _ одном из крупнейших центров ханаанского культа _ археологи
нашли урны со скелетами восьмидневных детей, принесенных в жертву
богам. Детей приносили в жертву также по случаю постройки храмов и
общественных зданий. Останки этих жертв часто находили замурованными в
фундаменты домов, а в Мегиддо у подножия городской стены было найдено
зацементированное тело пятнадцатилетней девушки.
Эпизод с Исааком связан также и с месопотамскими мифами. Об
этом можно судить по упоминанию о баране, запутавшемся рогами в тернии.
Это был, вероятно, какой-то культовый символ: английский археолог Вулли
при раскопках Ура нашел скульптуру барана, запутавшегося рогами в
кустарнике. Эта скульптура, очевидно, почиталась у шумеров как святыня. Об
этом свидетельствует не только тот факт, что её нашли в одной из царских
гробниц, но и то, как она выполнена. Деревянная скульптура обшита золотом,
а бараньи рога и ветви кустарника древний мастер сделал из ляпис-лазури.
Племена, населявшие Ханаан во времена Авраама, принадлежали по
большей части к западной группе семитов и говорили на языке, очень
близком к еврейскому. Наши сведения об их религиозных верованиях долгое
время были очень скудными. Только клинописные таблички, найденные
среди развалин финикийского города Угарита, позволили точно воссоздать их
мифологию и религиозные обряды. Верховным богом ханаанеян был Эль,
выступающий часто под именем Даган или Дагон. Его считали создателем
мира и изображали в виде длиннобородого старца. Самым популярным богом
был, однако, Ваал _ хозяин грозы и дождя, покровитель земледельцев. Из
многочисленного пантеона ханаанеян следует назвать ещё богиню любви
Астарту. Культовые обряды в её честь носили характер сексуальных оргий.
Кроме того, каждый ханаанский город имел своего бога-покровителя. В
религии ханаанеян немало общего с верованиями вавилонян. У некоторых
ханаанских богов есть свой вавилонский эквивалент, и даже имена у них
схожи. Не подлежит сомнению, что первоначальная, политеистическая
религия евреев была во многом близка к ханаанской. Библейские тексты
свидетельствуют, что и евреи часто пользовались словом _Ваал_ для
определения бога. Элохим-бог содержит тот же корень, что и имя верховного
ханаанского бога _ Эль, а его сын, часто отождествляемый с Ваалом,
назывался Яв, что сродни имени Яхве. Ханаанеяне стояли на значительно
более высокой ступени цивилизации, чем кочевые еврейские племена, хотя и
приносили человеческие жертвы. Они жили в городах, были искусными
ремесленниками и занимались земледелием. Это превосходство цивилизации
в сочетании с родством языка и религии не могло не оказать большого
влияния на новых иммигрантов, кочевников, живших в шатрах.
Авраам пытался, вероятно, противостоять этому влиянию, и его
позиция нашла выражение в эпизоде с Исааком. Как обычно в Библии,
варварский культовый обряд подвергается здесь сублимации и становится
символом глубокой религиозной мысли. В данном случае авторы
библейского текста хотели подчеркнуть беспрекословное подчинение
Авраама воле божьей и существенные сдвиги, которые произошли в
религиозных представлениях его племени. В книге Чисел жертвоприношения
детей подвергаются резкому осуждению, как худшее из преступлений
ханаанеян. Таким образом, случай с Исааком является как бы актом
формального отмежевания от кровавых обрядов, вероятно все ещё
распространенных тогда в Ханаане. Долгое время оставался загадочным
вопрос о статуэтках домашних божков, украденных Рахилью. Исследователей
Библии интересовало, зачем Рахиль украла статуэтки и почему Лаван
придавал им такое значение. Ответ был найден лишь недавно. В архиве
клинописных табличек из Нузу было обнаружено завещание, в котором отец
оставляет старшему сыну статуэтку домашнего божка и главную долю
наследства. Отец подчеркивает в своем завещании, что другие сыновья имеют
право приходить в дом основного наследника и приносить жертвы божку.
Согласно законодательству Хаммурапи, зять, обладающий статуэткой тестя,
пользовался правом на наследство наравне с сыновьями.
Исходя из этого, можно предполагать, что Рахилью руководили
чисто практические соображения: украв статуэтку, она обеспечивала своему
мужу права на наследство. Лаван знал об этом и именно поэтому так
настойчиво добивался возвращения украденного.
Очень древним является также обычай отработки у тестя
определенного количества лет в качестве выкупа за невесту. Как ни странно,
у некоторых народов Востока обычай этот сохранился и поныне. Польский
писатель Аркадий Фидлер в своей книге _Дикие бананы_ рассказывает, что
он наблюдал подобные отношения у вьетнамского племени таев. Ещё в
девятнадцатом веке они были распространены у татар и сирийцев.
Швейцарский путешественник Буркхардт в книге _Путешествие по Сирии_
рассказывает: _Однажды я встретил молодого человека, который восемь лет
работал за одну еду: к концу этого срока он должен был получить в жены
хозяйскую дочь, за которую иначе ему пришлось бы уплатить семьсот
пиастров. Когда мы познакомились, молодой человек был уже три года
женат. Но он горько жаловался на тестя, который по-прежнему требовал,
чтобы он выполнял для него даром самую тяжелую работу. Это мешало ему
обзавестись собственным хозяйством и заботиться о семье. Встретились мы в
районе Дамаска_. Как удивительно это похоже на отношения между Лаваном
и Иаковом!
В главах книги Бытие, рассказывающих историю трех патриархов,
мы встречаем названия городов, которые долгое время считались
легендарными. Но великие археологические открытия на рубеже
девятнадцатого и двадцатого веков доказали, что эти города существовали в
действительности и что в этом отношении Библия вполне достоверна. Это
касается прежде всего города Ура, из которого отец Авраама эмигрировал в
Харран. В 1922 году крупный английский археолог Леонард Вулли
предпринял раскопки на холме, названном арабами Смоляной горой, и
обнаружил развалины огромного города, основанного шумерами за три
тысячи лет до нашей эры. На вершине сооружения, похожего на пирамиду-
зиккурат, стоял храм бога луны.
Вулли восстановил по раскопкам дом состоятельного горожанина,
жившего примерно в девятнадцатом _ восемнадцатом веках до нашей эры то
есть в то время, когда предположительно там проживал род Фарры. В этой
связи английский ученый пишет в своей книге _Ур Халдейский_:
_Мы должны коренным образом пересмотреть наши взгляды на
библейского патриарха, после того как мы узнали, в каких культурных
