Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Реклама    

liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Религия - Косидовский З. Весь текст 406.23 Kb

Библйеские сказания

Предыдущая страница Следующая страница
1 2  3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ... 35
фразу: _Людей многих национальностей я заставил работать над 
восстановлением этой башни_. Среди рабов, участвовавших в реставрации 
башни, наверное, были и евреи. В их памяти сохранилось тяжелое 
вавилонское пленение, и эти горькие воспоминания нашли отражение в 
сказании о Вавилонской башне. Как мы увидим дальше, тема Вавилонской 
башни прозвучит в Библии еще раз, когда речь пойдет об ангельской 
лестнице, которая приснилась Иакову, внуку Авраама. Однако с периода 
вавилонского пленения тогда уже прошло много времени. Новые 
поколения, родившиеся в Ханаане, почти полностью забыли об обидах, 
которые причинили их предкам вавилонские цари. Правда, образ пирамиды 
не стерся в их памяти, он приобрел только совершенно другое значение: 
стал лестницей, символизирующей союз человека с богом.
	
	2. Правда и легенда о патриархах
	Мы уже знаем, что дошедший до нас вариант библейского текста 
возник сравнительно поздно, после возвращения евреев из вавилонского 
пленения, то есть между шестым и четвёртом веками до нашей эры Авторами 
окончательной редакции были жрецы. Их цель заключалась не в том, чтобы 
записывать историю народа, а в том, чтобы поучать. История была, по их 
понятиям, орудием, которым пользовался бог, чтобы изъявлять свою волю, 
карать и награждать. Исходя из своих религиозных и назидательных 
соображений, они видоизменяли традиционное историческое наследие, 
убирали оттуда все, что их не устраивало, и дополняли текст собственными 
вымыслами, подчеркивающими ту или иную религиозную идею. Библейским 
героям, подчинявшимся, по их мнению, закону божьему, они давали 
положительную оценку, а тех, кто по тем или иным причинам нарушал закон, 
изображали грешниками, которых постигла заслуженная кара.
	Не подлежит сомнению, что жрецы были не оригинальными 
авторами, а лишь компиляторами и редакторами более древних текстов. 
Тщательный анализ Библии обнаружил, что в её тексте явственно проступают 
три разных слоя. Самая древняя часть Библии написана в девятом веке до 
нашей эры Её отличительной чертой является то, что для обозначения бога 
неизвестные авторы употребляют слово _Элохим_. Между тем в более 
поздних текстах, относящихся к восьмому веку до нашей эры, бог уже 
именуется Яхве. В седьмом веке до нашей эры обе части были объединены и 
перемешаны, так что в тексте имена Элохим и Яхве постоянно чередуются. 
Позднее эти объединенные варианты многократно переписывались и 
редактировались. Окончательный вариант послужил жрецам основой для 
создания той формы сказаний, в какой они вошли в канонический текст 
Библии. В области критического анализа библейского текста и в 
установлении хронологии отдельных частей Библии очень много сделал 
немецкий ученый Юлиус Вельхаузен. Тщательно исследовав библейский 
текст, он пришел к выводу, что история еврейского народа, изображенная в 
Библии, была записана не по свежим следам событий, а значительно позднее 
и, стало быть, легенды о патриархах, Моисее и даже судьях возникли 
сравнительно недавно. Школа Вельхаузена пользовалась огромной 
популярностью в течение целого тридцатилетия и имеет своих сторонников 
поныне. Наука, однако, идет вперед. Великие археологические открытия 
опровергают многие выводы немецкого ученого. Огромные вавилонские 
архивы, найденные в таких городах, как Ниневия, раскопки палестинских 
городов, упоминающихся в сказаниях о патриархах, и сопоставление этих 
открытий с библейскими текстами _ все это неопровержимо доказывает, что 
историческое наследие, использованное жрецами шестого столетия до нашей 
эры, намного старше, чем предполагал Вельхаузен. Это историческое 
наследие передавалось древними евреями из уст в уста, из поколения в 
поколение. Благодаря фольклорному характеру передачи рассказов 
подлинные события обрастали таким множеством легенд, преданий, мифов, 
притч и побасенок, что сейчас уже трудно отличить правду от вымысла. 
Жрецы-компиляторы бесцеремонно переделывали сказания в соответствии со 
своими религиозными тезисами. Но все же в качестве канвы для поучений 
они использовали древние сказания, отражающие творческую фантазию 
народа, его помыслы, чаяния и нравы. Жрецы по недосмотру не устранили из 
текстов всего, что свидетельствует об их древности. В книге Бытие, 
например, сохранились явные пережитки политеизма и фетишизма; в 
сказаниях о патриархах мы очень часто встречаем обычаи и мифы 
месопотамского происхождения. Из клинописных табличек, найденных при 
раскопках Ниневии и Угарита, мы узнали, что библейские сказания об Адаме 
и Еве, Вавилонской башне и всемирном потопе в большей или меньшей 
степени восходят к шумерским и вавилонским мифам, а некоторые 
описанные в Библии обычаи были распространены у народов Месопотамии и 
даже частично нашли отражение в законах Хаммурапи. Словом, некоторые 
библейские сказания уходят корнями в весьма отдаленные эпохи.
	Долгое время ученые считали, что народные легенды передавались 
только устно. Но после открытия, сделанного в 1905 году английским 
археологом Флиндерсом Петри, возникла гипотеза, что авторы древнейших 
библейских сказаний располагали также какими-то письменными 
источниками. В медном руднике на горе Синай Петри обнаружил древний 
высеченный в скале буквенный текст, относящийся к пятнадцатому веку до 
нашей эры Надпись ещё не расшифрована окончательно, но уже установлено, 
что в ней тридцать два знака и сделана она на каком-то семитском наречии. 
Предполагают, что её высекли в скале израильские рабы, сосланные 
египтянами на принудительные работы в рудники. Итак, вполне вероятно, что 
жители Ханаана записывали свои документы уже во втором тысячелетии до 
нашей эры Нужно помнить, что родиной буквенного письма была граничащая 
с Ханааном Финикия. Кроме того, среди документов четырнадцатого века до 
нашей эры найденных в Тель-эль-Амарне, находится обширная переписка 
между Ханааном и Египтом. Все эти факты дают основание предполагать, что 
если не раньше, то во всяком случае во времена Моисея израильтяне 
пользовались письменностью.
	Почему же в таком случае палестинские раскопки столь бедны 
письменными источниками? Ведь в Египте и Месопотамии найдены 
огромные архивы, подробно воссоздающие историю этих стран, в то время 
как в Палестине обнаружено лишь незначительное количество письменных 
документов (например, знаменитый кодекс из Гезера десятого века, записи 
Иезекииля седьмого века и письма из Лакиша шестого века). Ответ прост: в 
Палестине писали тушью на хрупких глиняных черепках, а в Месопотамии 
выдалбливали клинописные знаки на толстых табличках из обожженной 
глины. Во влажном палестинском климате черепки рассыпались, а если даже 
некоторые из них чудом сохранились, то надписи на них, сделанные тушью, 
стерлись настолько, что их невозможно прочесть. В 1960 году археологи 
нашли исключительно хорошо сохранившееся письмо седьмого века до 
нашей эры на глиняном черепке. В письме крестьянин жалуется князю, что 
сборщик забрал у него плащ в счет якобы неуплаченной подати. Письмо 
имеет большое научное значение, так как оно доказывает, что в Палестине в 
ту эпоху пользовались письменностью даже в повседневном быту.
	О древности библейских сказаний свидетельствует также само их 
содержание. Образ жизни Авраама в Ханаане типичен для кочевых 
скотоводческих племен. В определенные времена года патриарх раскидывал 
лагерь у стен какого-нибудь города, обменивая свои товары _ молоко, 
шерсть и кожу _ на предметы городского производства. Лагерь состоял из 
шатров, образующих круг. У шатров сидели женщины, пряли шерсть и пели 
свои месопотамские песни. Большой шатер патриарха стоял посредине и 
служил местом сбора старейшин. Авраам отдавал там приказания слугам и 
пастухам, разрешал споры, принимал гостей. Это были суровые времена. 
Среди древних евреев господствовало право вендетты, право _око за око, зуб 
за зуб_. Кровавые события, вызванные похищением Дины, наверняка не были 
исключением, хотя факт осуждения их Иаковом говорит, что к тому времени 
эти обычаи уже несколько смягчились. В пользу древности библейских 
сказаний свидетельствует также процесс постепенного изменения 
общественных отношений, ход которого можно проследить по тексту Библии.
	В племени Авраама мы наблюдаем типично патриархальные 
отношения, но уже и там начинают явственно проступать классовые 
различия. Авраам _ рабовладелец и богач;
	от остальных членов племени его отделяет пропасть, которую он 
пытается углубить, присваивая себе и своей жене княжеские имена.
	Мы являемся также свидетелями постепенного перехода 
древнееврейского племени к оседлости. Авраам _ типичный вождь 
бедуинского племени, живущий в обстановке патриархальной простоты. Он 
собственноручно заколол теленка, чтобы угостить трех таинственных 
путников, а в качестве питья подал им молоко. Исаак пытается уже заняться 
земледелием и пьет не молоко, а вино. Иаков же со всеми своими 
достоинствами и недостатками _ продукт оседлой, почти городской среды. 
Весь этот эволюционный процесс, так явственно проступающий в библейских 
сказаниях, находится в полном соответствии с тем, что известно современной 
науке о первобытных общественных укладах. Из библейских преданий можно 
заключить, что Авраам начал исповедовать монотеизм. Благодаря 
тщательному исследованию различных редакционных слоев в Библии мы 
получили возможность установить, до какой степени этот факт является 
результатом ретуши, наведенной жрецами в шестом веке до нашей эры 
Известно, что в более поздние времена евреи неоднократно обращались к 
культу ханаанских богов и пророки страстно обрушивались на них за это. И 
скорее всего в эпоху патриархов мы имеем дело не столько с чистым 
монотеизмом, сколько с генотеизмом, то есть с убеждением, что, хотя и 
существуют многие боги, поклоняться следует только одному из них _ 
покровителю племени. Бог Авраама лишен универсальных черт, это 
типичный бог племени, который заботится исключительно о благе 
избранного им народа.
	Представление об этом боге крайне примитивно. Он держит себя как 
простой смертный, вмешивается в житейские дела, ведет с Авраамом споры и 
даже одобряет его сомнительные в нравственном отношении уловки. Иаков 
борется с богом всю ночь и заставляет его узаконить право первородства, 
обманным путем отнятое у Исава. После возвращения евреев из вавилонского 
пленения, когда под влиянием пророков окончательно сформировался 
монотеизм, такая религиозная концепция была уже анахроничной. Наличие 
этих наивных и примитивных представлений в Библии можно объяснить 
лишь тем обстоятельством, что жрецы-редакторы включили их в текст в 
неприкосновенном виде вместе с древнейшими народными преданиями, на 
которые они опирались в своей работе. В библейских сказаниях читателя 
особенно поражают яркие и выразительные характеристики патриархов. 
Каждый образ индивидуален и удивительно реалистичен. Как непохожи друг 
на друга Авраам, Лот, Исаак и Иаков! Как убедительны в своей 
женственности Сарра, Ревекка, Рахиль или несчастная Агарь! А Исав, 
влюбленный в охоту и вольные просторы и презирающий земледельческий 
труд! Порывистый, вспыльчивый, но вместе с тем добродушный и 
незлопамятный. Знаменательно, что Библия рассказывает о нем с явной 
симпатией. Даже Исаак, которому Исав, должно быть, доставлял немало 
хлопот, питает к нему слабость. Очевидно, в образе Исава нашла выражение 
подсознательная тоска евреев по доброму старому времени прадедов _ 
свободных скотоводов и кочевников. Все, что рассказано в Библии о 
патриархах, чрезвычайно занимательно, полно драматических ситуаций и 
приключений. Перед нами встает живой человек, близкий и понятный нам 
своими достоинствами, недостатками, конфликтами. Именно благодаря этому 
Библия, словно чудом уцелевший осколок живой жизни отдаленных эпох, 
позволяет нам сегодня заглянуть в самую глубь чего-то подлинно 
человеческого и непреходящего.
Предыдущая страница Следующая страница
1 2  3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ... 35
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (4)

Реклама