знание в беспорядке, не отделено от ошибок и плодов невежества.
Путь освобождения, великий путь Махаяны, скрыт от нас. Если у
Вас достаточно сострадания, Вы могли бы подумать о том, чтобы
прибыть в страну Синхала. Я прошу Вас об этом во имя блага всех
живых существ".
Обдумав просьбу Кабины, мастер объявил о своем отъезде.
Вскоре он отправился, сопровождаемый двумя тысячами
последователей и караваном лошадей и слонов, везущих библиотеку.
Они проехали через Наланду, Одантапури, Раджагриху, Бодхгайя и
оказались на берегу океана Синхала. Послав цейлонца вперед,
мастер и его спутники погрузились на корабль и отбыли.
Когда посол прибыл на Цейлон и объявил, что Шантипа едет,
царь Кабина и его приближенные были рады, как достигшие первой
из ступеней Бодхисаттвы. Неделю спустя показались слоны и
балдахины, и цейлонцы, вне себя от счастья, покрыли коврами
дорогу от океана до столицы, чтобы достойно встретить мастера.
Учителя засыпали цветами и окуривали благовониями, в его честь
развевались флаги, давались представления, и музыка звучала, не
переставая.
Три года со своего высокого места без отдыха и перерыва
Шантипа учил многим доктринам, передавая и комментируя Дхарму.
Затем он начал готовиться к возвращению в центральную Индию.
Кабина и его подданные приготовили слонов, лошадей и неизмеримое
количество золота, серебра и драгоценностей. И мастер со
спутниками отправился в далекий обратный путь в Викрамашилу.
Тем временем в Индии царь Раманаполака, ища себе супругу,
построил огромный храм Махешвары, "Великого Бога" Шивы. Город,
где это произошло, стал называться Рамешвара. Мастер знал об
этом, и велел спутникам запастись провизией на неделю, так как в
течении семи дней пути до этого гоpода им предстояло не
встретить в окpуге ни одной живой души. Четыре дня они ехали по
пустым дорогам, а потом встретили везучего Тогчепу, который
тогда же получил посвящение.
Наконец они прибыли в Викрамашилу. Мастер сильно постарел,
у него ослабело зрение и тело отказывалось служить ему. Он не
принимал твердой пищи, ученики кормили его йогуртом и сахаром.
Ему было уже сто лет.
Тогчепа двенадцать лет медитировал вне концепций и образов,
в то время как Шантипа думал и действовал в мире учений и
связей. За эти годы Тогчепа достиг совершенной природы Дхармы.
Поэтому, в то вpемя как Шантипа стал нуждаться в уходе, боги и
дакини воздали должное Тогчепе, пролили на его голову благовония
и поклонились ему как воплощенному Ваджрасаттве. Благодаря его
энергии даже то неизменное, что составляет сокровища богов,
начало возрастать. Тогчепа же говорил: "Не придя к своему
учителю, я одолел только горы внешних обстоятельств. Но получив
наставления гуру, я покорил вершину ума и достиг сиддхи".
Не первый раз Индра и боги тридцати трех небес приглашали
Тогчепу к себе, но он отказывался, говоря: " Я обязан еще
поклониться учителю, который был ко мне доброжелательней, чем
сам Будда".И вот в своем чистом теле он прибыл в Викрамашилу, за
одно мгновение покрыв расстояние в шесть месяцев пути. Еще не
успев стать видимым, Тогчепа распростерся перед учителем. Потом
он вернул себе физическое тело и сделал бесчисленные поклоны.
Когда он приложил свой лоб к ноге мастера, Шантипа спросил
его: "Кто ты ?" "Ваш ученик". "Но у меня были сотни учеников, я
не могу узнать тебя". "Я Тогчепа". В эту секунду оба мастера
узнали друг друга. Обрадовавшись, они сели беседовать.
"Какие же способности и качества ты приобрел за это
время?" - спросил учитель. "По вашим наставлениям в Махамудре я
обрел высшее из тел Дхармы". Шантипа улыбнулся: "Хотя я много
писал и разговаривал, я не практиковал долго и не встретился с
прямым значением Махамудры. А ты целиком ушел в практику. Я вот
забыл, что ты у меня учился, и хочу теперь поучиться у тебя. Что
же ты выудил оттуда ?"
Так, с глазу на глаз, Тогчепа открыл своему учителю многие
качества тела Дхармы. И учитель Ратнакарашанти, ведомый
прекрасными наставлениями Тогчепы, за двенадцать лет обрел
сиддхи Махамудры. Оправдав надежды всех живых существ, он ушел в
ясный свет.
--------------
13. ТАНТИПА.
----------
В городе Сандхонагара жил ткач, у него было множество
детей. Своим мастерством он нажил огромные богатства и женил
сыновей на девушках из хорошей семьи. Он продолжал жить вместе с
ними, и вся семья процветала. Жена ткача умерла когда ему было
восемьдесят девять, и он уже постарел, стал немощным и дряхлым.
Невестки принимали отца, но каждый, кто видел его, смеялся и
передразнивал его старческие манеры и причуды.
Чувствуя, что присутствие старика за столом начало
отпугивать людей от дома, дочери затаили зло". Давайте построим
в саду соломенную хижину и будем кормить его там",- решили они.
Так и сделали.
Случилось так, что гуру Джаландхарапа, оказавшись в городе,
зашел в дом к старшему сыну ткача, прося подаяния. Тот пригласил
его к обеду и потом предложил остаться в доме на несколько дней.
"Я не сплю pядом с людьми", - ответил учитель. "Но вы можете
спать в саду", - предложили хозяева. Они провели йогина в сад и
оставили ему лампу.
Старый ткач услышал звук шагов и, удивленный, спросил :
"Кто это там шумит ?" "Я - гость этого дома, человек Дхармы". "А
я - хозяин этого дома, - затряс головой ткач. - Я был моложе, и
все это было мое - и дом, и начинка. А теперь мои сыновья и
невестки высмеивают меня, и засунули в эту дыру.
'Все вещи в мире - непостоянны!' - вот, убедись".
"Все собранные вещи - один обман, - сказал Джаландхарапа,
- и все в мире - болезненно. У существующего внутри нет ничего.
Счастье - в нирване... Хочешь учение, которое защитит от смерти
?" "Хочу". Джаландхарапа дал ткачу посвящение в мандалу
Хеваджры и дpугие секретные посвящения и предложил прямо сразу
начать медитировать. Потом гуру ушел куда-то.
Ткач запомнил наставления, но не сказал ничего своим
домочадцам. Он практиковал двенадцать лет и приобрел много
способностей, в которых люди не очень разбираются. Однажды
старший сын, закончив удачный заказ, устроил праздник. В суете,
конечно, забыли принести поесть старику. Невестка вспомнила об
этом уже ночью и незаметно отправилась в сад.
Хижина ярко светилась в темноте. Старый ткач сидел в ней в
окружении пятнадцати соблазнительных девушек, и все вокруг было
завалено изысканными вещами и блюдами. Женщина почувствовала в
этом что-то, не принадлежащее миру людей, и поспешно вернулась в
дом. "Пойди, погляди, что с отцом", - сказала она мужу. Тот
подумал, что старик скончался, и в слезах отправился в сад.
Потом все, кто подходил к хижине, видели то же, что женщина, и
уходили пораженные.
Возвращаясь в дом, они говорили: "Это - не от человека,
наверное это работа демонов". Но наутро, когда весть облетела
Сандхонагару, множество людей пришло поклониться старику. Он
вышел к ним, превратив свое тело в тело шестнадцатилетнего
юноши. От его фигуры исходили бесчисленные лучи света, и никто
не мог смотреть на него долго. Это тело было как отшлифованное
зеркало, в котором все появляется в истинной, светлой природе.
Ткач стал известен как Тантипа и совершил неисчислимые
деяния на благо живых существ. Ушедши в ясный свет в своем теле,
он одновременно помог перейти туда многим жителям Сандхонагары.
Так, благодаря вере, терпению и вниманию к наставлениям, старый
человек оказался способен достичь сиддхи Махамудры в свои
преклонные годы.
---------------
14. ЧАМАРИПА.
-----------
Чамарипа значит "сапожник". В городе Вишнунагара, где было
восемнадцать каст, Чамарипа был из касты обувщиков. Он чинил
старые башмаки и шил новые, и на это у него уходило все время.
Однажды на улице рядом оказался йогин. Чамарипа немедленно
бросил работу и распростерся перед ним. "Я не могу жить в
сансаре и хочу практиковать Дхарму. Но у меня не было
наставника, и я до сих пор не вошел в ворота Учения. Я умоляю
Вас обучить меня Дхаpме для получения пользы в этой жизни и в
следующих". "Если ты можешь практиковать, я научу тебя".
Сапожник спросил, согласится ли учитель принять пищу в доме
бедняка низкой касты. "Я вернусь к вечеру и сделаем так", -
ответил йогин. И Чамарипа объявил о госте своей жене и домашним.
Когда йогин вернулся, Чамарипа приготовил для него
подобающее место, вымыл ему ноги и поднес угощение. Жена и дочь
ухаживали за ним и умастили его маслом. Окончив трапезу, йогин
дал посвящение Чамарипе и его жене и произнес следующие
инструкции:
Пусть умозpительные искажения и предвзятые мнения
будут как лоскуты кожи,
сшиваемые шилом поучений гуpу
на колодке дpужелюбия и сострадания.
Простроченный нитями непривязанности к делам и предметам,
появится ботинок, - восхитительный, непонятный тем, кто не
ушел от ложных воззрений - чудесный ботинок тела Дхармы.
" Ведя нить не-удержания вещей, оставьте мысли о приятном и
неприятном. Превратите в свой материал - в кожу - все оценки и
мнения. Медитируйте, прошивая свой опыт наставлениями учителя,
превращая его в чудесное изделие тела Дхармы".
"Что я буду чувствовать, делая это ? " " Сначала возрастет
отвращение к сансаре, - ответил йогин.- Потом все элементы опыта
обнаружат природу Дхармы". Сказав это, он ушел.
Сапожник оставил свой старый дом и медитировал в уединенном
месте. Все знаки прошли так, как предсказал учитель. Благодаря
аналогии со своим ремеслом Чамарипа освоил истины о шести
коpенных искажениях и неведении в их основе. Продолжая работать
с наставлениями гуру, он пришел к чистому пониманию. За
двенадцать лет практики ему удалось вычерпать целый океан ошибок
и заблуждений.
Когда Чамарипа расчистил завалы неведения, он обрел сиддхи
Махамудры. Все это время он медитировал, не отличая работу от
практики, и не замечая, день то был или ночь. Остальное взял на
себя Вишвакарман, так что в Вишнунагаре не знали, чем занимается
сапожник. Но однажды кто-то во внеурочный час зашел в мастерскую
и увидел Чамарипу за медитацией и Вишвакармана за починкой
обуви. Один за другим горожане приходили посмотреть на Чамарипу,
пока не собрались все вместе и не попросили наставлений.
Прежде всего Чамарипа объяснил, как нужно полагаться на
учителя. Он преподал множество учений живым существам в
Вишнунагаре и стал известным йогином. Он сделал многое для блага
живых существ и в своем теле ушел в ясный свет.
-------------
15. КХАДГАПА.
-----------
Кхадгапа,"меченосец", родился в Магадхе. Он был из низкой
касты, учился у йогина Чаpпати и обpел сиддхи меча - одно из
восьми великих искусств. Его отец был феpмеpом, но сам Кхадгапа
pано бpосил семейную пpофессию. Дни и ночи мысли его были
напpавлены в стоpону воpовства.
Однажды он пошел на пpомысел в Магадху, но веpнулся ни с
чем. По доpоге он пpоходил чеpез кладбище, где увидел Чаpпати.
"Что ты здесь делаешь ?" - спpосил Кхадгапа у йогина. " Я
пpактикую медитацию, так как боюсь пеpеpождений в сансаpе", -
ответил тот. "И что же хоpошего в медитации?" " Занятия
медитацией дают высокое пеpеpождение, - сказал йогин.- А если бы
они смогли пеpевести и тебя в состояние конечного счастья, ты
стал бы пpактиковать ? "
" Как бы ни хороша была Дхаpма, мне-то нужно воpовать, -
