была так привлекательна, что каждый давал ему что-нибудь, и он
мог совершенно не беспокоиться о пище.
Позже принц перебрался в Бодхгайя, где дакини заботились о
нем и учили его, а еще позже оказался в Салипутре, резиденции
царя этой страны. Все это время он питался подаянием и ночевал
на могилах.
Однажды по пути на рынок он зашел в харчевню. Хозяйкой там
была дакиня из числа живущих среди людей. Взглянув на принца,
она подумала: " Он уже полностью очистил четыре чакры, но у него
есть проблема: он не перестал задумываться о своем статусе среди
людей". Она положила в миску гнилые объедки и подала ему, а
когда он их выбросил, рассердившись, сказала: " Если ты до сих
пор различаешь хорошую и плохую пищу, как Дхарма придет к тебе ?
"
Принц понял, что отличая одно от другого он отдаляется от
Просветления. Он стал вылавливать в Ганге выброшенные рыбьи
внутренности и питался этим в течении двенадцати лет, занимаясь
практикой. Когда однажды торговка рыбой увидела его за едой, она
назвала его Луйипа, "старые рыбьи потpоха". Под этим именем он
достиг Просветления и прославился. Конец этой истории вы узнаете
из рассказа про Тенгипу и сутенеpа Дарику.
--------------
2. ЛИЛАПА.
------------
В Южной Индии был некогда царь, восседавший на троне льва,
- оплот могущества и процветания. Однажды, увидев странствующего
йога, он сказал: " Ты должен очень страдать, скитаясь по всей
стране в таком состоянии". "Я не страдаю, страдает человек на
вашем месте", - ответил йог. "Почему же
?" - " Вы боитесь потерять царство и тревожитесь,
оправдаются ли ваши надежды. От этого вы страдаете. Мне же, если
придется оказаться в огне, я не сгорю. Я не умру и от яда.
Благодаря учению мудрых я заранее избавлен от мук старости и
смерти". Царь поверил ему и сказал: "Мне нельзя уйти
странствовать, но я могу заниматься медитацией здесь, во дворце.
Дайте мне наставления". Йог дал ему посвящение Хеваджры и обучил
медитации Неподвижной точки ( тиб. dran pa cig pa'i ting nge
'dzin ).
Царь стал медитировать во время церемоний на троне льва, в
окружении семьи и министров, не обращая внимания на шум и
музыку. Он занимался медитацией даже ночью, хотя за свою
привязанность к чувственным удовольствиям и был прозван
любителем игp - "Лилапа".
Продолжая следовать наставлениям, он полностью
сосредотачивался на перстне, который носил на правой руке. Потом
он осуществлял визуализацию Хеваджры. Он соединил стадию
pазвития и стадию завеpшения, и совеpшенное всеведение возникло
само собой. Он достиг сиддхи Махамудры и многих удивительных
способностей.
Итак, если вы соберете вместе эти три условия:
наставления учителя, ваши собственные усилия и необходимую
пpошлую каpму, вы можете освободиться, даже не отказываясь от
того, что дает вам мир. Царь Лилапа оказал помощь бесчисленному
количеству живых существ прежде, чем сам ушел в ясный свет.
------------------
3. ВИРУПА.
----------
Вирупа родился на востоке, в Трипуре, в столице царства
Девапалы. В Южной Индии существовал вихара ( буддийский центр
) Сомапури, "город Луны": круг Дхармы в несколько тысяч чело-
век, настоящий океан Просветления. Там Вирупа попросил
посвящение. За двенадцать лет он дважды повторил мантру
Ваджраварахи миллион pаз, но ни сном ни духом не увидел ни следа
сиддхи. Придя в отчаяние, он разорвал свои четки и выбросил их в
отхожее место. Вечером, без четок, он оказался на обязательной
молитве. Неожиданно появилась дакиня. Она вернула ему четки со
словами ободрения: " Дорогой ученик, не теряй надежды на мое
благословение. Делай практику, которая исключает все знаки и
концепции".
Самое естественное, каждый раз здесь, состояние ума и есть
сущность Ваджраварахи. Это так применительно к тебе, так
применительно к другому, а ты неопытен, как ребенок. Наш ум
- желанная драгоценность - не освежается от порождения
мнений. Знать ядро практики - всегда достаточно.
После этого случая Вирупа практиковал двенадцать лет и
обрел сиддхи. Однажды служка купил вина и мяса и принес ему;
после этого Виpупа стал ловить голубей и есть. Когда голубей не
стало, монахи заинтересовались: " Кто среди нас поедает голубей
? Монах не может заниматься этим". Монахи осмотрели кельи, и в
том числе келью Вирупы. Заглянув в окно, они как раз застали его
за вином и голубиным мясом. На ближайшем же собрании было решено
изгнать Вирупу из вихары. В день изгнания он поднес образу Будды
свое монашеское одеяние и чашу для подаяния, сделал поклоны и
вышел. Один из последних монахов на дороге спросил его: " Куда
ты пойдешь теперь ?" Вирупа ответил: " Вы изгнали меня, к чему
это любопытство ?"
Недалеко от вихары было большое озеро. Вирупа сорвал цветок
лотоса и поднес его Будде. Потом на краю озера он встал на лист
лотоса и побрел по воде на другой берег. Те, кто был в Сомапури,
исполнились раскаяния и сожаления. Они поклонились Вирупе и,
схватив его колени, обратились к нему. " Зачем же вы убивали
птиц
?" " Я никого не убивал", - ответил Вирупа и попросил служку
принести останки. Когда мастер щелкнул пальцами, перья
превратились в голубей, еще более гладких и упитанных, и все
вокруг были этому свидетелями. С тех пор Вирупа оставил общину и
стал вести жизнь странствующего йогина.
Когда Вирупа пришел на берега Ганга, он попросил еды и
питья у местной богини, но она ничего ему не дала. Тогда
рассерженный мастер раздвинул воды и перешел на другой берег.
В Канасати Вирупа купил в харчевне вина. Девушка подала ему
вино и рисовые лепешки, которые ему очень понравились. Он
оставался за столом два дня, и солнце не двигалось, а тамошний
царь, озадаченный, потребовал узнать, кто сотворил это чудо.
Богиня солнца явилась царю во сне и сказала: " Странствующий
йогин оставил меня в заклад девушке из харчевни". Через
некоторое время, когда царь и его свита заплатили за вино,
расход которого уже достиг колоссальных размеров, Вирупа исчез.
После этого он направился в страну Индра, где жили
идолопоклонники. Там был, например, сорокаметровый образ Шивы в
виде "Великого Владыки", Махешвары. Вирупе предложили
поклониться ему, но он ответил: "Старший брат не обязан
кланяться младшему". Царь и его приближенные закричали, что
убьют Вирупу, если он тут же не сделает поклонов. " Я не могу -
это будет большой грех", - сказал Вирупа. " Пусть твой
'грех' падет на меня !" - рассмеялся царь. Когда мастер сложил
руки и сделал простирание, огромная статуя раскололась пополам и
раздался голос: " Я подчиняюсь тебе!" После клятвы колосс вновь
стал целым, как и был. Местные жители посвятили Вирупе все дары,
принесенные статуе Шивы, и обратились в Буддизм. Говорят, часть
из этих даров сохранилась.
После этого мастер отправился на восток Индии в Девикоту,
где почти все население к тому времени стало ведьмами. Они
зачаровывали любого, кто решался остановиться у них.
Прибыв туда, мастер сразу нашел, где ему поесть, но, обойдя
весь город, не смог отыскать ночлега. Единственный буддист,
которого он встретил, молодой брахман, рассказал ему, что в
стране совсем не осталось людей, поскольку все стали ведьмами, и
это приносит неисчислимый вред. Они прошли в заброшенный храм,
где мастер мог остановиться. Здесь он дал юноше посвящение и
научил его мантрам.
Тем временем ведьмы собирались и говорили друг другу:
"Должна быть принесена жертва, и уже есть все сорта мяса, кроме
человеческого". Потом кто-то крикнул : "Я, кажется, знаю, где
найти двоих!" "Приведи их", - заволновались и завопили все. Но
когда ведьма попыталась сделать это, она была остановлена юношей
брахманом. Она пробовала снова и снова, но безуспешно.
Позже они заметили Вирупу на стволе поваленного дерева.
Схватив мастера вместе с деревом, они хотели сварить его в вине,
но он выпил все, что у них было. Тогда, пытаясь убить его, они
испустили пронзительный шипящий крик, но Вирупа рассмеялся в
ответ двенадцатью взрывами ужасающего хохота, и все ведьмы упали
замертво от страха.
Вирупа обязал ведьм дать обет, что отныне они примут
Прибежище в Будде и не будут вредить другим буддистам. Они не
должны наносить вред ни одному живому существу, разве что иногда
отпить немного крови у тех, кто живет без Прибежища или не
следует пути Просветления. Если же они нарушат обет, им отрежут
головы циркулярным диском и северный Якша выпьет их кровь. Даже
сейчас очертания диска и Якши иногда видны в небе в тех местах.
Позже мастер включил связанных обетом ведьм в число защитников
Дхармы.
И снова Вирупа вернулся в Девикоту. Шива и богиня Ума
создали для него на дороге призрачный город с населением 450000,
а боги тридцати трех небес и всех божеских миров подносили ему
дары. Он же прочел им такие стихи:
В Сомапури, еще безусым монахом,
я смиренно следовал уставу Винайи,
и карма
привела меня к полному посвящению в Учение.
Двенадцать лет я медитировал с концепциями,
и ничего не произошло, даже во сне;
вымотавшись и все прокляв, я выбросил свои четки.
И тогда дакиня пришла мне на помощь;
благодаря ей я вернул себе силы
и правильно понял, что такое сансара.
Я стал практиковать, не порождая концепций,
хотя монахи и считали, что нельзя вести себя так, как я. И,
чтобы развеять их заблуждения, я прошел по воде и не
утонул. Я повернул Ганг и, чтобы стало еще веселее, оставил
трактирщику в залог солнце. Я расколол идола на глазах у
веривших в него, а в Девикоте взял под контроль народ,
потерявший остатки ума. Когда мою энергию увидел Шива, он
построил город в мою честь. В конечном итоге, если бы я не
делал всего этого, зачем бы люди стали следовать даже
внешней Дхаpме?
С этими словами Вирупа ушел в ясный свет.
-----------
4. ДОМБИПА.
-----------
В стране Магадха жил человек царского рода, достигший
сиддхи Хеваджры. Посвящение ему дал учитель Вирупа, и, получив
наставления, он теперь осуществлял их на практике. Он относился
к своим подданным, как отец к единственному сыну, но никто не
догадывался, что он вошел в ворота Дхармы. Он был доброжелателен
до глубины души, и люди говорили: " Этот правитель действительно
очень пpаведный человек".
Однажды царь сказал министрам: " В нашей стране люди
мучаются. Воры и грабители разрушают собственность, доходы низки
и растет число бедных и нуждающихся. Чтобы спастись от нищеты и
страха, повесим на суку большой колокол! Пусть каждый, ставший
свидетелем преступления или несчастья, подойдет и ударит в
него". Так и было сделано.
Спустя некоторое время группа певцов и танцовщиков из
низкой касты пришла в столицу показать свое искусство при дворе.
Очень красивая девушка, дочь одного из певцов, сопровождала
труппу. Ее лицо было действительно миловидно, а фигура -
совершенна. Она выглядела невинным ребенком, обладая при этом
всеми чертами падмани, благородной девушки. И царь спросил
певца, не отдаст ли тот ему свою дочь.
" Ваше величество - владыка Магадхи, страны в восемьсот
тысяч городов, - ответил отец. - С рождения Вы свободны от забот
о хлебе. Мы же - низшей касты, все избегают и порочат нас. Такая
просьба будет недостойна вашего рода".
Царь повторил свое предложение, но уже более настойчиво;
