встретить их иногда в качестве главных персонажей, иногда - как
побочные фигуры. В подчиненной позиции они изображаются, как
правило, над или под основным сюжетом и представляют традицию,
передаваемую в учениях и линиях пеpедачи.
Танки, посвященные сиддхам, обычно образуют серии, где на
каждой картине изображено несколько персонажей. Каждый держит
символ своих занятий и наделен знаками высшего духовного
совершенства.
Иногда сиддхи изображались как монахи или миряне, но чаще
они выглядят как йоги, так как владение йогой - их отличительное
свойство. Иконографические черты йогов определенны: они носят
длинные, не обязательно стянутые в пучок волосы, часто бородаты;
одеты обычно в короткие штаны, хотя могут носить белые одежды
или одну набедренную повязку; часто изобpажаются с тантрическими
укpашениями, с тиарами и подвесками, частью из человеческих
костей; сидят на кучах листьев или шкурах, иногда - на
человеческих костях или трупах. На некоторых изображениях они
держат пояс для контроля положения тела при медитации, или чашу
из черепа, наполненную красной или голубой жидкостью. Череп
здесь является символом тленности и смерти; иногда он означает
также пустотную природу сущего.
Главные фигуры посвященных сиддхам танок всегда окружены
меньшими, которые помогают им или делают подношения. Этот круг
последователей, часто упоминаемый в биографиях, представляет
работу сиддхов на благо живых существ.
П О С Л Е С Л О В И Е.
Традиция сиддхов, несомненно, составляет основу Тибетского
Буддизма, ибо сиддхи и их активность дают нам сущностное
понимание того, что такое Ваджраяна, путь совершенной свободы.
Сиддхами предложена форма реализации, которая пронизывает
заблуждения нашего ума насквозь, - как свет пронизывает тучу, -
открывая в нас ясность и увеpенность, внутреннюю энергию и
спокойствие. Истории сиддхов воплощают учения, полезные для
нашего развития. Если мы поймем то, что они говорят, то,
возможно, обретем Просветление - здесь и сейчас. Этот путь прост
и открыт.
Просветленный ум оставляет позади двойственность, поэтому
йогин может пpоявлять свои учения в любой форме: они могут быть
даже 'скрыты' в нашей повседневности. Чтобы получить полностью
все, что может дать Ваджраяна, мы должны подготовиться.
Возможно, это займет годы. Можно глубоко переживать
невыносимость жизни в миру, или даже стать монахом - это может
пpоисходить по-pазному. Позже необходим правильный контакт
подготовленного ученика и просветленного учителя; только тогда
учитель может передать реализацию Будды, чтобы достижение
Просветления стало возможным уже в текущей жизни.
Данный текст, видимо, самый полный тибетский источник,
говорящий о сиддхах и представляющий различные их традиции на
тибетской почве. Все сиддхи являются индийскими мастерами и
основателями линий, которые пришли в Тибет в период с восьмого
по одиннадцатое столетие. Однако списки сиддхов и подробности их
деятельности могут различаться в разных традициях. Например,
некоторые считают, что сиддха Сакара и Падмасабхава - одно и то
же лицо, хотя источники дают различную информацию на этот счёт.
Меняя стиль поведения, сиддхи часто меняли имена. Например,
Шантидева выступает в различных аспектах, не только как ученый
сиддха, но и как монах Бхусуку. Некоторые аспекты могут быть
столь уникальны, что трудно понять все выражения в тексте, как
относящиеся к одному и тому же лицу. Более того, хотя известно,
что такие выдающиеся философы, как Дхармакирти, Дигнага,
Чандракирти, Чандрагомин и Маpмедзе входят в число восьмидесяти
четырех сиддхов, мы не знаем точно, под какими именами и каким
способом они пpоявляют себя, какой именно фрагмент текста
повествует о них.
Многие сиддхи знамениты своими текстами, прозаическими или
в форме "дохи", песни Просветления. Сиддхи побуждали к росту
все, чего касались, а их песни могут поднять уровень того, чем
занимаемся мы. Дохи обращены к широкой аудитории, но написаны
особым языком, требующим чуткости и понимания. Когда внутренняя
подсвеченность прокладывает путь сквозь лежащие на поверхности
значения слов, дохи вводят в действительность совершенного
освобождения.
Перевод поэзии труден, перевод дох - в особенности.
Консультаций со словарями здесь не достаточно. Учение Будды -
стиль и способ существования - требует прямого контакта с живым
значением и воплощением Дхармы.
Предлагаемый перевод отвечает этому требованию. В
ограничениях времени и обстоятельств работа осуществлялась в
традиционной манере, совместно с авторитетным ламой, живым
источником учения, с целью устранить неясности и довести до
отчетливости значения трудных мест оригинала. Это тем более
важно, что книга такого рода является символом перехода учения
Будды на Запад - события столь же глобального, как переход его
из Индии в Тибет.
На первых порах здесь не исключены определенные
шероховатости. Я уверен, что в будущих изданиях, и здесь, и в
Тибете, эти работы будут окончательно отшлифованы. Предлагаемый
текст относится к числу основополагающих и является одним из
важных источников для освоения Буддизма на Западе.
Тартханг Тулку,
Падма Линг, 1979
-----------
С О Д Е Р Ж А Н И Е.
Предисловие............................................ 3
Жизнеописания восьмидесяти четырех сиддхов..............8
1. Луйипа...............................................8
2. Лилапа...............................................9
3. Вирупа..............................................10
4. Домбипа.............................................14
5. Шаварипа............................................16
6. Сараха..............................................18
7. Канкарипа...........................................20
8. Минапа..............................................21
9. Горакша.............................................23
10. Чауранги...........................................25
11. Винапа.............................................26
12. Шантипа............................................27
13. Тантипа............................................29
14. Чамарипа...........................................30
15. Кхадгапа...........................................33
16. Нагарджуна.........................................34
17. Канхапа............................................38
18. Карнарипа..........................................41
19. Тхаганапа..........................................43
20. Наропа.............................................45
21. Шалипа.............................................46
22. Тилопа.............................................47
23. Чатрапа............................................48
24. Бхадрапа...........................................49
25. Дхукханди..........................................51
26. Аджокипа...........................................52
27. Калапа.............................................52
28. Дхомбипа...........................................53
29. Канкана............................................54
30. Камбала............................................56
31. Тенгипа............................................58
32. Бхандхепа..........................................60
33. Тандхепа...........................................61
34. Куккурипа..........................................62
35. Кучипа.............................................64
36. Дхармапа...........................................65
37. Махипа.............................................66
38. Ачинта.............................................67
39. Бабхахи............................................68
40. Налина.............................................69
41. Бхусуку............................................70
42. Индрабхути.........................................73
43. Мекопа.............................................74
44. Котали.............................................76
45. Кампарипа..........................................77
46. Джаландхари........................................78
47. Рахула.............................................79
48. Дхармапа...........................................81
49. Дхокарипа..........................................82
50. Медхина............................................83
51. Панкаджа...........................................84
52. Гхандхапа..........................................85
53. Йогипа.............................................89
54. Чалуки.............................................90
55. Горура.............................................91
56. Лучика.............................................92
57. Нигуна.............................................92
58. Джайянанда.........................................94
59. Пачари.............................................95
60. Чампака............................................96
61. Бхиксана...........................................97
62. Телопа.............................................98
63. Кумарипа...........................................99
64. Чапарипа..........................................100
65. Манибхадра........................................101
66. Мекхала...........................................104
67. Канакхала.........................................105
68. Калакала..........................................106
69. Кантали...........................................107
70. Дхахули...........................................108
71. Удхели............................................109
72. Капалапа..........................................110
73. Кирава............................................111
74. Сакара............................................112
75. Сарвабхакша.......................................114
76. Нагабодхи.........................................115
77. Дарика............................................117
78. Путали............................................119
79. Панаха............................................120
80. Кокали............................................121
81. Ананга............................................122
82. Лакшминкара.......................................124
83. Самудра...........................................126
84. Вьяли.............................................127
Концовка..............................................128
Иконография...........................................129
Послесловие...........................................144
Содержание............................................146
