Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Прохождения игр    
Roman legionnaire vs Knight Artorias
Ghost-Skeleton in DSR
Expedition SCP-432-4
Expedition SCP-432-3 DATA EXPUNGED

Другие игры...


liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Философия - Различные авторы Весь текст 234.11 Kb

Львы Будды: жизнеописания восьмидесяти четырех сиддхов

Предыдущая страница
1 ... 13 14 15 16 17 18 19  20
встретить их иногда в качестве главных персонажей, иногда -  как
побочные  фигуры.  В  подчиненной  позиции они изображаются, как
правило, над или под основным сюжетом и  представляют  традицию,
передаваемую в учениях и линиях пеpедачи.
     Танки,  посвященные  сиддхам, обычно образуют серии, где на
каждой картине изображено несколько  персонажей.  Каждый  держит
символ   своих  занятий  и  наделен  знаками  высшего  духовного
совершенства.
     Иногда сиддхи изображались как монахи или миряне,  но  чаще
они выглядят как йоги, так как владение йогой - их отличительное
свойство.  Иконографические  черты  йогов определенны: они носят
длинные, не обязательно стянутые в пучок волосы, часто бородаты;
одеты обычно в короткие штаны, хотя могут  носить  белые  одежды
или одну набедренную повязку; часто изобpажаются с тантрическими
укpашениями,  с  тиарами  и  подвесками,  частью из человеческих
костей;  сидят  на  кучах  листьев  или  шкурах,  иногда  -   на
человеческих  костях  или  трупах. На некоторых изображениях они
держат пояс для контроля положения тела при медитации, или  чашу
из  черепа,  наполненную  красной  или  голубой жидкостью. Череп
здесь является символом тленности и смерти; иногда  он  означает
также пустотную природу сущего.
     Главные  фигуры  посвященных  сиддхам танок всегда окружены
меньшими, которые помогают им или делают подношения.  Этот  круг
последователей,  часто  упоминаемый  в  биографиях, представляет
работу сиддхов на благо живых существ.


                  П О С Л Е С Л О В И Е.

     Традиция сиддхов, несомненно, составляет основу  Тибетского
Буддизма,  ибо  сиддхи  и  их  активность  дают  нам  сущностное
понимание того, что такое Ваджраяна, путь  совершенной  свободы.
Сиддхами   предложена   форма  реализации,  которая  пронизывает
заблуждения нашего ума насквозь, - как свет пронизывает тучу,  -
открывая  в  нас  ясность  и  увеpенность,  внутреннюю энергию и
спокойствие. Истории  сиддхов  воплощают  учения,  полезные  для
нашего  развития.  Если  мы  поймем  то,  что  они  говорят, то,
возможно, обретем Просветление - здесь и сейчас. Этот путь прост
и открыт.
     Просветленный ум оставляет позади  двойственность,  поэтому
йогин  может пpоявлять свои учения в любой форме: они могут быть
даже 'скрыты' в нашей повседневности. Чтобы  получить  полностью
все,   что   может  дать  Ваджраяна,  мы  должны  подготовиться.
Возможно,   это   займет   годы.   Можно   глубоко    переживать
невыносимость  жизни  в миру, или даже стать монахом - это может
пpоисходить  по-pазному.  Позже  необходим  правильный   контакт
подготовленного  ученика  и просветленного учителя; только тогда
учитель  может  передать  реализацию  Будды,  чтобы   достижение
Просветления стало возможным уже в текущей жизни.
     Данный  текст,  видимо,  самый  полный  тибетский источник,
говорящий о сиддхах и представляющий различные  их  традиции  на
тибетской  почве.  Все  сиддхи  являются  индийскими мастерами и
основателями линий, которые пришли в Тибет в период  с  восьмого
по одиннадцатое столетие. Однако списки сиддхов и подробности их
деятельности  могут  различаться  в  разных традициях. Например,
некоторые считают, что сиддха Сакара и Падмасабхава - одно и  то
же лицо, хотя источники дают различную информацию на этот счёт.

     Меняя стиль поведения, сиддхи часто меняли имена. Например,
Шантидева  выступает  в различных аспектах, не только как ученый
сиддха, но и как монах Бхусуку.  Некоторые  аспекты  могут  быть
столь  уникальны,  что трудно понять все выражения в тексте, как
относящиеся к одному и тому же лицу. Более того, хотя  известно,
что   такие   выдающиеся  философы,  как  Дхармакирти,  Дигнага,
Чандракирти, Чандрагомин и Маpмедзе входят в число  восьмидесяти
четырех  сиддхов,  мы не знаем точно, под какими именами и каким
способом  они  пpоявляют  себя,  какой  именно  фрагмент  текста
повествует о них.
     Многие  сиддхи знамениты своими текстами, прозаическими или
в форме "дохи", песни Просветления.  Сиддхи  побуждали  к  росту
все,  чего  касались, а их песни могут поднять уровень того, чем
занимаемся мы. Дохи обращены к широкой  аудитории,  но  написаны
особым  языком, требующим чуткости и понимания. Когда внутренняя
подсвеченность прокладывает путь сквозь лежащие  на  поверхности
значения  слов,  дохи  вводят  в  действительность  совершенного
освобождения.
     Перевод  поэзии  труден,  перевод  дох  -  в   особенности.
Консультаций  со  словарями  здесь не достаточно. Учение Будды -
стиль и способ существования - требует прямого контакта с  живым
значением и воплощением Дхармы.
     Предлагаемый   перевод   отвечает   этому   требованию.   В
ограничениях времени и  обстоятельств  работа  осуществлялась  в
традиционной  манере,  совместно  с  авторитетным  ламой,  живым
источником учения, с целью  устранить  неясности  и  довести  до
отчетливости  значения  трудных  мест  оригинала.  Это тем более
важно, что книга такого рода является символом  перехода  учения
Будды  на  Запад - события столь же глобального, как переход его
из Индии в Тибет.


                                                                                                                                                                                                                                                               
      На  первых   порах   здесь   не   исключены   определенные
шероховатости.  Я  уверен,  что в будущих изданиях, и здесь, и в
Тибете, эти работы будут окончательно отшлифованы.  Предлагаемый
текст  относится  к  числу  основополагающих и является одним из
важных источников для освоения Буддизма на Западе.

                                            Тартханг Тулку,
                                            Падма Линг, 1979
                          -----------

                     С О Д Е Р Ж А Н И Е.


     Предисловие............................................ 3
     Жизнеописания восьмидесяти четырех сиддхов..............8
     1. Луйипа...............................................8
     2. Лилапа...............................................9
     3. Вирупа..............................................10
     4. Домбипа.............................................14
     5. Шаварипа............................................16
     6. Сараха..............................................18
     7. Канкарипа...........................................20
     8. Минапа..............................................21
     9. Горакша.............................................23
     10. Чауранги...........................................25
     11. Винапа.............................................26
     12. Шантипа............................................27
     13. Тантипа............................................29
     14. Чамарипа...........................................30
     15. Кхадгапа...........................................33
     16. Нагарджуна.........................................34
     17. Канхапа............................................38
     18. Карнарипа..........................................41
     19. Тхаганапа..........................................43
     20. Наропа.............................................45
     21. Шалипа.............................................46
     22. Тилопа.............................................47
     23. Чатрапа............................................48
     24. Бхадрапа...........................................49
     25. Дхукханди..........................................51
     26. Аджокипа...........................................52
     27. Калапа.............................................52
     28. Дхомбипа...........................................53
     29. Канкана............................................54
     30. Камбала............................................56
     31. Тенгипа............................................58
     32. Бхандхепа..........................................60
     33. Тандхепа...........................................61
     34. Куккурипа..........................................62
     35. Кучипа.............................................64
     36. Дхармапа...........................................65
     37. Махипа.............................................66
     38. Ачинта.............................................67
     39. Бабхахи............................................68
     40. Налина.............................................69
     41. Бхусуку............................................70
     42. Индрабхути.........................................73
     43. Мекопа.............................................74
     44. Котали.............................................76
     45. Кампарипа..........................................77
     46. Джаландхари........................................78
     47. Рахула.............................................79
     48. Дхармапа...........................................81
     49. Дхокарипа..........................................82
     50. Медхина............................................83
     51. Панкаджа...........................................84
     52. Гхандхапа..........................................85
     53. Йогипа.............................................89
     54. Чалуки.............................................90
     55. Горура.............................................91
     56. Лучика.............................................92
     57. Нигуна.............................................92
     58. Джайянанда.........................................94
     59. Пачари.............................................95
     60. Чампака............................................96
     61. Бхиксана...........................................97
     62. Телопа.............................................98
     63. Кумарипа...........................................99
     64. Чапарипа..........................................100
     65. Манибхадра........................................101
     66. Мекхала...........................................104
     67. Канакхала.........................................105
     68. Калакала..........................................106
     69. Кантали...........................................107
     70. Дхахули...........................................108
     71. Удхели............................................109
     72. Капалапа..........................................110
     73. Кирава............................................111
     74. Сакара............................................112
     75. Сарвабхакша.......................................114
     76. Нагабодхи.........................................115
     77. Дарика............................................117
     78. Путали............................................119
     79. Панаха............................................120
     80. Кокали............................................121
     81. Ананга............................................122
     82. Лакшминкара.......................................124
     83. Самудра...........................................126
     84. Вьяли.............................................127
     Концовка..............................................128
     Иконография...........................................129
     Послесловие...........................................144
     Содержание............................................146
Предыдущая страница
1 ... 13 14 15 16 17 18 19  20
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (1)

Реклама