или делали что похуже.
Этот храм стал центром практики, и говорится, что было
много йогинов, обосновавшихся там. В этом месте занятия были
особенно плодотворны. Вы бы тоже могли получить там много
способностей для этого мира, чтобы потом, ожидая появления
Победителя, Майтрейи, действовать на благо живых существ.
------------
65. МАНИБХАДРА.
--------------
Еще ее называли йогиня Бахури.
Некогда в Агартсе жил богатый домовладелец. Его
тринадцатилетняя дочь была замужем за человеком той же касты и
состояния. Однажды, когда она приехала навестить родителей, в
дом заглянул учитель Куккурипа и попросил у нее поесть. "Ты в
прекрасной форме, - сказала она ему, - и тебе очень не идут
лохмотья и попрошайничество. Вообще, тебе нужна женщина. Ты
должен жениться, но только обязательно на девственнице, и
непременно своей касты".
Он ответил:
Я боюсь этого - жизни в сансаре,
и, подстегиваемого страхом,
моя работа несет меня
в сторону великого освобождения.
Если я не сделаю все сейчас,
в эти краткие, улыбающиеся мне мгновения, -
как я смогу пережить их снова,
став другим ?
Если же это бесценное время
существования, подобного алмазу,
будет поймано, накрыто чем-то чужеродным,
как семья, супруга и прочее, -
то, что составляет страсть моей жизни, будет уничтожено, и
явится всякая дрянь. Зная, что так и будет, я остаюсь без
женщины.
Слушая это, женщина вдруг почувствовала, что поверила в
него. Подавая учителю еду и питье, она попросила: "Покажи мне,
как достигают освобождения". "Я живу на кладбище, - сказал он, -
если ты хочешь, приходи". И хотя сделать это было почти
невозможно, в ту же ночь, незадолго до полуночи, женщина пришла
на кладбище. Куккурипа увидел, что она действительно готова
получить учение, и дал ей посвящение Чакрасамвары. Потом он
объяснил ей практики стадий pазвития и завеpшения и методы их
полного объединения. Несколько дней она практиковала у него.
Когда она вернулась домой, родители осыпали ее бранью и
избили. Она говорила им: "Во всех трех мирах нет ни одного
живого существа, которое не было мне отцом или матерью. Даже со
своей кастой и родословными вы не можете выбраться из сансары и
всегда валитесь обратно. А я иду к освобождению, меня
поддерживает мой учитель. И ваши удары толкают меня вперед!"
Послушав ее, родители решили, что все это - пустяки, и
оставили дочь в покое. Она же медитировала по полученным
наставлениям и результаты кармы постепенно исчезали из ее ума.
Так прошел год. Потом муж взял ее обратно к себе. Она выполняла
все обязанности жизни в миру, будучи сдержанной и обаятельной,
как всегда.
У нее родился сын и две дочери. Когда она захотела, чтобы
мальчик получил благословение, она встретила своего учителя. Это
было через двенадцать лет после их первой встречи.
Однажды, возвращаясь домой с кувшином воды, она споткнулась
о корни дерева и уронила свою ношу. Вода впитывалась в землю
между глиняными осколками. Вечером, когда женщина не вернулась
домой, муж нашел ее на прежнем месте. Кто бы ни заговаривал с
ней, казалось, она не слышит. Она продолжала смотреть в одну
точку. Наконец она сказала: "Что вы говорите ? Вы что все -
одержимые ?" На закате солнца она сказала:
Все живые существа
разбивают кувшин своего тела.
Почему я должна возвращаться домой ?
Мой кувшин разбит.
Я не вернусь к себе в сансару;
я иду в сторону огромного счастья.
Взгляни, о учитель, на это маленькое чудо:
в поисках высшего блаженства, я у тебя.
Двадцать один день она, поднявшись в воздух, давала
наставления жителям Агартсе. Затем она ушла в ясный свет.
---------------
66. МЕКХАЛА.
----------
У одного домовладельца в Девикоте было две дочери. Недалеко
от него жил богатый торговец с двумя сыновьями, и объединение
семей, казалось, не за горами. Но дело в том, что все вокруг
распускали подозрительные слухи о двух девушках, хотя те и не
делали ничего дурного. И вот младшая сказала сестре: "Люди
наговаривают на нас. Давай уедем куда-нибудь отсюда". Но старшая
только вздохнула: "Куда бы мы ни пошли, большой разницы не
будет. Мы еще не накопили хорошей кармы".
В это время в Девикоту приехал гуру Канхапа. Его
сопровождали семьсот учеников и учениц, и он являл различные
чудесные манифестации. Разноцветные зонтики возникали над его
головой, и звук дамару вокруг не прекращался. Сестры решили:
"Пусть в городе сплетничают о нас, мы возьмем наставления у гуру
и будем практиковать". Канхапа благосклонно выслушал их и дал
посвящение. Он также передал им наставления Ваджраварахи
отностельно видения, медитации, практики, результатов и Полного
объединения.
Энергично практикуя в течении двенадцати лет, обе достигли
сиддхи. Затем они вернулись к учителю и сделали ему подношения.
Но он спросил: "Кто вы ? Я вас не знаю". Сестры рассказали ему
обо всем, что происходило. "Хорошо, - сказал учитель, - теперь
вы должны заплатить мне". " О гуру, мы дадим тебе все, что ты
потребуешь". "Тогда давайте мне ваши головы, обе!" "Мы отдадим
то, что захочет учитель", - ответили сестры. Изо рта каждой
появился острый меч мудрости, и девушки отрезали себе головы и
поднесли их Канхапе, говоря: "Мы оплачиваем то, что вы дали
нам".
Мы отсекли заблуждения сансары,
зачеркнув их
в полном объединении
стадий pазвития и завеpшения.
Мы отсекли иллюзии
принятия и отказа
в полном объединении
видения и действия.
Мы отсекли иллюзии
себя и другого
в полном объединении
знания и пространства.
Вот то, что уже лишено иллюзий,
и этим жестом
мы отдаем его!
Сказав так, сестры начали танцевать, держа головы в руках.
"Посмотрите на двух йогинь! - воскликнул Канхапа. - Вы
счастливы, ведь теперь самые редкие качества - ваши. Но
оставаться в своей безмятежности, все же, не лучший путь. Вам
следует действовать на благо живых существ". И учитель
восстановил их головы так, что не осталось даже шрама, к
великому удивлению всех вокруг.
Сестры, последовавшие за Канхапой, прославились. Они
достигли сиддхи Махамудры и, принеся много блага живым
существам, ушли в ясный свет.
----------------
67. КАНАКХАЛА.
------------
Она была младшей из двух сестер, которые следовали
наставлениям гуру Канхапы и отрезали свои головы, как pассказано
в предыдущей истории. Младшая сестра стала известна как йогиня
Канакхала.
-------------
68. КАЛАКАЛА.
-----------
Калакала, "пустомеля", родился в семье низкой касты в
Бхилире. Из-за кармы своей предыдущей жизни он был очень
разговорчив. Все соседи считали его несносным и обходили за
версту. Когда он заметил это, он упал духом и отправился жить на
кладбище.
Пока он переживал там свое горе, к нему подошел йогин. "Что
ты делаешь на кладбище ?" - спросил он. Калакала честно
рассказал свою историю. "Если ты в таком отчаянии, почему бы не
попробовать избавиться от бедствий жизни в миру ?" - спросил
йогин. "Но кого мне просить помочь мне ?" Йогин дал понять, что
он мог бы стать учителем Калакалы. Пустомеля сделал подношения и
поклоны, и йогин дал ему посвящение Гухьясамаджи и такие
наставления:
Медитируй на то, что звук твоего голоса, и звуки голосов
других -
неотличимы, и это просто звук.
Затем твой голос в медитации обретет звучание грома в небе,
и цветы будут падать, как дождь.
Воодушевленный, Калакала занялся медитацией и растворил
гневные голоса других людей в звуке своего собственного голоса;
его собственный голос растворился в потоке цветов; представление
потока цветов растворилось в пустоте неба; и возникла Махамудра
восприятия всего появляющегося. Освободившись от мира явлений,
он достиг сиддхи и стал известен как учитель Калакала. Он описал
свой опыт и делал многое на благо практикующих. Окруженный
тремястами последователей, он ушел в ясный свет.
------------
69. КАНТАЛИ.
-----------
"Портной", Кантали, жил в Манидхаре, и жизнь его была
безрадостна. Чтобы прокормиться, он шил, но иногда бывал
вынужден просить милостыню. Однажды он уколол себя иглой, так
неудачно, что началось сильное кровотечение, и он едва мог
терпеть боль. Ему пришлось прекратить работу и вернуться домой.
Дакиня Ветали в форме молодой девушки пришла к нему и
спросила, что с ним. Выслушав Кантали, она сказала: " Ты
страдаешь сейчас из-за своих предшествующих жизней. А из-за
своей теперешней жизни ты будешь вновь и вновь страдать в
будущем". В ответ на просьбы Кантали помочь ему выбраться из
мира страдания, дакиня дала ему посвящение Хеваджры и объяснила
четыре неограниченных достоинства, Гуру-йогу и йогу стадии
pазвития. Поскольку в медитации он не мог отвлечься от шитья,
она показала, как использовать эти мысли:
Медитируй, сшивая вместе
пустоту и явления
при помощи игл и нитей
знания и внимательности.
Когда все уже сшито
и прострочено острием сострадания,
пусть это будет одежда
для всех живых существ.
Медитируя таким образом, Кантали понял пустотную природу
всего существующего. Развивая великое сострадание ко всем
непросветленным существам, он достиг Полного объединения
практики и сиддхи Махамудры. Став известен повсюду как йогин
Кантали, он действовал на благо живых существ и, описав свой
опыт, ушел в ясный свет.
--------------
70. ДХАХУЛИ.
-----------
В Дхакаре жил человек низкой касты, зарабатывавший себе на
жизнь плетением канатов из травы. Однажды, когда он сворачивал и
связывал свои канаты, его руки покрылись огромными волдырями. Он
мог только замереть на месте и стонал от боли. Проходивший йогин
спросил, что его так мучает. Выслушав жалобы Дхахули, он сказал:
"Если ты не можешь вытерпеть такую боль сейчас, что ты будешь
делать, когда переродишься в низших мирах ?" "О учитель, -
взмолился Дхахули, - есть ли какая-нибудь возможность избавиться
от этого ?" Йогин дал ему посвящение с прямой передачей энергии
и такие наставления:
С самого начала
нет никакой внутренней природы
ни у вещей, которые появляются
как стебли травы,
ни у тех энергий,
которые стягивают их вместе.
Так что медитируй
с растущим усердием.
Двенадцать лет Дхахули медитировал с верой и энергией
согласно наставлениям учителя. Осознав, что все связывающие
понятия беспочвенны, и осознав, что энергия всех вещей
