что он знал о своей жене, в переживание пустоты и блаженства. Он
очистил все затемнявшее его истинную природу и достиг огромного
счастья. Он чувствовал, что очнулся от тяжелого сна, и позже,
размыв все заблуждения, обрел сиддхи. Канкарипа стал знаменитым
йогином и, преподав Дхарму многим своим соотечественникам, ушел
в ясный свет.
-------------
8. МИНАПА.
--------
Рыбака Минапу, жившего в Северной Индии, учил Махадева.
Минапа pыбачил в океане Ита в Камарупе и продавал улов на
базаре. Однажды огромная рыба попала на крючок и утащила его в
воду. Развернувшись, она проглотила рыбака, но он не умер -
такая у него была карма.
В это время богиня Ума спрашивала Махадеву о Дхарме. "Моя
Дхарма - секретное учение, его нельзя открывать не своим, -
ответил Махадева. - Давай закроемся на дне океана, чтобы никто
не слышал, о чем мы говорим".
И вот, рыба, проглотившая Минапу, случайно пpоплывала под
домом на дне океана. К тому времени богиня Ума уже уснула от
объяснений Махадевы, и когда он спросил ее : " Понимаешь ? ",
Минапа ответил изнутри рыбы : "Понимаю". Так ему удалось
услышать Дхарму.
Когда все было рассказано, богиня, проснувшись, попросила
продолжать наставления. " Я уже все рассказал ", - удивился
Махадева. " Но я-то слышала только первую половину, потом
уснула". "А кто же говорил 'Понятно' ?" " Это не я, я спала".
Махадева посмотрел вокруг и увидел, что рыбак внутри рыбы
слышал Учение. Так как он уже стал как бы учеником Махадевы, тот
решил дать ему посвящение. Получив наставления, Минапа
медитировал в желудке рыбы двенадцать лет.
Потом рыбу выловили. Она была такая тяжелая, что рыбаки
решили, что внутри неё драгоценности. Когда ее вскрыли, оттуда
вышел Минапа и рассказал свою историю. Все пришли в восхищение,
когда прикинули, сколько времени и в каких условиях он работал с
умом.
Став известным йогином, Минапа летал, не останавливаясь, по
всей стране и, казалось, даже не касался земли. Однажды, когда
он танцевал на камне, его ноги прошли сквозь гранит, как сквозь
жидкую грязь. Он пел при этом:
Теперь, свободный от прошлой кармы,
я полон радости, это радость Дхаpмы.
Это и есть путь наилучших способностей;
о, драгоценное чудо, мой ум!
Так он пел в течении пятисот лет к радости
всех живых существ. Он сохранил имя Минапа, другое имя было
Ваджрапада, а третье - Ачинта, "не заключенный в мысли". Он
овладел сначала магическими способностями, но, не
останавливаясь, двигался путем Дхармы. Минапа в своем теле ушел
в ясный свет.
------------
9. ГОРАКША.
----------
В восточной Индии правил некогда царь Девапала. У него был
единственный сын. Принцу исполнилось двенадцать лет, когда его
мать тяжело заболела. Перед смертью она сказала : " И счастье, и
беды живых существ происходят из благих и дурных поступков. Даже
если тебе покажется, что ты теряешь жизнь, не делай ничего
вредного или бесплодного".Когда она умерла, подданные советовали
царю жениться вторично, и вскоре он посватался к царице
соседнего государства. Они поженились. Новая жена отца увидела
молодого принца, сильно заинтересовалась им и некоторое время
спустя сама написала ему любовное письмо. Но принц ответил
отказом.
"Он смеется надо мной",- подумала царица. В ярости она
приказала своим приближенным убить принца, но они не решились
этого сделать. Тогда она расцарапала себе тело до крови и
дождалась в постели прихода царя Девапалы. " Что с тобой
случилось?" - спросил он. "Твой благородный сын надругался надо
мной и бросил меня здесь". "Если это правда, он будет казнен!" -
воскликнул царь в гневе, и приказал палачам оттащить сына в лес
и отрубить ему руки и ноги.
Палачи задумались: "Юноша скорее всего невиновен, к тому же
он - царской крови. Мы можем спасти его, убив взамен одного из
наших детей". Но принц отказался, говоря: "Это неправильно.
Убивайте меня. Мать сказала мне перед смертью,
'Не делай ничего дурного, даже чтобы спасти себя'. Так что
исполните приказ отца". Тогда палачи пpислонили его к стволу
дерева, отрезали ему руки и ноги и ушли.
В царстве Девапалы жил в это время великий йогин Ачинта. Он
дал пpинцу посвящение и поучения.Затем он пришел к пастухам,
жившим примерно в километре от места казни,и сказал: " Недалеко
от вас мучается человек. У него отрезаны руки и ноги и вокруг
него собираются хищники. Кто-нибудь из вас хочет пойти к нему ?"
Маленький мальчик, сын продавца благовоний, сказал: " Я пойду,
но ты постереги стадо".
И он пошел в лес, ориентируясь по стервятникам, которые
собирались над деревьями. Вернувшись, он подтвердил то, что
говорил йогин.
" У тебя есть что-нибудь съестное ? " - спросил Ачинта. "
Да, - ответил мальчик, - я живу у начальника пастухов, он кормит
меня. Я могу половину отдавать тому человеку "."Хорошо, - сказал
йогин, - ухаживай за ним. Его зовут Чауранги". Мальчик построил
шалаш вокруг дерева, кормил принца и руками убирал его
нечистоты. Так он помогал калеке двенадцать лет.
Однажды он застал принца на ногах. Удивленный, он бросился
его расспрашивать, и принц сказал: " Великий гуру своими мощными
методами привел меня к пониманию пустоты. Как прекрасно осознать
истину всего сущего и оказаться вне удовольствия и страдания!
Все теперь приходит в согласие с истинной реальностью, и даже
когда-то потерянное возвращается". Потом он поднялся в воздух и
предложил пастуху учиться у него.
Но тот сказал: " Я сейчас не хочу наставлений. У меня есть
учитель, который велел мне заботиться о тебе, и я только
следовал его словам". И юноша-пастух отправился к своему стаду.
Когда йогин Ачинта вернулся и узнал о случившемся, он очень
обрадовался. В тот же день он дал юноше посвящение и инструкции
и отправился дальше.
Пастух медитировал и обрел сиддхи Махамудры. Когда это
произошло, гуру вернулся и сказал: " Не уходи из мира, пока не
пробудишь к просветлению десять тысяч живых существ". С тех пор
юноша давал посвящение каждому приходящему к нему.
Однажды Махадева выругал его, говоря: "Не давай посвящения
любому. Не пристало учить лентяев и циников. Бери только тех,
кто ведет себя как следует". Пастух подумал и согласился с
Махадевой.
Не прекращая пасти скот, он стал учителем, известным под
именем Горакша. Даже сейчас, если у вас хорошая карма, вы можете
получить у него посвящение, - и тогда в определенные дни вам
будут слышны звуки его молитвенного барабана, котоpые не слышны
дpугим.
-----------------
10. ЧАУРАНГИ.
----------
Вот история о том, как Чауранги получил свое имя -
"грабитель из банды". Как вы уже знаете, принц, лишившись ног и
рук, оставался лежать под деревом. Ачинта дал ему посвящение,
научил технике дыхания и сказал: " Когда ты достигнешь сиддхи,
твое тело станет таким, как прежде".И Чауранги начал
медитировать.
Спустя двенадцать лет через лес проезжал караван купцов,
груженый золотом, серебром и разными драгоценностями, - а место
это издавна славилось ворами и бандитами. Наступила ночь, и
принц у своего дерева услышал звук шагов. "Кто здесь
?" - спросил он. "Мы перевозим уголь", - ответили купцы,
решившие, что перед ними грабитель. "Я вижу", - кивнул принц.
Когда купцы прибыли в город, они увидели к своему ужасу,
что весь их груз превратился в уголь. Они не могли ничего
понять. Наконец самый чуткий из них сказал: " Помните, как мы
ехали ночью и кто-то спросил 'кто вы '? Это, видимо, был не
простой человек, если то, что он говорит, сбывается. Давайте
вернемся туда и проверим".
Купцы вернулись в лес и, увидев под деревом человека,
лишенного рук и ног, объяснили, что с ними случилось. Они хором
просили его отменить сказанное. Принц ответил: "Конечно, это не
то, что я имел в виду. Не беспокойтесь, ваши драгоценности будут
в порядке".
Приехав из леса, купцы увидели все свои товары на месте.
Пораженные, они вернулись к принцу с подарками. Он же рассказал
им о своем учителе и произнес: "Теперь мое тело возвращается в
прежнее состояние". Так и случилось.
Достигнув сиддхи, принц совершил много чудес. Но понимая,
что его учения слишком мощны и эффективны, чтобы передавать их
людям, он давал их своему дереву. Говорят, дерево стало
бессмертным. Такова истоpия бессмеpтного Чауpанги.
----------------
11. ВИНАПА.
--------
Винапа - "тот, кто играет на вине " - пришел из страны
Гхахури. Он происходил из царской семьи, учился у Буддхапы и
достиг сиддхи Хеваджры.
Винапа был единственным сыном царя, и народ и родители
обожали его. У него было девять воспитателей, но больше всего он
любил проводить время с музыкантами. Когда он играл на вине, все
вокруг переставало существовать для него. Родители принца и все
вокруг говорили : "Он - единственный наследник, и до сих пор не
интересуется делами государства. Он поглощен музыкой. Что же
будет ?"
В это время Буддхапа, йогин, далеко ушедший путем Будды,
посетил молодого принца и произвел на него огромное впечатление.
Принц оказал ему почести и благоговейно разговаривал с ним. Во
время беседы йогин спросил, не хочет ли принц практиковать
Дхарму? Тот ответил: " О учитель, я не могу расстаться с
инструментом ! Если есть способ медитировать не оставляя игры на
вине, я согласен". Учитель дал ему посвящение, сводящее вместе
все, что еще не сошлось, и сказал: "Не проводи различий между
тем, как ты производишь звук, и тем, как слышишь его. На самом
деле это - один и тот же опыт. Медитируй на это единство".
Принц медитировал девять лет и полностью очистил свой ум. В
опыте, подобном огню светильника, он обрел сиддхи Махамудры и
развил в себе способность безграничного понимания.
Став известен как йогин Винапа, он учил собиpающихся для этого
жителей гоpодов Гхахуpи тысячам доктрин Будды. Он оставил
описание своего пути и в теле челои в этом самом теле ушел в
ясный свет.
---------------
12. ШАНТИПА.
----------
В то время, когда города Магадхи находились под властью
царя Девапалы, в Викрамашиле был знаменитый монах и учитель
брахман Ратнакарашанти. Мастер пяти доктрин, он обладал огромным
даром учить Дхарме, и слава его росла.
Царь Цейлона, Кабина, накопив множество достойных деяний,
пожелал, чтобы Дхарма распространилась в его владениях. Прежде
мало кто на Цейлоне знал об учениях Будды. Кабина послал мастеру
Шантипе приглашение посетить его страну.
Прибыв в Викрамашилу, посол распростерся перед Шантипой и
поднес ему золото, серебро, шелк и жемчуг, говоря: " Мы живем на
самой окраине мира, омраченные неведением, сгорающие в огне
своих страстей, и стрелы нашего же гнева поражают нас. Наше
