Познание законов Кармы научит различать назначения человека.
Из этого не следует, что такой человек окажется
связанным или обездоленным. Крылья могут нести его всему
миру. Он будет любить все человечество, но он будет знать,
что служит родине.
В Учении Жизни должно быть ясно сказано о назначении
человека. На пути множество препятствий и смущений. Мало
кому хочется прослыть ретроградом. В желании обобщений
человек готов позаботиться о народонаселении всех планет и
забыть о нуждах своей родины. Пусть человек получит
напоминание, где должны быть приложены его лучшие силы.
Мыслитель стремился развивать истинное понимание
родины. Он говорил: "Граждане, служите родине и знайте, что
вы пришли сюда выполнить свой великий долг".
566. Урусвати знает, что каждый из Нас, устремляясь к
Надземному, не пренебрегал земным. Можно ли пренебрегать
Землею, которая питает человечество и где происходят подвиги
совершенствования? Человек понимает ценность Земли, но часто
толкует ее превратно.
Вы могли заметить, что каждый из Нас трудился о земном,
даже те, кто предпочитали монастырскую жизнь, и те не
обрекали себя на отшельничество. Они продолжали созидание и
приносили труды на пользу человечества. Они не были
златоносцами, но общались с мирянами и оставляли по себе
память, как миротворцы и строители.
Мы не осуждаем отшельников, которые силою мысли
приносят великую помощь. Посмотрим, как эти подвижники умели
повелевать психическою силою. Они настолько очищали духовную
сущность свою, что опережали человечество. Но Наша работа
заключается в непосредственной помощи людям.
Наша Внутренняя Жизнь определяется только одним словом:
"Мы помогаем", и такой труд очень тяжек, ибо люди всячески
отмахиваются от действительной помощи. Они просят о ней, но
когда она начинает образовываться, люди не только не
способствуют ей, но как бы ополчаются против нее.
Не однажды Мы предупреждали людей, чтобы они не
препятствовали. Но люди судят по-своему, и каждое более
обширное понимание уже страшит людей. Так Мы не часто
получаем сотрудничество, но оно ценно, ибо Земля требует
чрезвычайных устремлений руками и ногами человеческими. Так
Надземное заставляет подумать о земном.
Мыслитель, будучи великим философом, требовал, чтобы
ученики становились деятельными гражданами.
567. Урусвати знает о магнитных бурях, которые
воздействуют на самочувствие людей, животных и на все сущее.
Но поверх таких воздействий человек находится под влиянием
психических бурь. Можно признать, что такие психические бури
существуют кроме пространственных токов. Такие токи могут
быть чрезвычайно тяжкими, но их воздействие усугубляется
психическими бурями.
Магнитные бури происходят вне человеческого участия, но
психические бури имеют зарождение по причине именно
человеческого безумия. Можно наблюдать во время сильных войн
и потрясений, насколько усиливаются не только заболевания,
но и психические неравновесия.
Удивляют Нас врачи, которые не производят наблюдений
именно во время войн. Они скажут, что в такие времена
потребуются по большей мере хирурги, но упускают из виду,
что также нужны и врачи психиатры. Упускают необычные
обстоятельства, которые никогда раньше не сгущались так, как
сейчас.
Не примите это, как философию Армагеддона, но
наличность столкновений так напряжена, что требуется
целительное воздействие. Не будем унывать, ибо и такие
мировые грозы принесут очищение. Но все-таки будем знать,
что внутренняя жизнь напряжена.
Мыслитель предвидел, что с количественным ростом
человечества умножаются опасности, видимые и невидимые.
568. Урусвати знает, что неразвитое воображение весьма
вредит усовершенствованию. Люди понимают под воображением
нечто ложное, но, на самом деле, правильно развитое
воображение служит расширению сознания. Оно способствует
вместимости и подвижности мышления.
Обычно люди, слыша какое-то сообщение, подставляют свое
эгоистическое понимание. Они не столько разбираются в
смысле, сколько занимаются иллюзорными своими толкованиями.
Но при несовершенстве воображения и толкования будут
ограничены.
Люди думают, что воображение есть некое состояние,
уводящее от действительности, между тем, развитое
воображение позволяет шире рассмотреть действительность. Не
забудем, что воображение есть накопление опытов из прошлых
жизней. Не может быть миража при опытном изучении.
Широко образованный человек должен обладать и обширным
воображением. Для него уменьшается невозможное и появляется
широкий обзор всего возможного. Напрасно называют
мечтателями людей, одаренных воображением. Мечта ума
просвещенного будет реальным провидением.
Нужно ясно договориться о значении воображения.
Особенно это необходимо в век переустройства мира и
переоценки ценностей. Нужно пересмотреть условное значение
многих понятий, иначе люди будут блуждать среди призраков.
Туда, в Надземное, пусть увлекает истинное знание. Нужно
быть смелым при пересмотре быта.
Мыслитель поучал: "Может быть наши глаза засорились
пылью; очистим от нее дом наш".
569. Урусвати знает радость любования совершенством
качества. Можно любоваться величием Природы; можно
любоваться самоотверженным подвигом; можно любоваться
высоким качеством произведений; можно любоваться стройностью
мысли; можно любоваться всюду, где выявлено высшее качество.
Такое восхищение будет одним из самых не эгоистических
чувств.
Людям дан прекрасный дар не только творить, но и
восхищаться качеством. И богач, и бедняк, и владыка, и нищий
одинаково могут восхищаться, и такая радость образует как бы
целительный купол над многострадальной Землею.
Люди справедливо ужасаются количеством мерзостей,
отравляющих Землю. Они спрашивают, чем покрыть такие язвы
человечества? Одною из самых верных мер будет радость. Она
есть лучшее противоядие, как физическое, так и психическое.
По счастью, никто не лишен радости.
Светла радость о высоком качестве. Не самость, но общее
благо рождается во мгновение зарождения радости. Мы живем
этой радостью. Природа и творчество дают неисчерпаемые
радости, иначе ужасная Битва покрыла бы все мраком. Спросят
о Внутренней Жизни Нашей - она не только в трудах, но и в
радости.
Мыслитель знал целительное свойство радости. Он учил:
"Даже раб последний не лишен радости Мироздания".
570. Урусвати знает, что карма задержанная действует
десятерично. Нужно, чтобы человек понял, насколько он сам
может содействовать следствиям кармы. Нужно человеку
признать, насколько не полезно мысленно погружаться в
бывшее. Лучше, много лучше, мыслить о будущих действиях.
Пусть они будут совершенны, пусть к этому будет приложено
самое крепкое желание. Среди мыслей о лучшем будущем
изживается значительная часть кармы.
Но так называемое раскаяние толкуется превратно. Оно
понимается как сокрушение о прошлом, но таким образом
человек лишает себя продвижения. Не лучше ли несовершенство
заменить чем-то более совершенным? Часто придется вам
уговаривать людей думать о будущем. Корабль пусть стремится
к назначенной гавани и не блуждает по океану в поисках
упавшего груза. Он уже глубоко на дне, и корабль не может
терять срок в бесплодных поисках. Лучше кораблю потерять
часть груза, нежели не поспеть к гавани, где он получит
новое назначение.
Можно приводить из жизни множество примеров, когда
устремление к будущему приносило лучшие плоды. Оно послужит
как на Земле, так и в Мире Тонком. Когда мы подумаем о
Надземном, пусть в то же время проснется в нас и устремление
к будущему. Так правильно отнесемся к великому закону кармы.
Мыслитель заботился, чтобы ученики судили верно о так
называемой судьбе. Он говорил: "Мойра не овладеет вами,
когда вы быстры и опередите ее".
571. Урусвати знает различие между подвигом и
благоразумием. Подвиг может быть прекрасен, величественен,
торжественен, мудр и поражающ, но никто не определит подвиг
как благоразумие.
Если бы Жанна д'Арк обратилась к старейшинам своего
села, говоря о подвиге, они нашли бы ее неблагоразумной и
даже безрассудной. Поистине, подвиг безрассуден, ибо
творится он не по рассуждению, но по чувствознанию.
Существуют толпы людей, для которых подвиг вообще не
существует. Высшая мораль их кончается на благоразумии. Все
миросозерцание для них ограничено благоразумием. Ради него
они способны не помочь ближнему, способны вредить родине,
способны предать человечество и при всех преступлениях
готовы твердить мертвое слово - благоразумие.
Не истолкуйте ложно Наше отношение к благоразумию.
Слово это состоит из хороших понятий, благо всегда хорошо, и
мудрое разумение полезно. Но житейские толкователи
ухитряются из доброго понятия сделать почти позорное
применение. Они, если бы могли, уничтожили бы слово подвиг,
настолько оно противно их психологии.
Вот еще страница Нашей Внутренней Жизни. Мы можем
утверждать, что каждый причастен подвигу, некоторые из них
сохранила история, но большинство не было отмечено. И сам
деятель не должен утруждать свою память о тех исканиях,
которые были добром. Но слово "благоразумие" Мы не
употребляем. Можем предупредить об осторожности и
осмотрительности, но чем глубже будет деяние по своему
замечанию, тем больше Мы порадуемся. Мы отмечаем каждый
подвиг. Он создает звено эволюции.
Учитель должен преподать различие между многими
понятиями, иначе школьники будут твердить бессмысленно, как
некие птицы. Засорение человеческой речи есть общественное
преступление.
Мыслитель говорил: "Предоставьте благоразумие
торговцам, вы же полюбите деяния героев".
572. Урусвати знает и слышала, что Аджита надел
Кольчугу. Надлежит ли Миротворцу облачаться в доспех
воинский? Мы достаточно говорили о благе мира. Мы утверждали
охрану творений человеческих. Мы указывали на ужасы
братоубийства, но Мы также говорили о достоинстве Родины.
Так, самый преданный Миротворец указывал, чтобы были
использованы все средства для сохранения мира. Он же послал
воинство, чтобы защитить границы Земли его народа.
У людей всегда встает нерешимая задача,- как мог
Миротворец посылать воинство на бой? Такая задача трудна
человеку, если он положит в основание неверные ценности.
Человек должен признать спасение и оборону Родины, и
отказаться от порабощения. Пусть в сердце своем человек
взвесит, где оборона и где порабощение?
Теперь нужно сказать о кольчуге. Мы не имеем кольчуг
стальных, ибо психической энергии кольчуга гораздо более
прочная. Можно окружиться непроницаемой, невидимой бронею.
Иногда люди замечали неуязвимость некоторых героев. Сильная
воля должна воспрять, чтобы тело избежало опасности.
Мыслитель поучал молодых:" Иногда самый прочный доспех
невидим. Научитесь приказывать себе проявить такую броню, но
она появляется, когда вы боретесь для общего блага."
573. Урусвати знает, что чуткость должна быть
воспитываема. Когда Мы говорим о чутком ухе, некоторые
полагают, что речь идет о физическом слухе. Также полагают
другие, что чуткость есть качество природное и тщетно
пытаться развить ее. Конечно, чуткость - врожденное
качество, но оно зависит от чистоты сознания. Нужно даже в
