Не мало времени требуется, чтобы сгармонизировать нервные
центры. Нам нужны согласные устремления, чтобы по
возможности не расходовать энергию бесцельно. Но кто же
может лучше способствовать общей работе, как не лица, уже
когда-то к ней приобщавшиеся? Ясно, что Мы избираем
доверенных деятелей из тех, кто уже потрудился на общее
благо.
Мы помогаем тем, кто несет особое поручение. Это вполне
справедливо, ибо вокруг таких посланников сгущается много
тяжких токов. Многие хотят избавиться от таких деятелей и
если бы могли, то уничтожили бы и Нас. Но нельзя сказать6
что мы ограничиваемся лишь старыми друзьями, входы
сотрудничества открыты, но лишь испытанные деятели могут
понять, что значит доверие, великое доверие до конца,
несмотря ни на что. Такие условия сотрудничества не
навязаны, не приказаны, но познаются опытом. Также лишь опыт
показывает в чем заключается Наша помощь. Близорукие не
признают ее, ибо судят от себя, от своего кругозора.
Мыслитель утверждал: "Высшая Помощь так прекрасна, что
лишь возвышенный ум понимает ее красоту."
545. Урусвати знает, что некоторые впадают в такое
заблуждение, что даже заподазривают нас в самости. Такое
заблуждение основано на том, что по словам обвинителей Мы
помогаем лишь там, где Нам выгодно. Кроме того, Мы не
оказываем помощи людям, которые желают ее получить, и,
наконец, Мы помогаем не в том виде, как люди себе
представляют. Такие обвинения нередко произносятся громко,
но еще чаще мысленно.
Люди не желают понять, что помощь возможна на основе
космических и кармических законов. Также люди не желают
признать, что гармоническое объединение требует
значительного времени и обоюдных устремлений. Люди кричат о
помощи, не дав себе труда подготовить путь к ней. При
болезнях к Нам обращаются обычно, когда организм непоправимо
нарушен.
Надо слышать все тайные и гласные обвинения жестким
Лентяям, не желающим уделить часть своей неисчерпаемой
энергии. Так шепчут люди о нас знающие, они слышали о
целесообразности и соизмеримости, но эти понятия для них
остаются отвлеченными. Иногда не знающие о Нас менее
вредоносны, нежели те, безответственно заражает
пространство.
Учение достаточно указывает насколько разумно должна
быть распределена энергия. Она должна не расходоваться во
вред множеств обстоятельств. Так Наша внутренняя жизнь имеет
многие стороны, которые могут быть улучшены при разумном
людском сотрудничестве.
Мыслитель просил учеников, чтобы они поступали
целесообразно: "Научитесь пустить стрелу в средину цели."
546. Урусвати знает, что внутрення жизнь Деятелей
основана на многих дисциплинах. Самодеятельность, мужество,
целесообразность, неутомимость, милосердие, уважение
Иерархии и многие другие дисциплины развиваются прилежно и
сознательно. Нельзя представить себе разумную жизнь, если
она не охранена от беспорядочных проявлений.
Деятели знают, что каждая дисциплина принята ими
добровольно и не пожалеют они о трудах, на себя возложенных.
Они понимают, что самодеятельность должна быть развита до
крайней степени. Прежде чем обратиться к Руководителю,
каждый деятель спросит самого себя - не может ли он еще
что-то совершить самодеятельно?
Также и все прочие дисциплины могут быть развиваемы в
любых условиях жизни. Люди это не могут понять, ибо они
воображают Деятелей, как царственных богачей, и не понимают,
что мы проходим все трудности жизни и на них укрепляемся.
Лишь немногие согласятся испытать полноту земного
пребывания, ибо на много превзойдут горести, происходящие от
людского неведения. Но деятели знают, что каждая дисциплина
необходима для продвижения. Лучше принять полную ношу,
нежели сновать по тому же пути.
В Учении ясно сказано задание Деятеля и каждый может
решить, которая дисциплина необходима ему. Наша внутренняя
жизнь полна суровой дисциплины.
Мыслитель настаивал, чтобы ученики полюбили дисциплину,
без нее нельзя укрепиться в действии.
547. Урусвати знает, что в мире все неповторяемо. Закон
един, но воздействия на его материю производят неисчислимые
сочетания. Человечество делится на два определенных типа:
Один чует это неповторяемое богатство Космоса, другой, для
которого все неподвижно, однообразно и не имеет ни значения,
ни красоты. В последнем виде человечества найдете эгоистов,
которые сами себя ставят превыше всех великих проявлений
Природы.
Но некоторые аппараты, которые приняты у Нас,
показывают несказуемое разнообразие энергий и субстанций
материи. Маятник жизни принадлежит к таким аппаратам. Он
может применяться для показания качеств психической энергии,
для исследования почвы и для передачи мыслей. При последнем
опыте можно видеть, что мысль ударяет по психической энергии
и действует с большой скоростью. Некоторые полагают, что
маятник выражает их собственные мысли, это может казаться от
того, что посланные мысли уже отражаются на сознании, но, во
всяком случае, такая передача показывает, как мысль
претворяется в физическую энергию и дает замечательные,
разнообразные показания.
Некоторые аппараты требуют передачи каждой буквы и
нуждаются в участии нескольких лиц, так они уподобляются
физическому телеграфу. Но Мы говорим сейчас о мысленной
передаче, так можно судить о процессе формирования мысли.
Уявление разнообразия можно видеть при показании психической
энергии. Только чуткий глаз различает показания самых
индивидуальных особенностей.
Мыслитель уже в своих записях указывал на неисчислимые
особенности душ человеческих.
548. Урусвати знает, что жестокость, грубость,
лицемерие и ложь препятствуют продвижению человечества.
Наук, гордая своими достижениями, не помогает найти
человечность. Искусство не повышает сознания - значит, в
мире неблагополучно.
Учения общественные указывают на основы продвижения и
нигде не найти восхваления четырех названных пороков, около
всех указаний отмечается одно и то же восхождение
человеческого сознания. Самые крайние учения не превозносят
ложь. Но ни наука, ни искусство, ни религия не искореняют
пороков, которые, как оковы человеку.
Нужно вспомнить, что и наука, и искусство, и религия
способствовали самым диким проявлениям. Даже некоторые
философические общества рассуждают о высших предметах и
немедленно после предаются самым позорным порокам. Нужно
посмотреть в корень общественной болезни. Только
оздоровление внутренней жизни поможет повысить общественные
проявления.
Так кроме научного познавания, кроме кратчайших
восторгов, приносимых искусством, нужно мужество, чтобы
улучшить внутреннюю жизнь. Мужество развивает и терпение.
Человек, терпеливый по природе, будет мужественен и
вынослив.
Нужно противопоставить хаосу лучшее проявленное,
которое живет в нас. Только такой самодеятельностью можно
восходить беспрестанно. Люди боятся слова "нравственность",
но охотно рассуждают о нравах, точно такие понятия не имею
одного корня. Но нрав не изменится без воздействия
внутренней жизни.
Мыслитель поучал: "Нравы народов сложат историю
человечества. Пусть эти огни светло пламенеют."
549. Урусвати знает о симпатиях и антипатиях,
возникающих в человеческих отношениях. Часто люди не могут
даже различить причину таких нарастающих чувств. Поверх
кармических и физических причин должно быть еще нечто,
полагающее грань между людьми. Она6 эта грань, существует, и
ничто другое, нежели психическая энергия является причиною.
Можно заметить, что люди, обездоленные психическою
энергиею, начинают ненавидеть тех, кто обладает ею в высокой
степени. Люди не знают этого закона, они ищут причину
ненависти среди всевозможных условий. Но и зависть, в
большинстве случаев, тоже основана на завидовании о
психической энергии.
Мудро наблюдать различные типы людей. Помимо расовых и
классовых различий нужно усмотреть нечто международное.
Различие качеств психической энергии лежит, как меч, между
человечеством. Люди не признают причину, породившую в них
ненависть и зависть. Они не могли бы пояснить причину, ибо
этот тип людей обычно вообще не знает о психической энергии.
Для них эта энергия есть пустое отвлеченное понятие. Но к
ним особенно приложимо прозвище нищих.
Каждый завистник, клеветник, ненавистник, прежде всего
- нищ. Он лишил себя высшего накопления. Он и в прошлом
также не озаботился узнать об основах Бытия. У Нас с болью
наблюдают, как вредят и себе, и другим такие нищие. И
невозможно дать им облегчение, для них каждый дающий уже
ненавистен.
Мыслитель знал таких непримиримых завистников. Он
говорил о них: "Посмотрите, как сгорбил их груз ненависти."
550. Урусвати знает, что одержатели особенно не выносят
большого запаса психической энергии. Они, как стрелы,
отскакивают от прочного щита. Тем более сильна бывает их
злоба, и одержимые устремляют ненависть даже против своей
пользы. Можно часто наблюдать, как одержимые поступают
вопреки здравому смыслу, лишь бы извергнуть зло.
Нужно понять, как много таких злодеяний, которые
совершаются, чтобы ублажить невидимого злодея. Люди называют
их демонами, но проще назвать их отбросами. Нельзя
предполагать, что для одержания требуются какие-то мощные
демоны. Каждый земной преступник непременно стремится стать
одержателем и тем питать свою не изжитую ненависть.
Нужно признать, что не только малодушные, но и все
предающиеся сомнению легко становятся добычею одержателей.
При таком заболевании человек не знает сам, что он делает, и
посторонние изумляются скорой переменой лица. Но будет
время, когда научные аппараты покажут двойственность таких
опасных больных. Много исторических событий произошло под
одержанием - не забудем это.
Мыслитель говорил: "Иногда кажется, что вместо Архонтов
говорят какие-то призраки, любя пищу кровавую."
551. Урусвати знает, что некоторые радикальные деятели
живут ретроградно. Значит, они не деятели, но временные
вредители. Личный пример требуется, как в распространении
Высшей Истины, так и в любом обиходе. Мы можем произнести
понятие терпения или мужества, или милосердия, если мы сами
имели отвагу проявить такие качества. Мы можем поискать в
прошлом, могли ли мы быть героями и страдальцами? Только
тогда мы можем утверждать эти основы земного бытия. Но в
поисках прошлого не нужно ограничивать себя лишь каким-то
высоким, всенародным деянием. Можно находить великолепные
свидетельства и среди повседневной жизни, и каждый день
можно преобороть внутренний хаос и приручать дикого зверя.
нужно ценить каждый отличный поступок. Не только всенародный
подвиг, но и достижение, внешне незаметное, может служить
овладением лучшею ступенью.
Уже говорил, что турдно судить, где граница великих и
малых деяний. Поистине, так называемое малое деяние может
заложить зерна самые превосходные. Мы знаем, о чем говорим.
Люди называли такие продвижения испытаниями, но не лучше ли
назвать их совершенствованием? Зачем плакаться об
испытаниях, когда можно ликовать ос совершенствовании и
преуспеянии. Мыслитель побуждал учеников, чтобы они хотя бы
в чем-то преуспевали каждый день.
552. Урусвати знает, что зачаток болезни значительнее,
нежели последствия. Предупреждаем о зачатке, ибо в
