сознания беспредельно.
Нужно признать, что люди не признают, что судьба их
находится в зависимости от их сознания. Они не любят
говорить о сознании, ибо такая беседа может закончиться
напоминанием об ответственности. Такое напоминание всегда
неприятно, ибо за ним встают забытые тени. Но мужественный
человек не боится призраков. Он найдет в разных периодах
истории поднимающие советы.
Можно напомнить, как при дворе Франции создавались
письма, полные полезных советов, но обстоятельства были
трудные, и нужно отдать уважение, как среди дворцовой
роскоши мог звучать голос о жизни полезной; много бедствий
было отсрочено. Так нужно присматриваться к разным эпохам.
Мыслитель уже знал о пределах сознания, как о мерах
человеческих.
Нз.324. Урусвати знает, что человек познается в
каждодневном обиходе. Напрасно жизнеописатели полагают, что
можно очертить ценность деятеля среди его исключительных и
особых проявлений, поэтому многие описания не дают истинного
человека. Но пусть изучают деятеля среди его обычной работы,
среди его ближайших, среди его дум и мечтаний.
Много раз изображались деятели среди блеска
выступлений, у них сверкали глаза и мощно лилась речь. Но
совершенно иной облик являли деятели среди обычности. Мы,
прежде всего, ценим достижения гармонии среди обиходной
жизни. Большая часть жизни протекает среди обихода, и нужно
наблюдать человека, как он проходит испытание обихода: может
ли сохранить гармонию дома, может ли устоять против мелких
раздражений, сумеет ли избежать скуки? Много тайных условий
хранит обиход, но нужно и в них найти радость, которая
вознесет в надземное бытие. Пусть люди помнят, что они
слагают свое достоинство среди обихода, такое достижение
будет прочным. Мы радуемся гармонии жизни, но каждый день
уже есть камень такого здания. Полюбите труд, он есть замена
времени.
Разве можно представить нашу жизнь, если не осознать
обиход, полный гармонии? Не дни, не годы, но череда радости
труда, только это состояние восхищения дает силу прожить, не
замечая времени. Но у Нас имеются другие радости, которые
могут быть доступны труженикам. Напряжение труда приближает
к музыке сфер, но обычно люди не замечают зачатки ее.
Так Мыслитель поучал, насколько нежданно начинает
звучать пространство: "Не человеческим мерилом определить,
как становится доступным звучание надземное."
Нз.325. Урусвати знает, где живут драконы порога. Думают,
что они гнездятся где-то на дне страшных пропастей, где-то
во тьме, куда люди редко заглядывают, но местожительство
таких драконов у порога дома. Человек встречает их очень
часто в обиходе жизни.
Все, что сказано о таких драконах, правильно. Видом
своим они ужасны, прожорливые, они не выпускают свою жертву.
Они сторожат входящих и захватывают пытающихся уйти. Они
меняют свой облик и редко показываются в своем
отвратительном росте.
Дракон порога явно показан, как страж сознания
человека. Такое представление сделало из дракона отвлеченный
символ, но эти драконы стоят гораздо ближе к жизни каждого
обихода. Человек питает их своим недовольством. Нет такого
обихода, который удовлетворял бы человека. Не говорю о жажде
знания, которая будет достойным исканием. Недовольство
обиходом основано обычно на низменных страстях, тогда
настает настоящий драконов праздник и накопление
человеческое идет в пищу дракону.
Мы уже не раз говорили о злом обиходе, который себе
создает человек, но когда беседуем о Надземном, нужно еще
оглянуться на препятствующие обстоятельства. О простой порог
люди спотыкаются и даже падают, и даже убиваются. Но если
это будет злой порог ненавистного обихода, то шаг через него
будет опасен.
Сколько злотолкований происходит у злого порога. На
радость драконам ужасные проклятия зарождаются.
Мы говорили: Уберите сор порога." Этот сор питает
дракона, он может так растолстеть, что и в дверь не пройти.
Нужно подумать, что злой обиход является препятствием к
восхождению.
Кто-то уже кричит: "Мы уже давно это знаем!" Друг, если
бы знал, то порог твой был бы чище.
Довольно о злом пороге. Допустим, что друзья уже
поняли, насколько вредно питать драконов. Может быть другой
порог, ведущий к доброму обиходу. Пусть такой обиход будет
малым, но он будет чист, и дракон свернется в малую ящерицу.
Так человеку дано творить великие превращения.
Мыслитель говорил: "Разве не чудо, что можете
превращать зло в добро."
Нз.326. Урусвати знает, что образование должно искоренять
грубость. Нужно согласиться, что Мы понимаем под грубостью.
Можно представить себе очень знающего ученого, который
остается очень грубым человеком. Можно увидеть, что
формальное знание не избавляет от грубости, которая не
допускает тонкие восприятия. Но наука будущего требует
утончения, иначе она не может служить синтезом. Учитель
должен обладать уважением к прочим областям науки, но для
этого он должен быть подготовлен, начиная с первых школьных
лет.
Спросите человека, что понимает он под грубостью. Он
скажет: сквернословие, хулу, дерзость. Но это будет лишь
некоторыми свойствами. Основа грубости незаметна для
большинства. Но тот, кто соприкасается с тонкими энергиями,
что грубость есть нарушение всего тонкого. Так люди должны
понять, что грубость не излечивается вежливостью. Можно
встретить весьма вежливых грубиянов, и они никогда не
признаются, что могут быть повинны в грубости.
Спросят - неужели книга о хорошем поведении входит в
Учение Жизни? Именно входит, и нужно принять тонкость
пониманий, чтобы утончить сознание. Сейчас Мы говорим о том,
что почти невыразимо человеческими словами. Но многие основы
непроизносимы, но должны быть очувствованы. Также безмолвное
понимание и соглашение будут связью для будущих достижений.
Нет слов, но чувство запоминает и ляжет в основание
эволюции. Так человек, утонченный в чувствах, не будет груб.
Мыслитель повторял: "Умейте чувствовать, иначе
подумают, что у вас свиная кожа".
Нз.327. Урусвати знает о некоторых людях, не отличающих
Благовест от набата. Разве их уши устроены иначе? Нет, они
злоупотребляют свободной волей. Они боятся набата и пытаются
убедить себя в противоположном, даже вопреки очевидности.
Разве люди сходны в таком укрывательстве? Невозможно убедить
их, когда они предвзято решают, что им приятно.
Можно убедиться, насколько задерживается прогресс от
таких своеволий. При этом можно производить поучительные
наблюдения. Произнесите какое-то простое речение и дайте
разным людям пояснить смысл. Получите самые противоположные
злотолкования. Речение может быть самым отчетливым, но
свободная воля сумеет затемнить значение и подставить свое
намерение.
Мыслитель указывал, что "люди готовы ответить, даже не
выслушав вопроса". Они отвечают по росту собеседника, по его
одеянию, наконец, по почерку. Последний, может быть, имеет
значение, но люди не призовут свое чувствознание, они
постановят решение по внешним признакам, и такая внешность
не многого стоит.
Также не забудем о бешенстве свободной воли, такая
болезнь издавна отмечена, и может вести к гибельным
последствиям. Человек воображает, что он имеет ничем не
ограниченную волю и, таким образом, начинает нарушать
основные законы. Воля ценна, когда она сгармонизирована
законами бытия. Многие не понимают этого, ибо для них воля
должна быть необузданной. Но опытный житель знает, что воля
и свобода уже живут в законности, иначе мы из набата будем
пытаться услышать благовест.
Нз.328. Урусвати знает, что воплощающиеся приходят на
Землю с добрыми намерениями, - это великий закон. Даже из
низших слоев перед воплощением получается просветление о
добре, как об основе бытия. Но каждый аромат, даже самый
лучший, не может долго насыщать пространство. Так и доброе
намерение распыляется под влиянием различных воздействий.
Ребенок не зол, но очень быстро может усвоить наследие
атавизма. Из мельчайших подробностей жизни могут слагаться
дурные привычки, которые можно назвать вратами зла. Так
исчезает просветление, коснувшееся в Тонком Мире. Нужно
понять насколько погружение в плотное тело пресекает все
впечатления Тонкого Мира. Но, все-таки, можно собрать много
показаний о жизни Тонкого Мира. Лучше всего собирать их из
отдельных свидетельств людей, которые получали проблески
нежданно. Среди таких показаний можно найти самые искренние,
ибо человек неждавший сам бывает поражен и выражает свои
впечатления непосредственно.
Очень поучительно расспрашивать поселян, они, находясь
в природе, не мало замечают, но не рассказывают, опасаясь
насмешек. Так можно утверждать, что каждый человек
соприкасался с чем то феноменальным, но разница в том, что
одни обращают внимание, но другие не умеют или не желают
отнестись сердечно ко всему, что за пределами их рассудка.
Но Мы еще вернемся к ощущениям перехода в Тонкий Мир.
Мыслитель поучал, чтобы особенно сосредотачивались на
явлениях необычных.
Нз.329. Урусвати знает что переход в Тонкий Мир может
сопровождаться самыми различными ощущениями, как чрезвычайно
болезненными, так и блаженно-прекрасными. Не будем
рассматривать крайности. Нужно обратить внимание на среднее
состояние, которое может быть доступно большинству.
Представьте себе человека, знающего пользу добра и
понимающего мощь мыслетворчества. Кроме того человек должен
признавать жизнь потустороннюю и не жалеть о Земле, ибо
будет знать возможность возвращения в плотное существование.
Такой человек может заснуть спокойно и, не теряя сознания,
очутиться в потустороннем мире. Он не будет чувствовать
боли, ибо его тонкое тело не будет отягощено не совершенными
преступлениями и в мыслях, и он не будет подавлен и скоро
поймет все окружающее. Он изгонит страх, ибо поймет, что
мысли его прочный щит,
Особенно ценно, что в среднем состоянии человек может
обойтись без долгого сна. Он может немедленно приступить к
познанию и труду. Он может утвердить свое одеяние и поспешит
к общению с полезными сотрудниками. Он может получить все
преимущества Тонкого Мира и начать приближение к высшим
сферам, именно, может начать такое приближение в полном
дерзании.
Ныне такой человек помыслит о Тонком Мире, как о
состоянии радости, и в такой мысли человек сотворит свою
будущую радость. Утвердит человек свои бывшие познания, ибо,
если он не захочет вызвать их, они не войдут в его сознание.
Пусть это очень помнят люди и поймут речение: "Хотящий
принять - да примет."
Мыслитель напоминал это, ибо люди сами лишают себя
своих достижений.
Нз.330. Урусвати знает, что в Тонком Мире явлено много
помощи и милосердия. Даже там, где кипит месть и ненависть.
Руководитель прилагает наибольшую меру помощи и увещевания.
Конечно, свободная воля часто противится и предпочитает
вновь подвергнуться тяжкому испытанию.
Не считайте противоречием, когда говорю, что каждый
воплощающийся получает луч озарения. Никто не обойден
милосердием, от каждого зависит, как воспользоваться этим
благом. Даже в земном обиходе вы знаете, как отвергается
самый полезный совет. Также и в Тонком Мире Мы часто
наблюдаем, как искажается озарение.
Вновь приходящие от Земли приносят много пережитков.
Дурные влияния сильны не только на Земле. При этом неизжитые
страсти могут быть менее вредны, чем предрассудки. Страсти
могут способствовать движению, но невежественные
предрассудки являются рассадниками разложения. Не следует из
этого выводить, что Мы одобряем страсти. Мы лишь указываем,
что в движении может заключаться зачаток преуспеяния, а
невежество уже безнадежно. Под невежеством подразумеваю
сознательное противление знанию, и такое существует, как на
Земле, так и в Тонком Мире. Там имеются и такие уроды,
которые утверждают, что знание есть причина человеческих
бедствий.
Хочу, чтобы сотрудники представили себе разные слои
Тонкого Мира. Нет хуже - представить себе Тонкий Мир, как
нечто украшенное благоденствием! Вот Земля стонет от
убийств, насилий и лжи. Следствия заблуждений наполняют и
