случайные отрывчатые добрые мысли и действия от
сознательного добротворчества. Сами люди осложняют это
понятие. Они измышляют множества изречений, которые смущают
слабые умы.
Они повторяют: "Он настолько добр, что мухи не обидит."
Мы скажем: "Он не обидит мухи, но уничтожит ядовитую змею,
угрожающую собрату." Но для этого нужно знать, которая муха
безвредна и которая змея ядовита. Учебники могут дать эти
сведения, но нужно почерпнуть из них познание.
Нужно затратить много труда, чтобы понять, где добро.
Но несколько труднее понять все побуждения, заложенные в
человеке. Невозможно судить по внешним действиям. Нужно
уметь заглянуть в причину деяний. Для этого нужно поучиться
у древних мыслителей. Пусть обстоятельства времени были
совершенно иные, но человек был уже тем мыслящим существом.
Предания могли многое приукрасить, но сущность подвига
осталась незыблемой.
Так, изучая мастерство, не забудем о ремесле добра. Оно
требует всей ответственности и осознания смысла жизни. Но
истина - труднейшее мастерство, но оно ускоряет путь.
Ваятель может попортить глыбу мрамора, но сколько сердец
может разбить неумелый добротворец! Лишь много прилежания
может сделать ваятеля искусным. Также и глубокое размышление
может усовершенствовать добротворчество.
Мыслитель не уставал звать учеников к
усовершенствованию в добротворчестве. Он говорил: "Пашня
может быть удобрена и даст урожай, также и познавание души
человека."
Нз.310. Урусвати знает, что надземное и земное в сущности
своей одинаковы. Нет такого земного действия, которое не
имело бы отношения ко всему сущему. Говоря об основах жизни,
Мы называем их Надземными. Всеми мерами нужно внушать
человеку, что реальность заключается во всем Надземном.
Человек боится Надземного, он предпочитает зарываться в
Землю, лишь бы избежать величия Беспредельности.
При грозе большинство стремится укрыться под самым
надежным кровом, и лишь самые немногие останутся в поле
перед разрядами молний. Также немногие поймут о надземности
всей жизни. Но большинство, недоверчивые, от страха откажется
от всякой надземности. Даже вопрос о жизни на дальних мирах
окажется им неуместным. В этом сойдутся и безбожники, и
церковники. Найдутся и ученые, которые признают Землю
центром Вселенной.
Можно назвать многие суждения, которыми люди пытаются
прикрыться от действительности. Потому необходимо выдвинуть
поверх всего участие человека во всем сущем. Многие древние
мыслители об этом говорили, но к сожалению, их максимы
остались в разряде афоризмов, которые читаются, но никем не
принимаются, как жизненные советы. Мысли Конфуция, Пифагора
и Марка Аврелия остались на страницах истории, но каждый
устыдится признать свою преданность древним советам. Люди
стыдятся сказать о причине их унижающих суждений. Потому
нужно утверждать, нужно явить упорство, говоря об участии
человека во всем сущем.
Многие желают казаться Нашими сотрудниками, но для
этого нужно мыслить в одинаковом направлении. Сотрудничество
может быть всех размеров, но не может быть взаимоотрицания.
Учитель должен, прежде всего, удостовериться, насколько
мышление учеников освободилось от разных кривотолков и может
быть направлено к сути дела, тогда земное и Надземное будут
частями одного целого.
Пусть учитель скажет так, чтобы каждое слово оказалось
знакомым, а в итоге окажется углубленное сознание. Можно
вместо углубленного сознания сказать возвышенное, ибо в
пространстве нет ни верха, ни низа.
Где будет наше Надземное через несколько часов? Какие
новые химизмы коснутся нас? Они не только коснутся нас, но и
прободают толщу планеты. Они умертвят одни металлы и вызовут
к жизни новые сочетания. Людям не уйти из этой лаборатории,
потому полезно приобщаться к ней всем сознанием.
Мыслитель говорил: "Принимай участие во всем сущем. Оно
для тебя и ты для него."
Нз.311. Урусвати знает, что беседы касаются жизни
Братства. Наши думы, заботы и труды выражаются в посылках на
улучшение жизни. Может быть, кто полагает, что преподается
нравственное учение, но он забывает, что каждое Учение
утверждается среди наблюдений и напряжений.
Мы не скрываем, что требуется постоянное улучшение
условий бытия, и Наши мысли производят эволюцию в самых
разнообразных странах. Не забудем, что тяжкие условия конца
Кали Юги требуют особых мер, и нужно понять, насколько
трудно преодолеть натиск хаоса. Люди мало ценят это, ибо
каждый хочет, чтобы все делалось по его желанию. Мало кто
стремится охватить все сложное противодействие, которое, к
сожалению, оказывают сами люди.
Не думайте, что людские противодействия малы, вы
повсюду встречаете непримиримые суждения. , Как с отрывочными
посылками, так и с человеческими выкриками нужно считаться,
ибо они заражают пространство. Неопытные люди скажут, чтобы
употребили чрезвычайные меры для очищения, но представьте
себе такие чрезвычайные меры примененные каждый день. Они
перестанут быть чрезвычайными, и окружающая атмосфера
напряжется до взрыва. Невозможно применить такие способы, не
принимая во внимание конечную цель. Так думаете о сложности
Нашего труда и пытайтесь приложить силы в том же
направлении. Каждый миг может сделать нечто полезное. Каждое
сознание может усмотреть путь нужный.
Так Мыслитель говорил: "Для всех уготовлено
сотрудничество."
Нз.312. Урусвати знает о причинах перерыва, происходящего
в мышлении человека. Такое явление наблюдается часто, но
мало внимания ему уделено. Обычно полагают, что человек сам
прерывает нить своих мыслей, внося некоторые неожиданные
обстоятельства. Но тогда почему прерванная мысль не
заменяется чем-то определенным, но получается как бы полный
провал мышления. К тому же часто мысль не возвращается, и
потому нужно полагать, что нечто внешнее выбивает прежнее.
Так оно и есть.
Пространственные токи влияют на человеческое мышление
гораздо чаще, нежели полагают, но такие влияния имеют много
видов. Человек мог бы принимать посылки в законченной форме,
но часто они вторгаются как бы на незнакомом языке и
остаются невоспринятыми. Такие перерывы мышления вовсе не
означают, что человек мыслил дурно или слабо.
Пространственные токи смогут пронзать самое мощное мышление,
но человек должен понять причину происходящего и не бороться
с этим явлением. Наоборот, человек может приучиться к
возможности таких перерывов и удерживать нить своих мыслей.
Он мгновенно призовет то великое преимущество, которое
называется памятью, и вложит в эту сокровищницу остальные
мысли.
Он скажет себе - пусть не могу бороться с мощью
пространственных мыслей, но все-таки, сберегу течение
мышления. Пусть буду подобен путнику, скрывающемуся от
ливня, чтобы после продолжать путь.
Можно извлечь пользу из таких перерывов, ибо в каждом
из них заключается некоторая энергия, стоит лишь осознать
ее. Пусть не всегда пространственные мысли претворяются в
сознательные формы, но даже и в бесформенности они принесут
энергию. Ведь такая энергия может идти из Наших Башен. Пусть
помнят, что мы посылаем многую помощь.
Мыслитель говорил: "Кто Ты помогающий? Кто Ты
присутствующий? Чую касания твои."
Нз.313. Урусвати знает, что потеря памяти есть явление
мнимое. Память, как таковая, не может теряться, но могут
быть причины, влияющие на нее. Во-первых, человек может
устремить память на нечто особое, чаще всего на прошлое, чем
будет затемнять текущую жизнь. Во-вторых, могут быть сильные
внешние воздействия, могущие затруднить естественное течение
памяти, но сама память, также, как и центр чаши - невредима.
Когда человек как бы теряет память, его спрашивают о
том, на что он не может ответить. Никогда не спросят, что он
помнит? Ответ мог бы оказаться самым неожиданным. Человек
может рассказать о бывших жизнях или о надземных
чувствованиях, но о таких предметах врачи не спрашивают. Так
пропускается одна из самых существенных тайн жизни.
Нужно уже в школах развивать память преоборением трех
указанных обстоятельств. Также можно разъяснить, что внешние
нападения не могут повлиять на память. Мы живем в опасности,
и зная о них, Мы готовы сохранить ясное мышление. Человек
опускается без опасностей и без напряжения. Наконец, человек
дисциплинируется и не позволит, чтобы беспорядочные мысли
могли затемнить его память.
Люди могут убедиться, что в самые неожиданные мгновения
вспыхивают отдельные воспоминания. Значит, они хранятся в
сознании , но не всегда могут найти выход из хранилища.
Пусть они нуждаются в особых толчках для выявления, но они
существуют.
Мыслитель улыбался и говорил: "Если человек сумеет
размотать клубок воспоминаний, он увидит нить длиннейшую."
Нз.314. Урусвати знает, насколько многократно менялось
воззрение человечества на Мир Тонкий. Можно указать на
множество явлений, когда люди как бы приближались к
правильному пониманию Тонкого Мира. Целые эпохи проходили
под знаком усовершенствования сознания, но затем, нередко
без видимой причины, люди снова вдавались в невежественное
толкование. Можно написать целую книгу о волнах познания
человечества. При этом будет ясно, что психическая область
не понята теперь лучше, чем в древности. Такое явления
требует особого внимания. Казалось бы эволюция должна
пояснить сознание во всех областях, почему же такая область,
как познание Тонкого Мира, подвергается таким кривотолкам?
Причина в том, что человек боится всего за пределами
плотного мира. Сознание может устремиться к знанию, но
низший рассудок шепчет о ненужности представления о будущей
жизни. Так можно видеть, как люди, уже много читавшие и
слышавшие, вдруг начинают колебаться и думать, что там нечто
иное и несуществующее. Такие колебания подрывают все ранее
накопленное. Может случиться, что создается целое массовое
сотрудничество, и познание опять временно изгоняется, но
следует помнить, что сознание опять вернется к новым
достижениям. Не нужно терять времени на шептания, когда
издревле уже достигли высших пониманий. Мудрость в том,
чтобы мужественно понять будущую жизнь.
Мыслитель говорил:"Мужество в том, чтобы посмотреть
вперед. Мудрый знает, что облако пыли конечно, но
Беспредельность ничем не будет сокрыта."
Нз.315. Урусвати знает, как условно толкуются сроки.
Представьте себе множество людей, собравшихся в обширном
закрытом помещении, их хотят отравить. Спрашивается, который
срок будет решающим? Может быть, когда отрава будет
подкинута, или когда она начнет действовать, или когда люди
уже начнут умирать?
Для большинства лишь третий срок будет значительным,
для меньшинства, может быть, признаки отравления замечены
будут, и лишь исключительные люди почуют первый срок,
который будет самым чрезвычайным. Так каждое явление
распадается на несколько сроков. Для одних срок еще не
настал, для других он уже прошел. Так бывает и в малых и в
больших делах.
Нужно прислушиваться к различным признакам сроков, при
этом следует сохранять полную ясность мышления. Не нужно
бояться, что невежды могут смеяться, ибо они могут судить
лишь на основе третьего срока. Они знают лишь следствия, но
строители жизни знают сроки первоначальные. Также нужно
понять, что сроки могут спешить или замедляться. В сущности
они будут теми же, но может выдвинуться неожиданное особое
обстоятельство, которое придаст новое значение сроку. Все в
движении, и жизнь не может продолжаться без движения. В этом
величии смен и стремлений заключены сроки узловых явлений.
Мыслитель заботился, чтобы ученики понимали истинное
значение сроков. Он говорил: "Не будем заботиться стать
мертвецами, лучше познаем начала жизни."
Нз.316. Урусвати знает, как некоторые люди пытаются обмануть карму. Не говорю
о тех, кто о карме вообще не слышал. Но даже знающий о карме
пытается обойти ее. Можно представить, как преступник дрожит
после злодейства и ждет кары. Но дни проходят и ничего не
случается. Тогда преступник смелеет и начинает воображать,
