что преступление его было маловажным или оправдано по каким
то высшим законам. Потом он настолько костенеет, что
начинает глумиться над кармой, называя ее выдумкой невежд.
Но в самый неожиданный час происходит удар. И человек
обвиняет карму в том, что она подстерегала лучшее состояние,
чтобы тем сильно поразить. При этом преступник не думает,
что могли существовать многие причины, обусловившие час
действия кармы.
Человек может впасть в такое самомнение, что может
подумать, что он сам определит час действия основных
законов. Одни кричат - почему медлит карма? Другие Жалуются
на поспешность ее, но никто не подумает, какие сложные
обстоятельства окружают каждое явление. Одни хотят упростить
мироздание ло неправдоподобия, другие так усложняют
строение, что они лишаются всякого движения и подвижности.
Но можно ли сотрудничать при таких крайностях?
Мы давно указывали на путь золотой, в котором будут
допущение и желание понять движение энергии, той самой
энергии, которая на человеческом языке может быть названа
справедливостью. Чистая устремленность может дать
почувствовать силу энергии, но каждая соринка встанет, как
пыльная туча.
Мыслитель заботился, чтобы свет солнца не померк от
человеческих злодеяний.
Нз.317. Урусвати знает, что каждое физическое действие
предшествует многим психологическим действиям. Что же в этом
новое? Неужели люди не понимают, что мысль предшествует
действию? Но, к сожалению, люди и это не желают представить
себе. Но когда скажете о многих психических действиях, то
вас сочтут плохим путником.
Между тем именно нужно понять о многих действиях,
возникающих вокруг каждого физического проявления. Не
забудем, что в каждом движении скрыто участие не только
своей воли, но и прикасание внешних энергий. Таким образом
можно расширить пределы земного представления о
Беспредельности. Когда люди будут слышать о таком
беспредельном сотрудничестве, они приобретут и более широкий
взгляд на все сущее.
Нужно попытаться раздвинуть рамки человеческих
воззрений. Невозможно полагать, что существующие школы могут
дополнить сознание. Возьмите обывателя, неужели он поймет
нашу простую беседу? Не надейтесь, ибо сказанное будет
признано безумием и глупостью. Вы читали, как поносят
Братство лишь за то, что оно стремится научить человечество
смыслу жизни. Но злое начало радостно сторожит, чтобы
повредить каждой полезной работе.
Не нужно думать, что такие попытки зла единичны, они
находят сторонников и очень сплочены. Неопытные думают, что
не следует обращать внимания на вредящих, но Мы советуем, не
упускать случая, чтобы принять лучшую оборону.
Мыслитель говорил: "Мне дано совершить земное действие,
но Кто же, незримый, уже творит прообраз моего скромного
выполнения.
Нз.318. Урусвати знает, что особенно трудно людям понять
мгновенность психических действий. Люди понимают, что земные
мысли должны подвергаться воздействию времени. Они не
представляют себе, что мысль может быть мгновенна и
порождать молниеносное, огненное решение.
Человек говорит: "Подумаю", - но он уже давно подумал.
Огненно в нем уже живет решение, и он под думою предполагает
рассудочное рассуждение. Поучительно наблюдать поединок
рассудка с огненным решением. Рассудок не однажды мог
повреждать огненное решение, но само зерно остается прочно.
Оно скроется в глубине сознания и не раз напомнит о себе.
Жаль, что человек так упорно не желает осознать различные
слои мышления, которые живут в нем. Одно такое сознание
помогло бы отнестись бережно к зачаткам мышления.
Часто Мы твердим людям: мысль - молния, но редко
понимают значение такого утверждения. Люди скажут: "Так
нужно понять постепенность мышления". Но Мы имеем в виду не
быстроту рассуждения, но молниеносность психической энергии.
Она может помочь в сношениях с Нами, но следует воспринять
ее не как нечто оккультное, но как естественное выражение
бытия. Об этой ответственности Мы пытаемся рассказать людям,
но они не любят, когда даже великие следствия происходят от
естественных причин.
Мыслитель говорил: "Не может быть в Природе нечто
неестественное."
Нз.319. Урусвати знает, что мы трудимся для мира. Почему
же нас мало радуют все бесчисленные учреждения, посвященные
вопросам мира? Но лишь некоторые из них заботятся о мире
бескорыстно. Среди многих можно найти скрытые побуждения,
которые будут горше войны.
Нужно проверить себя на таких краеугольных вопросах,
как мир. Уметь проверить себя, значит почерпнуть новые силы
и новое сознание. Тогда будет понят истинный мир, который
будет включать и оборону сокровищ общечеловеческих.
Но сама проверка должна быть проведена среди полной
преданности продвижению человечества. Говорю о зависти,
когда ехидна будет озлоблять людей, они не смогут мыслить о
мире. Ведь люди могут завидовать самым неожиданным
предметам. Удивитесь, когда загляните в мышление людей. Они
могут обладать сокровищами, но все же найдут возможность
позавидовать малейшему преуспеянию соседа.
Новозможно мыслить о мире, не искоренив пороки, миру
вредящие. Но говорю это к тому, чтобы напомнить, что каждое
доброе напоминание о мире будет пространственно полезно. Как
мантрам можно твердить слово "мир", и оно уже может
укреплять гармонические усилия.
Но упасемся от лже-мира, он приведет к разложению.
Учение Наше есть Учение Мира, но мира подлинного.
Мыслитель говорил: "Стану на дозоре, чтобы ехидна не
переползла порог."
Нз.320. Урусвати знает, как каждый из Нас в различных
проявлениях способствовал делу мира. Вы помните Орфея Индии,
который дал миру умиротворяющие мелодии. Вы помните, как
некий Учитель пытался очистить Учение, чтобы люди больше
знали и понимали Бытие. Другой Подвижник заповедовал, чтобы
люди, прежде всего, использовали все мирные средства. Также
Объединитель народов полагал, что лишь в единении может
процветать мир.
Каждый из трудящихся на пользу мира видел и претерпевал
много трудностей. Откуда же такие непомерные тягости, если
деятели стремились к добру и миру? Но каждая подвижка
эволюции уже вызывает ярость хаоса. Можно заметить такие
смерчи около каждого благого устремления. Но не разочарую
вас, ибо каждый деятель мира скажет, что его попытки к миру
остались лучшими воспоминаниями. Не только остаются они в
летописях народа, но и в жизни веков.
Разве умиротворение звуками не есть достояние всех. Но
кто-то должен был быть первым, чтобы указать это средство.
Много песен распевалось издревле, но нужно было доказать их
применимость к умиротворению - так в мир была введена новая
гармония.
Также навсегда остался приказ об использовании всех
мирных средств. Может быть, люди забыли, кто дал им этот
приказ, но он вошел в сознание. Правильно, нужно подумать,
не осталось ли еще какое-нибудь мирное средство, но эта мера
не должна унижать достоинство человека. Нужно понять и
земные меры и надземные. Только при существовании гармонии
можно понять красоту мира, иначе при полном незнании
достоинства человека получается отвратительное безобразие.
Не может мыслить о мире, кто не знает красоту. Также и
понятие единения не будет осознано при невежестве. Но народа
все-таки добром поминают Объединителя. Так Мы трудимся для
мира.
Мыслитель многое внес, он дерзал представить мирное
государство. Пусть люди называют его мечтою, но знаем, что
мечта есть иероглиф вечности.
Нз.321. Урусвати знает, что в каждом большом мечтании есть
доля исполнимости. Одним из самых неисполнимых мечтаний
будет мир всего мира. Человечество тем не менее продолжает
просить о мире всего мира, но в этом молении найдется
частица, приложимая к земной жизни.
Человек имеет даже дар общения с себе подобными. Он
научается, что жизнь во вражде, в конечном итоге, делается
невозможной. Человек признает, что семья перестанет
существовать при раздорах, также можно сказать и о великих
странах, которые должны разлагаться без постоянного
совершенствования.
Даже если в текущем веке невозможно говорить о мире, то
не будем отвергать, что уже в будущей эпохе произойдет сдвиг
к разумному пониманию бытия. Потому пусть люди хотя бы
отвлеченно толкуют о мире для всего мира. Пусть среди туч
ненависти раздается слово, принадлежащее будущему. Не будем
ждать это от мертвых собраний, пусть лучше мечты
произносятся молодыми. Пусть они в доспехе обороны полагают
основу жизни. Не нужно мешать самым возвышенным мечтам.
Вот еще человеческое мечтание, которое кажется
неисполнимым - мечтают люди о всеобщем достаточном
образовании, но в разных частях света много неграмотных. По
всему миру остается рабство, можно ли мечтать о всеобщем
образовании? Но скажем - не только можно, но и должно.
Необходимо наполнить пространство призывами и приказами к
образованию.
Не нужно считать неграмотность препятствием, она лишь
доказывает неотложность образования. Нужды нет, что
существуют школы, но если человечество еще не изжила позора
рабства, значит образование было недостаточно. Житейские
мудрецы советуют не замечать творимых жестокостей, значит,
эти мудрецы только мертвецы. Много вам скажут о блестящих
достижениях просвещения, но, тем не менее, рабство
существует. Кроме того, оно прикрывается самыми ханжескими
выдумками, такие прикрытия особенно позорны. Так можно
перечислить многие мечтания, которые должны претвориться в
действительность.
Мыслитель учил: "Особенно опасайтесь людей, которые
пытаются оправдать позорные деяния, такие лица будут врагами
человечества.
Нз.322. Урусвати знает, что понятия, Нами называемые,
должны быть поняты полностью. Когда Мы говорим о рабстве, Мы
имеем в виду все виды этого позора, не только указываем на
грубую куплю-продажу, но и на утонченное унижение личности,
последнее должно быть особенно отмечено.
Не раз Мы видели, как самые несносные поработители
осуждали рабство. Но, поистине, не меньшее рабство
процветает среди просвещенных столиц, нежели на диких
базарах. Люди не освободились от понятия рабства, но для
удовлетворения современности изобрели новые пышные
наименования. Личность человеческая понимается меньше пса.
Поистине, иногда пес найдет больше заботы, нежели человек.
В храмах будут петь о человеческом благоволении, но тут
же за порогом будет отвергнута рука просящая, даже не будет
запрошено, в чем горе и нельзя ли помочь?
Понимание чужого бедствия может расширить сознание.
Одна краткая дума может помочь создать нить спасительную, но
и этой думы не бывает слишком часто. Так люди холодно
проходят мимо кармических разрешений. Кроме того, они не
подозревают, насколько они порывают с Нами и с Тонким Миром,
откуда может быть посылаема самая лучшая помощь. Потому
поймем понятие основ жизни во всей полноте.
Мы привели пример, как неполно понимается рабство, но
такие примеры можно приводить из любой области. Можно
указать на положение образования; можно назвать положение
семьи и положение народного блага вообще. Оно может вызвать
ожесточенные споры, ибо не приложат понимания синтеза.
Мыслитель указывал, что народное благо рождается в
сердце человека.
Нз.323. Урусвати знает, что человеку можно помочь в
пределах его сознания. Можно дать обезьяне драгоценный
алмаз, но она лишь позабавится и бросит. Модно дать ей
огромное количество ценностей, но они будут разбросаны без
пользы. Может быть, случайный прохожий найдет алмаз и
выменяет его на нож, чтобы убить своего брата. Только в
пределах сознания человек может воспринимать светы. Только
устремленное сознание приведет к цели. Но люди не желают
понять эту истину. Они полагают, что умеют использовать
любые ценности, но на жизни можно видеть, что самые полезные
посылки останутся не употребленными.
Нужно признать, что сознание, как сосуд, вмещающий все
меры человека. Сверх наполненного сосуда невозможно налить
жизненную влагу. По счастью, сосуд сознания расширяется до
беспредельности. Так самый угнетенный человек может быть
необездоленным, лишь бы он понял, что вместилище его
