или Эдем.
Когда Шри Юктешвар закончил свое объяснение, я взглянул на страницы
"Книги Бытия" с новым почтением.
--Дорогой учитель,--сказал я,--впервые я ощущаю настоящие сыновние
обязанности по отношению к Адаму и Еве /19/.
Примечание к главе 16
/1/ На основании астрономических ссылов, обнаруженных в древней
индийской литературе, ученые смогли устанвить даты жизни ее авторов.
Научные знания древних риши были очень велики; в "Каушитаки Брахмана"
мы встречаем точные астрономические вычисления, указывающие на то, что
в 3100 г. до Р. Х. индийцы достигли значительных успехов в астрономии.
Последняя имела практическое значение в определении времени, удобного
для астрологических процедур. Статья в февральском номере журнала
"Восток и Запад" /1934 г./ говорит о содержании "ждиотиш" или
ведических трактатов по астрономии: "Здесь содержатся древнейшие
научные сведения, которые поставили Индию впереди всех образованных
наций того времени и сделали ее критерием для искателей знаний.
"Брахмагупта", одна из работ, входящих в "Джиотиш", представляет собой
трактат по астрономии, где гелиоцентрическая система движения небесных
тел, нашей планеты, угол эклиптики, сферическая форма земли,
отраженный свет Луны, дневное перемещение земной оси, наличие
неподвижных светил среди звезд Млечного Пути, закон тяготения и другие
научные факты, которые не были известны на Западе до времени Коперника
и Ньютона"
Так называемые арабские цифры, имеющие неоценимое значение для
развития математики на Западе, появились в Европе в девятом веке; они
проникли на Запад через арабов из Индии, где эта система записи была
сформулирована еще в древности. Дальнейший свет на научное наследие
Индии пролит в следующих трудах: сэр П. С. Рой "История химии Индии",
Б. К. Саркар "Достижения индийцев в точных науках", его же
"Положительные основания индийской социологии", У. С. Датт
"Медицинская наука индийцев".
/2/ Благодать, проистекающяя от одного вида святого.
/3/ См. примечание к главе 25.
/4/ Одна из девушек, которую моя семья избрала в качестве моей
возможной невесты, впоследствие вышла замуж за моего двоюродного брата
Прабхас Чандра Гхоза, служащего Общества "Йогода Сатсанга" в Индии.
/5/ Эти циклы объяснены в книге Шри Юктешвара "Священная наука"
(издано товариществом самопознания, Лос-Анжелос).
/6/ Индийские писания помещают нынешнюю мировую эпоху внутри Кали-юги,
входящей в более длинный вселенский цикл, чем тот простой цикл
равноденствия в 24 тысячи лет, о котором говорит Шри Юктешвар.
Согласно этим писаниям, вселенский цикл длится 4.300.560.000 лет. Эта
мера составляет День Творения или длительность жизни нашей планетарной
системы в нынешней ее форме. Такое огромное число, данное древними
риши, основано на взаимоотношениях между длительностью солнечного года
и числами кратными "пи"--3,1416, отношению длины окружности к диаметру
круга.
Длительность жизни вселенной в целом, в соответствии с утверждениями
древних ясновидцев, составляет 314.159.000.000.000 солнечных лет, или
"один день Брахмы".
Ученые оценивают возраст Земли на сегодняшний день, как превышающий
два миллиарда лет; они основывают свои заключения на исследованиях
залежей свинца в горных породах, возникающих в результате
радиоактивных превращений.
Индийские писания утверждают, что земля, подобная нашей, растворяется
в эфире в силу одной из двух причин: все ее обитатели становятся или
вполне хорошими, или вполне дурными. Таким образом, мировой разум
создает силу, которая освобождает скованные атомы, удерживаемые вместе
в форме планеты.
Иногда публикуются страшные предсказания относительно приближающегося
"конца света". Однако планетарные циклы протекают в соответствии с
порядком божественного плана. В ближайшем будущем растворения земли не
предвидится. Нашей планете в ее теперешней форме предстоит еще около
двух миллиардов лет восходящих и нисходящих циклов равноденствия.
/7/ "Бхагавад-Гита" VI, 13: "Прямо и неподвижно держа тело, шею и
голову, пристально устремив на кончик носа невидящий взор".
/8/ Лука, XI, 34--35: "Светильник тела есть око, итак, если око твое
будет чисто, то и все тело твое будет светло, а если оно будет худо,
то и тело твое будет темно".
"Итак смотри, свет, который в тебе, не есть ли тьма".
/9/ Одна из шести систем индийской философии. Санкхья учит
окончательному освобождению благодаря познанию двадцати пяти
принципов, начинающихся с пракрити, или природы, и кончающихся пуршей,
или духом.
/10/ "Афоризмы Санкхъя" 1, 9.
/11/ Мтф. XXIV, 35; XII, 50.
/12/ Иоанн VIII, 31, 32. Св. иоанн свидетельствует: "Тем, которые
приняли Его, верующим во Имя Его, дана власть быть чадами Божьими",
(даже тем, кто упрочился в Христовом Сознании). /Иоанн 1, 12/.
/13/ "И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем съесть. Только
плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не
прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть" /Быт. III, 2--3/.
/14/ "Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и
я ел. Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела" /Быт. III, 12--13/.
/15/ "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию
сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
И благословил их Бог, и сказал им Бог6 плодитесь и размножайтесь, и
наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими
и над зверями, и над прицами небесными, и над всяким скотом, и над
всею землею, и над всяким животным" /Быт. 1, 27--28/.
/16/ "И создал Господь Бог человека из праха земного; и дунул в лицо
его дыхание жизни, и стал человек душою живою" /Бытт. II, 7/.
/17/ "Змей /половая энергия/ был тоньше, изощренней на суше". /Быт.
III, 1/.
/18/ "И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке и поместил там
человека, которого создал". /Быт. II, 8/. "И выслал его Господь из
сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят". /Быт.
III, 23/.
Божественный человек, созданный Богом, обладал сознанием,
сосредоточенным во всесильном едином глазе во лбу /обращенном на
восток/. Всемогущие творческие силы его воли, сосредоточенные в этом
месте, были утрачены человеком, когда он начал "возделывать землю"
своей физической природы.
/19/ Индийский вариант истории Адама и Евы рассказан в возвышенной
пуране "Шримад Бхагавата". Первые мужчина и женщина /существа в
физической форме/ назывались Сваямбува Ману /"человек, рожденный
Творцом"/ и его жена Сатарупа.
Пятеро их детей породнились с Праджапати, совершенными существами,
способными принимать телесную форму; от этих первых божественных семей
родилась человеческая раса.
Я никогда не слышал, чтобы кто-либо на Востоке или на Западе объяснил
христианские писания с таким глубоким духовным прозрением, как это
делал Шри Юктешвар. "Богословы неверно истолковывают слова
Христа,--говорил учитель.--В следующем отрывке: "Я есмь путь, и
истина, и жизнь..." /Иоанн XIV, 6/ Иисус никогда не утверждал, что он
был единственным Сыном Божиим; он хотел сказать, что ни один человек
не в состоянии достичь бескачественного Абсолюта, несотворенного Отца,
пока он не проявил в себе "сына", или вездесущее Христово Сознание
внутри творения. Иисус, достигший полного единства с этим Христовым
Сознанием, отождествлял себя с ним, так как его собственное "Я" уже
давно было растворено". Вера в то, что лишь один человек был Сыном
Божьим--особый вид духовного малодушия мирских людей. "Как могу я,
бедный смертный, подражать Ему?" Однако Иисус говорит ясно: "Будь
совершенен, как твой Отец, сущий на Небеси" /Матфей V, 48/.
Глава 17. Шаши и три сапфира
--Ну, если вы с моим сыном столь уже высокого мнения о Свами Шри
Юктешваре, я приду взглянуть на него.
Доктор Нарайн Чандра Рой произнес эти слова таким тоном, который не
оставлял сомнения в том, что он просто смеется над нами. Я скрыл свое
негодование, в лишних традициях прозелита.
Мой собеседник, калькуттский хирург-ветеринар, был убежденным
агностиком. Его молодой Сантош умолял меня проявить интерес к отцу; но
пока еще моя помощь никак не проявилась.
На следующий день доктор Рой отправился весте со мной в Серампурский
ашрам. После краткой беседы с учителем, большая часть которой прошла в
стоическом безмолвии обеих сторон, посетитель немедленно отправился
домой.
--Зачем приводить в ашрам мертвого человека?
Шри Юктешвар вопросительно посмотрел на меня, едва за скептиком
затворилась дверь.
--Но, господин, доктор весьма бодр и полон жизни!
--Однако очень скоро он умрет.
Я был потрясен.
--Господин, но это будет ужасным ударом для его сына. Сантош все еще
надеется, что у него будет время изменить материалистические взгляды
отца. Я очень прошу вас помочь этому человеку.
--Прекрасно, я сделаю это ради тебя.--Лицо гуру оставалось
бесстрастным.--У нашего самонадеянного лошадиного доктора запущенная
форма диабета, хотя он и не подозревает об этом. Через пятнадцать дней
он сляжет в постель, и врачи объявят его безнадежным; естественный
срок, в течение которого ему надо покинуть землю,--шесть недель.
Однако, благодаря твоему вмешательству, по прошествии этого времени он
поправится. При одном условии: ты должен заставить его носить
астрологический браслет. Несомненно, захихикал учитель,--он будет
отказываться от него так же яростно, как брыкается одна из его лошадей
перед операцией.
После паузы, во время которой я размышлял, как мне и Сантошу
обхаживать упрямого доктора, Шри Юктешвар пояснил дальше:
--Как только этот человек выздоровеет, посоветуй ему не есть мяса.
Однако он не поспешит последовать твоему совету; и через шесть
месяцев, чувствуя себя прекрасно, он упадет мервым.--Учитель
прибавил:--Такое увеличение срока жизни на шесть месяцев даруется ему
только по твоей просьбе.
На следующий день я посоветовал Сантошу заказать у ювелира браслет.
Через неделю браслет был готов, но доктор Рой отказался надеть его:
--Я прекрасно себя чувствую, и вы никогда не заставите меня принять
астрологические суеверия.
Доктор бросил на меня воинствующий ызгляд; внутренне смеясь, я
припомнил, как учитель справедливо сравнил этого человека с упрямой
лошадью. Прошло еще семь дней, и доктор внезапно заболел. Тут он
покорно согласился носить браслет. Через две недели лечивший его врач
сообщил мне. что положение пациента не оставляет надежды на
выздоровление. Он сопровождал свои слова ужасными подробностями о тех
разрушениях в организме, которые произвел диабет.
Я покачал головой:
--Мой гуру сказал, что доктор Рой выздоровеет, проболев месяц.
Врач недоверчиво взглянул на меня. Но через две недели он сам разыскал
меня и произнес извиняющимся тоном:
--Доктор совершенно выздоровел! Это самый поразительный случай во всей
моей практике!--восклицал он.--Никогда прежде я не видел, чтобы
умирающий человек поправился столь необъяснимым образом. Ваш
гуну,--это, должно быть, подлинный пророк-целитель!
После беседы с доктором Роем, во время которой я повторил совет Шри
Юктешвара о необходимости вегетарианской диеты. я опять не видел его в
течение шести месяцев. Однажды вечером я сидел на веранде нашего
семейного дома на Гурпар Роуд. Внезапно появившийся доктор Рой
остановился поболтать со мной:
--Скажите вашему учителю, что я часто ем мясо--и благодаря этому
полностью восстановил свои силы. Его ненаучные взгляды на диету меня
ни в чем не убеждают.
В самом деле, доктор Рой являл собою живую картинку совершенного
здоровья.
Но на следующее утро Сантош прибежал ко мне (его дом был расположен
кварталом дальше):
--Утром отец неожиданно упал мертвым!
Описанный случай был одним из самых непонятных для меня переживаний за
время моего общения с учителем. Он исцелил упрямого ветеринара,
невзирая на его недоверие, он продлил срок его пребывания на земле на
полгода только благодаря моей просбе. Шри Юктешвар всегда проявлял
безграничную доброту, реагируя на настойчивые просьбы своих преданных
