пришлось довольствоваться деревянным ящиком. Он, очевидно, ожидал
церемониального признания своего важного положения, но этого не
случилось.
Завязалась дискуссия на метафизические темы. Гость допускал
многочисленные ошибки и неправильно толковал места из писаний. По мере
того, как уменьшалась точность его цитирования. гнев посетителя
возрастал.
--Знаете ли вы, что я занял первое место на университетских
экзаменах?--Он совсем потерял рассудок и мог только кричать.
--Господин магистр, вы забыли о том, что здесь не зал вашего
суда,--ответил учитель ровным голосом.--По вашим детским замечаниям
нельзя предположить, чтобы ваша университетская карьера была
блестящей. Но как бы там ни было, университетский диплом не имеет
отношения к постижению Вед. Святых не создают целыми партиями,
наподобие бухгалтеров, в течении каждого полугодия.
После неловкого молчания посетитель сердечно рассмеялся:
--Это моя первая встреча с "небесным магистратом",--сказал он. Позже
он обратился с формальной просьбой, изложенной официальным языком,
бывшим, вероятно, неотъемлемой частью его личности, принять его в
качестве ученика-"стажера".
Учитель лично вникал во все детали, связанные с его собственностью.
Неразборчивые личности под разными предлогами пытались завладеть его
родовым поместьем, возбуждая против него судебные процессы. Однако Шри
Юктешвар давал решительный отпор всем противникам, иногда даже, в свою
очередь, прибегая к суду. Он шел на эти тягостные переживания. не
желая становиться нищенствующим гуру или сделаться бременем для своих
учеников.
Его финансовая независимость была одной из причин того, что мой
учитель, до ужаса откровенный, не был сведущ в дипломатических
ухищрениях. В противоположность учителям, вынужденным льсить своим
ученикам, гуру был недоступен явному или скрытому влиянию чужого
богатства. Я никогда не слышал, чтобы он просил у кого-то деньги для
какой-либо цели или даже намекал на это. Обучение в обители согласно
древней традиции, было бесплатно для всех учеников.
Однажды в Серампурский ашрам прибыл судебный чиновник с вызовом в суд.
Ученик по имени Канам и я ввели его к учителю.
Чиновник вел себя оскорбительно:
--Вам будет полезно покинуть полумрак своей обители и подышать чистым
воздухом честного суда.
Я не мог сдержаться:
--Еще одно слово оскорбления--и вы будете валяться на полу!--я
приблизился с угрожающим видом.
Канам в свою очередь крикнул чиновнику:
--Негодяй! Как вы смеете кощунствовать в этом священном ашраме!
Но учитель заслонил собою обидчика:
--Не волнуйтесь из-за пустяков! Этот человек просто старательно
выполняет свой долг.
Чиновник, удивленный таким неожиданным оборотом дела, почтительно
пробормотал слова извинения и поспешил прочь.
Было удивительно, что учитель с такой огненной натурой мог обладать
столь невозмутимым внутренним спокойствием. К нему подходит
определение божьего человека, данное в Ведах: "Нежнее цветка, когда
нужна доброта; сильнее молнии, когда принципы поставлены на карту".
Есть такие, кто, как говорит Броунинг, "не выносят света, ибо сами они
темны". Иногда кто-нибудь посторонний, раздражаясь от воображаемой
обиды, бранил Шри Юктешвара. Невозмутимый гуру вежливо слушал его,
исследуя в то же время самого себя, чтобы увидеть, не лежит ли в
осуждении крупица истины. Подобные сцены не раз напоминали мне одно
из неподражаемых замечаний учителя:
"Некоторые люди хотят вырасти за счет срубленных чужих голов".
Святого можно безошибочно узнать по его виду: он производит огромное
впечатление без всяких внешних атрибутов. "Долготерпеливый лучше
храброго и владеющий собой лучше завоевателя города" /22/.
Если бы мой величественный Учитель искал славы, то вполне мог бы стать
императором или великим полководцем. Вместо этого он выбрал штурм тех
внутренних цитаделей гнева и эгоизма, победой над которыми растет
человек.
Примечание к главе 12.
/1/ Шри Юктешвар родился 10 мая 1865 года.
/2/ Юктешвар означает "единый с Богом". Слово "шри" есть
классификационное различие, одно из десяти свами. Буквальный смысл
этого слова--"святой"; оно является титулом, указывающим на уважение.
/3/ Буквально "направляться вместе". Самадхи--сверхсознательное
состояние экстаза, в котором йог осуществляет слияние своей души с
Космическим Духом.
/4/ Согласно физиологам, храп указывает на полный покой ума.
/5/ "Становясь вездесущим, йогин видит, слышит, обоняет, вкушает и
осязает без помощи органов чувств", написано в "Тайтирья Араньяке".
"Слепой проник взором в глубину жемчужины, безрукий продел сквозь нее
нить, не имевший шеи носил ее, а безъязыкий восхволял".
/6/ В присутствии совершенного в ахинсе /непричинение вреда/ не
возникает вражды ни в одном существе.
"Йога-сутра". П. 35.
/7/ Кобра быстро бросается на любой движущийся предмет, находящийся в
пределах ее досягаемости. Во многих случаях при встрече с нею
единственной надеждой на спасение бывает лишь полная неподвижность.
/8/ На самом деле Лахири Махасайа называл его "Прийа", подлинным
именем, а не монашеским именем "Юктешвар", которое учитель при жизни
Лахири Махасайя еще не носил. Здесь и в других местах книги слово
"Юктешвар" употреблено для того, чтобы читатель не принял учителя за
другого человека.
/9/ "Все, что вы будете просить в молитвах, верьте, что получите--и
будет вам" /Ев. от Марка XI.24/.
/10/ "И один из них ударил мечом раба первосвященникова и отсек ему
правое ухо".
"Тогда Иисус сказал: "Оставьте, довольно". И, коснувшись ужа его,
исцелил его". /Ев. от Луки XXII. 50. 51/.
/11/ "Не давайте святым псам и не бросайте жемчуга вашего перед
свиньями. чтобы они не пожрали его и обратившись, не расстерзали вас"
/Ев. от Матфея VII, 6/.
/12/ Гуру одобрял пост, как идеальный естественный метод очищения; но
этот ученик слишком уж заботился о своем теле.
/13/ Он болел однажды в Кашмире, когда меня с ним не было. /См. конец
гл. 21/.
/14/ Шарль Рише, лауреат Нобелевской премии по физиологии, писал
следующее: "Метапсихика все еще не является официально признанной
наукой. Но она идет к такому признанию В Эдинбурге я мог заявить перед
сотней физиологов, что наши пять чувств не являются единственным
средством познания и что иногда отрывок реального проникает в
интеллект иным путем... Редкость факта не есть причина для отрицания
его существования. Трудность изучения не есть основание для
непонимания... Те, кто издевается над метапсихикой, как оккультной
наукой, так же устыдятся, как устыдились издевавшиеся над химией из-за
того, что ее поиски философского камня оказались иллюзорными...
Существуют только одни принципы--и это принципы Лавуазье, Клода
Бернара и Пастера: экспериментировать всегда и во всем. Итак, привет
новой науке, которая должна изменить ориентацию человеческой мысли!"
/15/ Самадхи, сверхсознание.
/16/ В одной из своих лекций в Нью-Йорке Израэль Х. Левинталь указал:
"Наше сознательное и подсознательное существо увенчано сверхсознанием.
Много лет назад английский психолог Майерс предположил, что "скрытые
глубины нашей сущности могут таить в себе как грду хлама, так и
сокровища". В противоположность той психологии, которая направляет все
свои исследования к подсознательному аспекту природы человека, новая
психология сверхсознания сосредотачивает свое внимание на
сокровищнице--на той области, которая одна лишь способна дать
объяснение великим бескорыстным и героическим деяниям человека".
/17/ "Джняна", или мудрость, и "Бхакти", или преданность: суть два из
главных путей к Богу.
/18/ "Человек в состоянии бодрствования совершает бесчисленные усилия,
дабы испытать чувственные удовольствия; когда же весь сон органов
чувств утомлен, он забывает даже и те удовольствия, которые находятся
перед ним; он засыпает, чтобы насладиться отдыхом в своей душе, в
своей собственной природе,--писал великий ведантист Шанкара.--Таким
образом, достижение сверхчувственного блаженства чрезвычайно легко: и
оно намного выше чувственных удовольствий, всегда кончающихся
отвращением".
/19/ Ев. от Марка, П. 27.
/20/ При желании учитель мог моментально настроиться в унисон с умом
любого человека /сила йогина упоминается в "Йога-сутре" Ш. 19/. Его
способности в области человеческого разума и телепатии, равно как и
природа мысли вообще. объясняются в главе 15.
/21/ Ев. от Матфея, VI, 16.
/22/ Притчи, XVI, 32.
Глава 13. "Бессонный" святой
--Пожалуйста, позвольте мне побывать в Гималаях. Я надеюсь, в тишине и
одиночестве причаститься божественного присутствия.
Действительно, однажды я обратился к учителю со столь неблагодарными
словами. Охваченный каким-то невообразимым заблуждением, одним из тех.
которые иногда осаждают ученика, я ощутил возрастающее недовольство
своими обязанностями по ашраму и занятиями в колледже. Некоторым
извинением могло служить то обстоятельство, что моя просьба была
высказана, когда я знал Шри Юктешвара в течение всего лишь шести
месяцев и еще не ощутил полностью всего величия его личности.
--Много горцев, живущих в Гималаях, не обладают познанием
Бога,--медленно и просто ответил могй гуру.--Лучше всего искать
мудрость у реализованного человека, а не косной горы.
Игнорируя ясный намек наставника, что он, а не горы должны быть моим
учитилем, я повторил свою просбу. Шри Юктешвар не произнес ни одного
слова в ответ. Я счел его молчание согласием--сомнительное, но удобное
объяснение.
Вечером в своем калькуттском моде я занялся приготовлениями к
путешествию: увязав вещи в одеяло, я вспомнил, как такой же узел был
расчетливо выброшен из моего чердачного окна несколько лет назад.
"Интересно знать, кончится ли и это путешествие к Гималаям так же
неудачно?"--невольно подумалось мне. Сейчас мой духовный подъем был
высок; но еще прошлым вечером меня мучила совесть при мысли, что я
оставлю своего гуру.
На следующее утро я разыскал Бехари Пандита, профессора санскрита в
колледже.
--Господин, вы рассказывали мне о своей дружбе с великим учеником
Лахири Махасайа. Пожалуйста, дайте мне его адрес.
--Вы имеете в виду Рам Гопад Мазумдара? Я называю его "бессоным"
святым. Он всегда бодрствует, находясь в экстатическом состоянии. Его
обитель находится в Ранбаджпуре, около Таракешвара.
Я поблагодарил пандита и немедленно отправился в Таракешвар. Я
надеялся успокоить все свои терзания, получив от "бессонного" святого
разрешение заниматься медитацией в гималайском уединении. Бехари
Пандит сказал мне. что Рам Гопад достиг озарения после многих лет
практики крийа-йоги в уединенных пещерах Бенгалии.
В Таракешваре я отправился к знаменитому святилищу. Индийцы относятся
к нему с таким же почтением, с каким католики относятся к святыне
Лурда во Франции. В Таракешваре происходили бесчисленные чудесные
исцеления. Одно из них случилось с членом нашей семьи:
"Я сидела в этом храме целую неделю,--рассказывала мне как-то старшая
тетя,--и, соблюдая полный пост, молилась о выздоровлении твоего дяди
Шарады, страдавшего хронической болезнью. На седьмой день я обнаружила
у себя в руке материализовавшуюся траву. Из ее листьев я приготовила
напиток и дала его дяде. Его болезнь немедленно исчезла и никогда
более не появлялась".
Я вошел в священный храм Таракешварра; алтарь представлял собой просто
круглый камень. Его окружность, не имеющая ни начала ни конца, была
удачно выбрана для обозначения символа Беспредельности. В Индии даже
неграмотный крестьянин понимает символы, выражающие абстракции
космических феноменов, и жители Запада справедливо обвиняют его в том,
что он живет абстракциями.
В тот момент мое настроение было столь мрачным,что я ощутил нежелание
склониться перед каменным символом. Я подумал, что Бога следует искать
только в глубине души.
Оставив храм. не совершив там коленопреклонения, я быстро зашагал к
окррестной деревушке Банбаджпур. Не зная точного пути, я обратился к
прохожему за сведениями. Мой вопрос поверг его вв длительное раздумье.
