перенести боль в одиночестве.
Однако, 23 дня мучений ослабило мою боль и решимость, так что я
отправился в Бенарес. Шри Юктекшар встретил меня необычайно тепло, но
не дал мне возможности рассказать ему наедине о моих муках. В тот день
многие ученики посетили учителя просто для даршана /2/. Больной, я
сидел в углу, и на меня не обращали внимания. Гости разошлись только к
ужину. Гуру позвал меня на восьмиугольный балкон дома.
--Ты, должно быть, приехал ко мне из-за болезни печени,--сказал Шри
Юктешвар, не глядя на меня и прохаживаясь по балкону; изредка он
пересекал полосу лунного света.--Посмотрим. Ты болен уже 24 дня, не
правда ли?
--Да, господин.
--Пожалуйста, выполни упражнение для живота, которое я тебе
показывал.
--Если бы Вы знали, как я страдаю, Вы бы не просили меня делать
это,--тем не менее, я сделал слабую попытку повиноваться.
--Ты говоришь, что чувствуешь боль, а я утверждаю, что этого нет. Как
может существовать такое противоречие?--Гуру испытающе посмотрел на
меня.
Я взглянул на него с изумлением--и вдруг радостное чувство облегчения
охватило меня. Я более не ощущал тех непрерывных болей, которые мучили
меня несколько недель, не позволя уснуть.
Со словами Шри Юктешвара боль исчезла, как если бы ее никогда не было!
Я хотел броситься на колени и припасть к его ногам в знак
благодарности, но он быстро предупредил меня: "Не будь ребенком!
Встань и насладись прелестью луны над Гангой".
Но глаза учителя радостно блестели, когда я молча стоял около него. По
его поведению я понял, что ему хотелось внушить мне мысль, что моим
целителем был не он, а сам Бог.
Даже сейчас я продолжаю носить тяжелый браслет из серебра и свинца в
память о том дне, давно прошедшем, но также драгоценном, когда я еще
раз понял, что живу рядом с человеком поистине высшего порядка.
Впоследствии, когда я приводил друзей к Шри Юктешвару для лечения, он
неизменно рекомендовал им носить драгоценные камни или браслеты /3/,
одобряя пользование ими как акт астрологической мудрости.
С детства я чувствовал предубеждение против астрологии: это
происходило отчасти, потому что я замечал, как много людей
безоговорочно следуют ее предписаниям, а отчасти из-за предсказания,
сделанного нашим семейным астрологом. "Вы будете трижды женаты и
дважды останетесь вдовцом". Я долго размышлял об этом, чувствуя себя
козленком, ожидающим заклания на алтаре тройного брака.
--Ты должен просто покориться своей судьбе,--заметил мой брат
Ананта.--ФВ твоем гороскопе правильно указано, что ты убежишь из дома
к Гималаям в раннем возрасте. но тебя вернут назад. И предсказания о
твоих женитьбах точно также неизбежно окажутся верными.
Но однажды вечером я чисто интуитивно ощутил, что это предсказание
было совершенно ложным. Я сжег лист с гороскопом и, собрав золу в
бумажный лист, написал на нем: "Семена прошлой кармы не смогут
прорасти, если они прокалены в огне божественной мудрости". Я положил
пакет на видное место, и Ананта немедленно прочел мое непочтительное
заявление.
--Тебе не удасться уничтожить истину так же легко, как ты сжег этот
лист бумаги,--презрительно засмеялся брат.
Прадва, до того времени, как я достиг совершеннолетия, моя семья,
действительно, трижды пыталась женить меня. Но всякий раз я
отказывался способствовать осуществлению этих планов /4/, зная, что
моя любовб к Богу пересилит любое астрологическое предсказание,
основанное на прошлом.
"Чем глубже самореализация человека, тем сильнее влияет он на природу
своими тонкими духовными вибрациями и тем меньше сам он подвержен
воздействию потока явлений феноменального мира". Эти слова учителя
часто и вдохновенно возвращались в мою душу.
Как-то я попросил астрологов выбрать в моей жизни наихудшие периоды в
соответствии с указаниями планет, сказав, что я все-таки выполню любую
задачу, которую сам поставлю перед собой. В самом деле.ю в такие
времена мой успех всегда сопровождался преодолением чрезвычайных
трудностей. Однако мое убеждение всегда подтверждалось: вера в
божественную защиту и правильное использование дарованных Всевышним
сил позволяют отразить любые атаки и даже самые "крутые подачи".
Я понял, что "звездная карта", данная человеку при рождении, не
означает, что человек--лишь кукла в руках прошлого. Она скорее стимул
к восхождению: сами небеса как бы стремятся пробудить в человеке
решимость освободиться от всяких ограничений. Бог создал каждого
человека душою, одаренною индивидуальностью, и необходимой
мировоззданию так же как впрочем и каждый столб и каждый сорняк.
Освобождение человека происходит немедленно, лишь он этого пожелает:
оно зависит не от внешних, а от внутренних достижений.
Шри Юктешвар дал математический комментарий цикла "равноденствие" в
двадцать четыре тысячи лет для нашей эпохи /5/. Весь цикл делится на
Восходящую и Нисходящую Дуги, по 12000 лет. В Дуге четыре юги, или
эпохи, называемые Кали, Двапара, Трета и Сатья--соответственно
греческим понятиям железного, бронзового, серебряного и золотого века.
При помощи своих вычислений гуру установил, что последняя Кали--юга,
или эпоха железного века восходящей дуги, началась около 500 г. после
Р. Х. Железный век, длящийся 1200 лет, был периодом материализма; он
закончился около 1700 г. В это же время начинается Двапар-юга, период
в 2400 лет, период достижений в области электричества в атомной
энергии, век телеграфа, радио, авиации и других средств, побеждающих
пространство.
В 4100 г. н. э. начнется период Трити-юги длительностью 3600 лет; этот
период ознаменуется общим признанием телепатических сношений и других
средств власти над временем. Во время же Сатья-юги, которая будет
продолжаться 4800 лет и явится конечным периодом восходящей дуги,
человеческий интеллект достигнет высокого развития, и человек будет
трудиться в гармонии с божественным планом.
Нисходящая в 12000 лет дуга начнется с нисходящего золотого века в
4800 лет. Человечество постепенно погрузится в неведение. Упомянутые
циклы представляют собой вечные круги майи, контрастов и
взаимоотношений феноменального мира /6/. Люди, один за другим,
ускользают из темницы двойственности по мере того, как они
пробуждаются к осознанию своего непрерывного божественного единства с
Творцом.
Учитель расширил мое понимание не только астрологии, но и священных
писаний всего мира. Священные тексты в безупречном святилище его ума
рассекались скальпелем интуиции, для отделения древних истин всяких
ошибок и ложных толкований. "Фиксируйте взгляд на кончике ножа"--эта
фраза из бахагават гиты понимается неточно /7/.
"Пусть йогина необычен сам по себе,--замечал он,--зачем же советовать
ему стать косоклазым? Подлинное значение слова "назикаргам"--это
"основание носа". Нос начинается у точки между бровями, у седалища
духовного зрения" /8/.
Один из афоризмов Санкхья /9/ гласит: "Ишвара ашдха". (Т. е.
"Бог--Творец не может быть выведен логически", "Бог недоказуем" /10/).
Большинство ученых называют всю философию Санкхья атеистической, на
основании лишь этой фразы.
"Эта фраза не говорит об агностицизме,--объяснял Шри Юктешвар.--Она
просто означает, что для непросветленного человека, который в своих
конечных суждениях зависит от показаний чувств, доказательства
существования Бога должны оставаться неизвестными, а поэтому и
несуществующими. Но истинные последователи Санкхья, обладающие
непоколебимым прозрением, порожденным медитацией, понимают, что
Господь и существует и познаваем".
С замечательной ясностью толковал учитель и христианскую Библию.
Именно от своего индийского гуру, который не был членом какой-либо
христианской общины, я учился постигать бессмертную сущность Библии,
постигать смысл утверждений Христа. "Небо и земля прейдут, но слова
Мои непрейдут" /11/--утверждение, поистине, наиболее бескомпромисное
из всех, какие когда-либо звучали.
Великие учителя Индии согласовывали свою жизнь с теми же божественными
идеалами, которые воодушевляли Иисуса, эти люди принадлежали к числу
тех, о которых Он сказал: "Кто будет исполнять волю Отца Моего
Небесного, тот Мне брат ти сестра и матерь" /12/.
Свободные, овладевшие собою, йогины--Христы Индии составляют часть
бессмертного братства тех, кто достиг освобождающего познания Единого
Отца.
--Мне непонятна история Адама и Евы,--сказал я как-то с жаром во время
своих ранних попыток справиться с аллегорией.--Почему Бог наказал не
только виновную чету, но также и невинные еще не родившиеся поколения?
Учителя удивило не только мое незнание, но и сила чувства, с которым я
произносил эту фразу.
--Книга Бытия глубоко символична, и ее нельзя понимать
буквально--объяснил он.--Ее "древо жизни"--внутри "сада" человеческого
тела. Спинной мозг подобен перевернутому древу, человеческие волосы
напоминают корни, а афферентные и эфферентные нервы--ветви. Древо
нервной системы содержит множество плодов, приносящих удовольствие
зрительных, звуковых, обонятельных, вкусовых или осязательных
ощущений. Человек по праву может наслаждаться ими, но ему запрещен
опыт половой жизни, "яблоко" в центре или "посредине" телесного сада"
/13/.
--Змей,--продолжал Шри Юктешвар,--представляет собою свернувшуюся
кольцами спинномозговую энергию, которая стимулирует нервные центры.
"Адам"--это разум, а "Ева"--чувства. Когда эмоции, или "Ева", в
сознании человека захвачены сексуальными импульсами, тогда их силе
поддается и его разум, или "Адам" /14/.
--Бог создал человеческий род при помощи материализации тел мужчины и
женщины силою Своей воли,--сказал учитель.--Он одарил новый вид
существ способностью создавать детей аналогичным образам, так сказать,
"непорочным", божественным способом /15/. Поскольку Его проявление в
индивидуальной душе было дотоле ограничено животными, связанными
инстинктами и лишенными потенций полного разума, Бог создал первые
человеческие тела, символически называемые "Адам" и "Ева". Для
неустанного эфолющионного развития этих тел Он перенес в них душу, или
божественную сущность этих двух живых существ /16/. У Адама, или
мужчины, преобладал разум, тогда как у Евы, или женщины, на первое
место восходили чувства. Таким образом, была выражена полярность,
дуализм, являющийся глубинной причиной и основой феноменального мира.
Разум и чувства остаются на небесах совместной радости, пока
человеческий ум не попадает в ловушку змеиной энергии животных
побуждений.
--Поэтому, человеческое тело--это не только результат эволюции
животного; оно было произведено Богом в особом акте творения. Животные
формы оказались чересчур грубыми, чтобы выразить полную
божественность; и человеку были даны уникальные в своем роде
умственные способности: "тысечелепестковый лотос", а также тонко
реагирующие оккультные центры позвоночника.
--Бог, или Божественное Сознание,--продолжал учитель,--присутствуя
внутри первозданной пары, советует наслаждаться всеми человеческими
чувствами за исключением лишь одного: полового ощущения /17/.
Последние были запрещены, дабы избегнуть употребления половых органов,
которое вовлекло бы человечество в низший, животный способ
размножения. Однако совет не оживлять скрытые в подсознании
воспоминания остался без должного внимания. Вернувшись на путь
звериного способа продолжения рода, Адам и Ева пали, они вышли из
состояния небесной радости, естественной для первоначального
совершенного человека. Когда они "узнали свою наготу", было утеряно и
их сознание бессмертия, как и предупреждал их Бог. Они поставили себя
под власть физического закона, по которому за телесным рождением
должна следовать и телесная смерть.
--Познание добра и зла, обещанное змеем Еве, отбрасывает к дуальным
принуждениям майи. Попадая под иго заблуждений из-за злоупотребления
чувства и разума, или сознанием Адама--Евы, человек утрачивает право
вступать в небесный сад божественной самодостаточности /18/. Личный
долг каждого человеческого существа заключается в том, чтобы
восстановить его "родительскую", двойную природу в гармонию единства
