В приведенном тексте неясно почти все. Кто были упомянутые здесь русы? Что
за странное имя - Бравлин, ибо понимание его как эпитета "бранлив" (т.е.
воинственен) натянуто и неубедительно? Откуда пришел этот Бравлин, из
какого "Новгорода"? Ведь известного Новгорода в начале IX в. еще не
существовало*10. Когда произошел этот поход - в 755 г.*11 или в 790 г.*12?
Какие причины вызвали это вмешательство в хазарские дела? Кто был
инициатором внезапного набега, последствия которого были столь грандиозны?
Ясно одно; поход был направлен против хазар, причем пострадали крымские
христиане, что повлекло упадок христианских епископий в Великой степи
вплоть до Хорезма*13 и длился этот упадок до рубежа Х-XI вв. Но одно это
наблюдение оправдывает интерес к походу Бравлина.
Мы не имеем права упрекать автора источника в том, что он оставил нас в
неведении по стольким животрепещущим вопросам, потому что перед нами не
летопись, а житие. Летописца как историка интересовали события, а агиографа
- чудеса. Поэтому в соответствии с жанром, агиограф не уделяет внимания
земным делам, а летописец, как видим, пишет далеко не все, что он должен
был бы знать и не замалчивать. Поэтому будем благодарны агиографу за
простое упоминание события, помогающее пролить свет на начало великого
переворота в Хазарии*14. Что же касается интерпретации событий и критики
источников, то не будем повторять работу, уже проделанную Г.В.Вернадским в
уже цитированном тексте.
Г.В.Вернадский отмечает, что имеется две версии жития св. Стефана
Сурожского: краткая - греческая и длинная - русская, отнесенная
В.Г.Васильевским к XVI в., но известная в России с начала XV в. После
критики версий Г.В.Вернадский указывает, что упомянутый в них "Новгород" -
это скифский Неаполь (Симферополь) и что русы пришли в Крым из
Доно-Донецкого ареала. Прежде чем достичь Сурожа, русы ограбили все
побережье Крыма, от Херсонеса до Керчи, причем особенно пострадали церкви.
А в Суроже их вождь принял крещение и вернул военную добычу церквам.
Мотивы похода неясны. Возможно, что нападение было делом византийских
дипломатов, ссорившихся с хазарами из-за Готии, которую хазары усмирили в
787 г. Действительно, пострадали города хазарской части Крыма, но был
разграблен и греческий Корсунь (Херсонес). Но выгода в этом была для
греков: в 790 г. Готия вернулась к Византии*15.
К аналогичным выводам о родине пришел М.И.Артамонов*16, причем, что очень
важно, независимо от Г.В.Вернадского. Следовательно, это были потомки
россомонов, сражавшихся с готами, будучи союзниками гуннов*17. Они были
неоднократно описаны арабскими и греческими авторами как этнос, живший
около славян, но отличавшийся от последних языком и обычаями. Слились русы
и славяне только при Владимире Святом, в Х в. До этого времени русы были
самостоятельным народом, хорошо известным в Германии. Немецкие хронисты
называли их руги, а Ольгу - Regina rugorum. Процесс слияния начался в IX
в.*18, но был долог и тернист*19.
Рассчитать последствия политической акции всегда трудно. Может быть,
несправедливо осуждать решение византийских дипломатов ослабить хазар,
противопоставив им русов, а за счет их войны присоединить к империи
крымскую Готию. Но логика событий вступила в силу. Русы получили доступ к
Черному морю, и их набеги опустошали побережье Малой Азии 200 лет. Слишком
дорогая цена за политическую интригу. Да и сама интрига дала результат,
обратный задуманному. От грабежей русов пострадали христианские церкви и
было ослаблено православное влияние в Хазарии. Образовался политический
вакуум, который был немедленно заполнен иудаизмом. Так греки вместо
бесплатного союзника обрели двух сильных и жестоких врагов вдобавок к
арабам и болгарам. Но вряд ли следует винить за это дипломатов. В 786-790
гг. в Константинополе шла жестокая борьба между императрицей Ириной и ее
сыном Константином VI. Ирина ослепила своего сына в 797 г., но
монахи-хронисты прославляли ее как благочестивую императрицу. И вот,
видимо, поэтому политическая ошибка замалчивалась в хрониках, но, к
счастью, упоминание о ней сохранилось в Житии св. Стефана, что и дает
возможность разобраться в том внезапном обороте расстановки политических
сил, в том зигзаге истории, который распрямился лишь в XI в. Не попала эта
история и в "Повесть временных лет", и, если не восстановить ход событий в
Крыму, остается неясной вся история Евразии. А там в эту же эпоху произошли
очень важные события.
28. РАХДОНИТЫ
В середине VIII в. произошедшие на всем пространстве Евразийского
континента события изменили мир так, как никто бы не мог предугадать.
Деморализованная Франкская держава была зажата в стальной обруч Карлом
Мартеллом, сын которого Пипин Короткий лишил престола "ленивых королей"
династии Меровингов в 751 г.
В этом же году арабы встретились с китайцами в долине р. Талас и разбили их
наголову. Две другие китайские армии- одна в Маньчжурии, другая в Юннани -
были разбиты ополчениями местных племен, и мечта о гегемонии Китая над
Азией, бывшая руководящей идеей политики Тан, испарилась.
За 6 лет до этого, в 745 г., пал второй Тюркютский каганат, и его богатыри
погибли в боях или были перебиты во время бегства. На его месте возник
Уйгурский каганат, отнюдь не агрессивный и открытый культурным влияниям
Ирана, но не Китая.
Но самым большим сдвигом было воцарение Аббасидов в Багдаде и начавшийся
развал халифата, ибо это открыло дороги с Запада на Восток тем
предприимчивым купцам, которые эти дороги изучили. Дорога по-персидски -
rah, корень глагола "знать" - don; знающие дороги - рахдониты. Так называли
еврейских купцов, захвативших в свои руки монополию караванной торговли
между Китаем и Европой.
Торговля была баснословно выгодна, потому что торговали не товарами
широкого потребления, а только предметами роскоши. В переводе на понятия XX
в. эта торговля соответствовала валютным операциям и перепродаже
наркотиков. Только сверхприбыль покрывала расходы на перевозку и содержание
в порядке трассы, на которой сооружались купола над источниками и прудами,
ставились вешки, указывающие направление дороги, строились караван-сараи
для ночевок или дневок в особо жаркие дни.
От Красного моря до Китая было около 200 дневных переходов, а вокруг
северного берега Каспия еще больше. Но и северным путем пользовались, так
как в Аббасидском халифате восстания были делом заурядным, а хазары строго
следили за безопасностью на степных дорогах. Поэтому значение Итиля как
перевалочного пункта на долгом пути росло. Отдыхать на Волге было не только
удобно, но и приятно.
То, что путешествующие евреи VTII в. названы персидским словом "рахдониты",
показывает, что основу этой торговой компании составили выходцы из
Вавилонской, т.е. иранской, общины, бежавшие от халифа Абд ал-Мелика в 690
г. Потом к ним добавились евреи из Византии, но до тех пор, пока на
границах Согда и халифата, Китая и Тюркютского каганата шли постоянные
войны, торговля встречала препятствия. Когда же эти войны прекратились, а
Китай после восстания Ань Лушаня (756-763) лежал в развалинах и продавал
шелк дешево, рахдониты развернулись. Они освоили не только восточный путь,
по которому шел шелк в обмен на золото, но и северный - из Ирана на Каму,
по которому текло серебро в обмен на меха. Хазария лежала как раз на
перекрестке этих путей.
В древности караванный путь из Китая в Европу пролегал южнее: через Хотан,
Памир и Вахан в Персию и дальше на запад. Этот путь был труден и неудобен.
Поэтому после разгрома хуннов он сместился на север пустыни Такла-Макан,
т.е. через Карашар, Кучу, Кашгар и Ферганскую долину.
Еще более удобным был маршрут через Турфан в Семиречье; этим путем
пользовались в тюркское время, в VI- VII вв. Но тогда же тюркюты покорили
Северный Кавказ, и выяснилось, что можно не платить пошлин иранскому шаху,
а прямо везти шелк в Европу. Однако для этого необходимо было оборудовать
стоянки на пути, выкопать колодцы, поставить вехи и т.д., а это очень
сложно. Поэтому, до тех пор пока в торговлю не включились хорезмийцы,
северным маршрутом не пользовались. Но с покорением арабами Средней Азии
появились средства для проведения дорог, а постоянные восстания в Восточном
Иране способствовали оживлению пути из Гурганджа на Волгу, т.е. через
Устюрт в Хазарию.
Издавна хазары жили в низовьях Волги, в дельте и пойме ее, не ожидая
никаких бед. Они занимались не столько скотоводством, сколько
виноградарством и рыбной ловлей. Прекрасные голубые протоки среди зеленых
лугов и густых зарослей кормили и столицу Итиль, расположенную на острове,
образуемом Волгой и ее восточным протоком Ахтубой*20. Имея роскошную
экономическую базу, они господствовали над населением сухих степей,
окружавших оазис, простиравшийся почти до полуострова Бузачи*21.
Вместе с этим хазары полагали, что им ничто не грозит извне, ибо даже
победоносный Мерван не счел их страну достойной завоевания. В VIII в.
рыбные богатства Волги не могли стать предметом вывоза. Натуральное
хозяйство создавало определенные привычки. Тот, кто привык есть финики или
маслины, не имел потребности в "селедке и вобле". Поэтому хазары ели
красную рыбу, не вызывая зависти у арабов и греков. И неудивительно, что
авторы, описывающие поход Мервана, отмечают как главную его добычу 20 тыс.
семей "сакалиба", т.е. людей, которых можно было обратить в невольников.
По поводу значения слова "сакалиба" долгое время шел спор. Сначала их
считали славянами*22, хотя по-арабски славяне - "славиа"*23. Когда
выяснилось, что эти пленные были захвачены в земле буртасов*24, то возникло
мнение, что "сакалиба" - тюркско-финская помесь*25. Однако средневековые
географы придают термину "сакалиба" другой смысл. Ал-Ку-фи включает в это
понятие всех "неверных" Восточной Европы. Ал-Хорезми в 836-847 гг. писал:
"Германия, она же страна сакалиба". Масуди причисляет к сакалиба "намчин"
(немцев) и "турок" (венгров)*26. Разумеется, славяне тоже были в числе
продаваемых рабов, но Масуди называет их "валинана" (волыняне), из чего
видно, что термины "славяне" и "сакалиба" - не одно и то же. Думается, что
столь единодушное мнение средневековых географов заслуживает предпочтения.
Термин "сакалиба" был хорошо известен не только в Восточной Европе, но и в
Испании, где при дворе омейядских халифов так называли
гвардейцев-невольников. В этой гвардии кроме славян служили немцы,
французы, тюрки, мадьяры, печенеги... короче говоря, все рабы, купленные на
европейских рынках. И вряд ли надо видеть в этом термине этноним, так же
как в терминах "зинджи" (черные рабы из Восточной Африки) и "мамлюки" (в
Египте - рабы из туркмен, половцев, черкесов и даже русских).
А.П.Новосельцев предлагает другую версию: считать название "славянская"
гвардия условным, подобно тому как в Багдаде "тюркская" гвардия состояла не
только из тюрок, а в Египте "черкесская" гвардия включала еще кыпчаков и
грузин*27. Примеры говорят об обратном. Аббасиды, как сунниты, отказались
от услуг магрибинцев-исмаилитов и дейлемитов-шиитов, вследствие чего
берберы захватили Египет и Сирию, а дейлемиты - Багдад и Западный Иран. В
Египте же кыпчаки-бахриты и кавказцы-бурджиты не смешивались, а династии их
султанов чередовались, хотя все они назывались мамлюками.
Неправильно считать "славянской рекой" Дон IX в. На верхнем Дону в это
время обитали "чики" - этнос отнюдь не славянский, позднее слившийся с
хоп°рскими казаками*28, а между Донцом и славянским Днепром жили савиры, до
XVII в. выделявшие себя из числа русских. Поэтому обращение закавказских
христиан-санарийцев к "сахибу ассахалиба" в 853 г.*29 может быть отнесено к
любому сильному вождю любого племенного союза.
Да и есть ли надобность считать слова "славянин" и "раб" синонимами? Нет,
все-таки М.И.Артамонов был прав*30.
Основным предметом вывоза из Хазарии в VIII-IX вв. были рабы. Поэтому сюда
устремились работорговцы-евреи из Ирана и Византии.
Разумеется, евреи сами не совершали экспедиций за "живым товаром", тем
