в.
Третий каганат - Хазарский - описан достаточно подробно, и в этой связи
можно только упомянуть, что он был в IX в. наиболее активен и удачлив.
Хазарский каганат ловко использовал византийских императоров-иконоборцев,
руками которых в 834 г. была воздвигнута крепость Саркел на Дону. К 866 г.
относится первое латинское упоминание иудаизма в Хазарии. Это значит, что
цари перестали прятаться за широкую спину каганов. Последние же сохраняли
свой престол только потому, что их матери и бабушки были еврейки, а сами
каганы, приняв обрезание, находились в составе еврейской общины Итиля.
Абрис Хазарского каганата IX в. - этого величественного сооружения -
вырисовывается вполне четко.
Меньше известно о Русском каганате, следов коего нет. При нехватке сведений
принято искать их у авторов (главным образом географов) соседних народов.
Такие сведения есть, но тоже очень скудные. В 839 г. послы "кагана Руси"
были опознаны в Ингельгейме при дворе Людовика Благочестивого. Они попали
туда кружным путем из Константинополя, так как прямой путь был закрыт
какими-то врагами, возможно мадьярами, а может быть, уличами и тиверцами,
противниками мадьяр. Эти послы были приняты за шведов, с которыми франкский
император в это время вел войну. Дальнейшая судьба послов неизвестна. Надо
учитывать, что Русский каганат был изолирован от стран, имевших письменную
географию: Хазарский каганат отделял его от мусульманского Востока,
Болгарский - от Византии, Аварский - от Германии. Вот почему сведения о
русах IX в. были столь неполны и отрывочны. И вот почему немецкие авторы IX
могли спутать забытых россомонов*8 со шведами: те и другие были скандинавы,
хотя предки россомонов еще в I-II вв. покинули родину.
Отношения между русами и славянами в IX в. были откровенно враждебными. Об
этом сообщают арабо-персидскис географы, сведения которых удачно подобрал
А.П.Новосельцев*9; на труд его, при принятой нами методике, целесообразно
опереться. По сходным сообщениям Ибн-Русте, Мукадасси, автора "Худуд
ал-Алам", Гардизи и Марвази, русы "нападают на славян, подъезжают к ним на
кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазаран и Булкар и там
продают"*10. Вместе с тем, нападающей стороной анонимный автор "Сборника
историй" (Муджмаль ат-Таварих, 1126 г.) считает славян: "...и Славянин
пришел к Русу, чтобы там обосноваться. Рус ему ответил, что это место
тесное (для нас двоих). Такой же ответ дали Кимари (?! - Л.Г.) и Хазар.
Между ними началась ссора и сражение. Славянин бежал и достиг того места,
где ныне земля славян. Затем он сказал: "Здесь обоснуюсь и легко
отомщу"*11. Зато отношения русов и хазар в IX в. были поначалу мирными. Тот
же персидский источник сообщает: "Рус и Хазар были от одной матери и отца.
Затем Рус вырос и, так как он не имел места, которое ему пришлось бы по
душе, написал письмо к Хазару и попросил у того часть его страны, чтобы там
обосноваться"*12. И обосновался в Крыму, около Симферополя, именовавшегося
Неаполь Скифский.
Легко заметить, что древним населением Восточной Европы были русы -
"варварский народ"*13, живущий в стороне болгар (камских), между ними и
славянами (точнее, "сакалиба"), на реке Итиль (Волге)*14, причем "Куяба",
т.е. Киев, не был городом русов, а, видимо, принадлежал волынским славянам
- дулебам, царь коих, по Масуди, носил имя Дира, т.е. Дир*15. Отсюда
А.П.Новосельцев делает вывод, что "остров"*16 или правильнее страна русов,
помещался "где-то в северной части Восточной Европы". Но в конце IX в. Киев
был захвачен русами, сначала Аскольдом, потом Олегом*17. Этой эпохе
посвящены другие источники, уделяющие большое внимание русам, разделенные
на три группы. Первая - с центром в Киеве, руководимая Аскольдом,
совершившая набег на Константинополь в 860 г. и подчиненная Олегом в 882 г.
Вторая - Славия, область славян ильменских; она оставила след в топонимике
-Старая Русса. Третья - Арса (предмет неясный и спорный, по мнению
А.П.Новосельцева, обитавшая между совр. Ростовым и Белоозером*18.
В IX в. русы и славяне имели мало общего. В Х-XI вв. славяне были хорошо
известны всем европейским и византийским географам, а кто такие русы,
читателям хроник надо было объяснять. Епископ Адальберт в 959 г. назвал
Ольгу королевой ругов*19, а английский принц Эдуард (989-1017) сообщил про
Ярослава Мудрого, что тот "король земли ругов, которую мы зовем
Руссией"*20. А кто были руги, кроме того, что во II-V вв. они воевали
против готов, неясно*21. Так же неясны их взаимоотношения с россомонами IV
в. - союзниками гуннов и, вероятно, антов.
Прошло полтысячелетия... и русы выступают как враги славян, вассалы хазар и
друзья варягов, в дружины которых они охотно вступают. Но для
отождествления скандинавских варягов с аборигенами-русами оснований нет.
Наоборот, интенсивная метисация идет к Х в. между победившими русами и
славянами, киевскими и новгородскими, причем торжествуют славянские обычаи
и язык. Древнерусское государство было славянским, унаследовав от русов
только этноним "поляне, яже ныне рекомые русь" и династию Рюриковичей.
Совместная жизнь сплотила русов и славян в единый этнос, хотя процесс
взаимной ассимиляции был нелегким и занял больше ста лет, весьма
беспокойных, так как соседями славяно-россов были хитрые хазары и хищные
варяги. Еще в Х в. современники описывали русов и славян как два разных
этноса, выступавших, как правило, совместно. Значит, здесь была ситуация,
похожая на ту, которая сложилась у тюрок и хазар, с одним, весьма важным,
различием. Тюркюты принесли пассионарность хазарам, а россомоны и славяне
были при встрече и контакте равно пассионарны, ибо сложились в ареале
единого пассионарного толчка. Поэтому тюркюты в Хазарии остались гостями, а
поляне и россомоны слились в единый этнос.
Такова "связь времен" или "логика событий". Антский, или полянский,
племенной союз, включивший в себя россомонов, возник как восточнославянский
этнос вследствие пассионарного толчка II в., одновременно с Византией, и
вместе с ней вступил в акматическую фазу, закончившуюся победой над
жестоким врагом - аварами, после чего славяне распространились до берега
Черного моря. В отличие от Византии полянский этнос пережил кризис перехода
из фазы в фазу благополучно, но затем получил удар, чуть было не ставший
смертельным.
Около 800-809 гг. произошло второе переселение славян с берегов Эльбы на
восток*22. А.А.Шахматов предположил, что славяне бежали от франков Карла
Великого*23. Эту версию трудно принять. Успехи Карла и его баронов крайне
преувеличены хронистами и последующими историками. Мы видели, что франкам
не удалось закрепиться ни на Эбро, ни на Тисе, ни на правом берегу Эльбы.
Поэтому для переселения славян в страну с совсем иным климатом, туда, где
господствуют зимний мороз (изотерма января ниже нуля) и летний зной, надо
поискать иные мотивы.
Целостность этноса, а тем более суперэтноса поддерживается уровнем
пассионарного напряжения. Когда напряжение спадает- этнос распадается, и
чаще всего по территориальному признаку. При этом высвобождается часть
энергии, идущая на миграцию. Так было с англо-американцами в XVII в. и в
ряде других случаев.
Вот причина (лежащая в плане этнической истории), из-за которой вятичи и
радимичи сменили место обитания.
Восточные славяне в VIII в. были еще на высоком уровне пассионарного
напряжения. Скудость источников заставляет прибегать к хронологической
интерполяции, но этот метод дает хорошие результаты. Потомки антов IV в.,
победивших совместно с россомонами и гуннами готов, к началу IX в. имеют
свой "каганат", т.е. суверенное государство с центром в Киеве, и царя по
имени Дир. Если мы учтем, что подъем этой ветви славян сопоставим с
пассионарным толчком, вызвавшим Великое переселение народов, и с созданием
из конфессиональных общин Малой Азии Византии, то на VIII в. падает фаза
надлома, а на Х в.- инерции. Так оно и было.
Высокий уровень пассионарности дал славянам преимущество над восточными
балтами (ятвяги, голядь) и финно-уграми (меря, мурома, весь) и повлек за
собой слияние славянских племен в единый древнерусский этнос,
осуществившееся в конце Х в. Но славяне и хазары в VIII в. еще не
сталкивались друг с другом и опасности друг для друга не представляли.
Легенда о Рюрике, вожде "варягов-руси", призванном в Новгород неким
Гостомыслом для успокоения смут, ныне получила кое-какие подтверждения.
Предполагается, что под выражением летописи: "Вста град на град" - надо
понимать изгнание варягов из Ладоги около 850 г.*24, а сам Рюрик
отождествляется с Рериком Ютландским, владевшим княжеством, граничившим с
землями фризов, скандинавов, немцев и славян*25. По этой версии Рюрик в
870-873 гг. вернулся из Новгорода на Запад, где вел переговоры с Карлом
Лысым и Людовиком Немецким*26. Видимо, переговоры не увенчались успехом,
потому что в 875-879 гг. Рюрик опять княжил в Новгороде до самой смерти.
Несомненен только последний факт.
Хотелось бы, чтобы эта гипотеза подтвердилась. Жаль расставаться с
воззрениями, воспринятыми с детства. Но если она правильна, то
подтверждаются определения средневековых авторов, считавших Рюрика и его
династию не шведами и не немцами, а потомками древнего народа ругов,
противника готов и, видимо, представителя того витка этногенеза, который
предшествовал Великому переселению народов (в III в. этот народ уже стал
реликтом-персистентом). Может быть, грядущие исследования подтвердят
приведенную гипотезу, которую мы не имеем ни оснований, ни желания
отвергнуть.
38. РУССКИЙ КАГАНАТ
На рубеже VIII и IX вв. хазары остановились на границе земли русов, центр
которой находился в Крыму. Русы в это время проявляли значительную
активность, совершая морские набеги на берега Черного моря. Около 790 г.
они напали на укрепленный город Сурож (Судак), а потом перекинулись на
южный берег и в 840 г. взяли и разграбили Амастриду, богатый торговый город
в Пафлагонии (Малой Азии). Но в 842 г. русы по договору вернули часть
добычи и освободили всех пленных. "Все лежащее на берегах Эвксина (Черного
моря) и его побережье разорял и опустошал в набегах флот россов (народ же
"рос" - скифский, живущий у Северного Тавра, грубый и дикий). И вот самую
столицу он подверг ужасной опасности"*27. В 852 г. русы взяли славянский
город Киев.
18 июня 860 г. русы на 360 кораблях осадили Константинополь, но 25 июня
сняли осаду и ушли домой. Более удачного похода русов на Византию не было;
все позднейшие кончались поражениями*28 (за исключением похода 907 г., о
котором сами греки не знали). Напрашивается мысль, что именно тогда был
заключен торговый договор, впоследствии приписанный летописцем Олегу. Но
это только предположение, проверка которого не входит в нашу задачу.
Дальнейшие события сложились не в пользу русов. Вскоре после 860 г.
произошла, видимо, не очень удачная война с печенегами, которые в этом году
могли выступить только как наемники хазарского царя. В Киеве "был голод и
плач великий"*29, а в 867 г. православные миссионеры, направленные
патриархом Фотием, обратили часть киевлян в христианство*30. Это означало
мир и союз с Византией, но полное обращение не осуществилось из-за
сопротивления обновленного язычества и агрессивного иудаизма.
Однако киевская христианская колония уцелела. Сто двадцать лет она росла и
крепла, чтобы в нужный момент сказать решающее слово, которое она
произнесла в 988 г.
В IX в. русская держава имела мало друзей и много врагов. Не следует
думать, что наиболее опасными врагами обязательно являются соседи. Скорее
наоборот: постоянные мелкие стычки, вендетта, взаимные набеги с целью
грабежа, конечно, доставляют много неприятностей отдельным людям, но, как
правило, не ведут к истребительным войнам, потому что обе стороны видят в
противниках людей. Зато чужеземцы, представители иных суперэтносов,
рассматривают противников как объект прямого действия. Так, в XIX в.
американцы платили премию за скальп индейца, как за волка, или уподобляли
негров вьючным животным. А в Х в. суперэтнические различия не умерялись
