даже той долей гуманности, которая имела место в XIX в. Поэтому войны между
суперэтническими целостностями, украшавшими себя пышными конфессиональными
ярлыками, велись беспощадно. Мусульмане объявили "джихад" против греков и
вырезали во взятых городах мужчин, а женщин и детей продавали на
невольничьих базарах. Саксонские и датские рыцари поголовно истребляли
лютичей и бодричей, а англосаксы так же расправлялись с кельтами. Но и
завоеватели не могли ждать пощады, если военное счастье отворачивалось от
них.
Сначала Руси относительно повезло. Три четверти IX в., именно тогда, когда
росла активность западноевропейского суперэтноса, болгары сдерживали
греков, авары - немцев, бодричи - датчан. Норвежские викинги устремлялись
на запад, ибо пути "из варяг в греки" и "из варяг в хазары" проходили через
узкие реки Ловать или Мологу и через водоразделы, где ладьи надо было
перетаскивать вручную - "волоком", находясь при этом в полном отрыве от
родины - Норвегии. Условия для войны с местным населением были предельно
неблагоприятны.
При создавшейся расстановке политических сил выиграли хазарские иудеи. Они
помирились с мадьярами, направив их воинственную энергию против народов
Западной Европы, где последние Каролинги меньше всего беспокоились о
безопасности своих крестьян и феодалов, как правило, недовольных имперским
режимом. Хазарское правительство сумело сделать своими союзниками тиверцев
и уличей, обеспечив тем самым важный для еврейских купцов торговый путь из
Итиля в Испанию. Наконец, в 913 г. хазары при помощи гузов разгромили тех
печенегов, которые жили на Яике и Эмбе и контролировали отрезок караванного
пути из Итиля в Китай.
Последней нерешенной задачей для хазарского правительства оставался Русский
каганат с центром в Киеве. Война с русами была неизбежна, а полная победа
сулила неисчислимые выгоды для итильской купеческой организации, но,
разумеется, не для порабощенных хазар, которые в этой деятельности участия
не принимали. Правители крепко держали их в подчинении при помощи наемных
войск из Гургана и заставляли платить огромные подати. Таким образом, они
все время расширяли эксплуатируемую территорию, все увеличивая свои доходы
и все более отрываясь от подчиненных им народов.
Разумеется, отношения между этим купеческим спрутом и Русью не могли быть
безоблачными. Намеки на столкновения начались в IX в., когда правительство
Хазарии соорудило крепость Саркел против западных врагов. Дальнейшие
события до 860 г. очень слабо отражены источниками. Очевидно, что "не раз
клонилась под грозою то их, то наша сторона", но детали хода событий
неизвестны. Мы можем только приблизительно реконструировать расстановку сил
и направление развития, но не больше. Зато после 860 г. перед нами
многоцветная канва событий, подлежащая анализу и интерпретации.
39. ДРУЗЬЯ ОБНОВЛЕННОЙ ХАЗАРИИ
Правительство Обадии и Ханукки вместе с престолом получило в наследство
опасную традицию международных отношений и влияний. Тюркские ханы династии
Ашина и их караимский союзник Булан в сложных экономических проблемах не
разбирались. Они просто защищали свой народ от мусульман, наступавших с
юга, печенегов, нападавших с востока, из Зауралья. Естественным союзником
Хазарии в VIII в. была Византия, также воевавшая с арабами и бежавшими от
хазар болгарами Аспаруха. Поэтому распространение православия среди алан и
хазар не встречало сопротивления. В середине VIII в. существовала
хазарско-хорезмийская (Доросская) митрополия, которой были подчинены семь
епископских кафедр*31. Культурные контакты были следствием политического
союза*32, с Дальним Востоком и Крайним Западом тюрко-хазары отношений не
поддерживали. На границах Китая до 745 г. шли упорные, кровопролитные войны
между Тюркским каганатом и империей Тан. Затем восстание Ань Лушаня в 756-
763 гг. обескровило Китай, а вслед за тем в войну вступили Тибет и Уйгурия.
Ничего привлекательного на Дальнем Востоке в это время не было.
Не лучше было и на Западе, где разлагались заживо франкская держава
Меровингов и Лангобардское королевство, а в Британии англы и саксы резали
кельтов. Но там положение изменилось к 800 г., ибо Карл Великий, покорив
саксов и лангобардов, возложил на себя императорскую корону. Последние годы
его правления совпали с переворотом Обадии, и тогда две возникшие империи
вступили в дружественный контакт, выразившийся в том, что Карл особым
указом позволил иудеям жить по их обычаям*33. И в дальнейшем иудеи
поддерживали союз с Каролингами вплоть до их падения в Х в.
Наибольшую активность проявили в это время южные этносы. Рост
пассионарности потомков арабских завоевателей взорвал Аббасидский халифат
изнутри, но осколки его оказались более страшными для соседей, чем
громоздкая централизованная социально-политическая система. Для берберов и
туарегов Африки, тюрков Средней Азии, горцев Памира и Гиндукуша ислам
перестал быть символом угнетения и ограбления, потому что появилась
возможность использовать разнообразные шиитские течения как знамена для
борьбы против суннитского Багдада.
Отложившиеся от халифата африканцы захватили Сицилию и вторглись в Италию,
где потеснили лангобардов и разбили войско франков Людовика II, а в 840 г.
африканский флот вошел в устье Тибра и чуть было не овладел Римом. В том же
году омусульманенные персы - Саманиды - завоевали Исфиджаб (совр. Сайрам,
около Чимкента), а багдадские халифы тратили силы и средства на подавление
восстаний своих подданных, единоверцев и соплеменников, и на бесконечную
войну с Византией.
Как из тектонических разломов земной коры через трещины вытекает подземная
магма, так на рубеже двух суперэтносов и двух великих культур возникли
движения, которые казались забытыми и похороненными: хуррамитов в
Азербайджане и павликиан в Малой Азии. Между теми и другими не было ни
организованной связи, ни общей политической направленности. Одни были
просто стойкими маздакитами, другие по принципам идеологии и конечным целям
восходили к древнему учению манихеев: делению мира на черное и белое и
стремлению путем кровавых экзекуций добиться победы светлого начала,
которым они считали себя.
Как следовало бы реагировать на это хазарскому правительству? Хуррамиты
были потомками маздакитов, союзников хазарских евреев в 494-529 гг., а
арабы - гонителями иудеев в 690 г.; греки принуждали евреев к отречению от
веры еще в 723 г. Казалось бы, наступило время расплаты. Но правительство
Обадии и Ханукки предпочло торговлю с Багдадом и помощь византийских
инженеров при постройке Саркела верности историческим традициям и былой
дружбе, от которой никогда не отказались бы тюрко-хазары. Теперь же система
ценностей изменилась: выгода встала на место верности и доблести. А самой
выгодной ситуацией для евреев была война греков против их врагов - болгар и
арабов. Феофилу удалось вернуть город Самосату в 837 г., но халиф Мутасим
разбил византийскую армию у Дазимона, в 838 г. взял крупнейший после
Константинополя город империи - Аморий (в центре Анатолии). Война протекала
с невероятным ожесточением, причем хуррамиты были союзниками греков, а
павликиане*34 помогали арабам. Болгары хана Персиана ударили по тылам
Византии, ворвавшись в Македонию, а хазары, некогда враги болгар и друзья
греков, бездействовали. Ханы Ашина никогда не покинули бы своих друзей в
беде.
40. ПЕРЕЙДЕМ К ВИЗАНТИИ
Там в 843 г. кончился пассионарный надлом, приведший к трагедии
иконоборчества. Она дорого стоила Византии. Болгарский хан Крум в 813 г.
дошел до стен Константинополя. Испанские арабо-берберские пираты в 826 г.
захватили Крит и сделали из этого острова базу набегов на острова и
побережья Эгейского моря. В 827 г. берберы Атласа вторглись в Сицилию, а
потом перенесли свои завоевания на Южную Италию. Болгары опустошили
Македонию. А в Константинополе император занимался уничтожением икон и
преследованием монахов. Но все кончается, и к 843 г. страсти стали угасать.
Снижение пассионарного напряжения пошло Византии на пользу. Установление
мира светской власти с церковью, достигнутое на Константинопольском соборе
843 г., дало возможность направить огромные силы системы по определенному
руслу. В 860 г. св. Кирилл обратил в православие группу хазар, в 864 г. он
и его брат Мефодий приобщили к православию Моравию. В 864-865 гг. крестился
болгарский царь Борис, и, наконец, длительная и жестокая война с
павликианами в 872 г. закончилась победой византийцев. Но за все надо
платить, даже за спасение собственной страны. И плата была очень велика.
До середины IX в. Византия была общепризнанным центром христианской
культуры. Это признание не означало политического господства над другими
христианскими государствами Запада и Востока, но давало уверенность в том,
что они свои и в случае опасности обязаны помогать против
иноверцев-мусульман. Пусть эти обязанности не всегда выполнялись, но все же
они имели значение, особенно для тех областей Южной Италии, куда вторглись
африканские мусульмане - воинственные берберы, занимавшиеся работорговлей и
грабежом.
Даже в жестокие годы иконоборчества римские папы участвовали в церковных
делах Византии, по мере сил поддерживая защитников икон. Фактическая
независимость от Константинополя, подаренная римскому престолу Каролингами,
не мешала существованию суперэтнического единства: греки были дома в Риме и
Париже, а франки - в Фессалониках и Эфесе. Теология там и тут была одна -
полупелагианство, т.е. православие.
Но в 858 г. константинопольским патриархом стал Фотий, которого не признал
папа Николай 1. За спором последовало отлучение Фотия в 863 г., не
признанное на Востоке. В 867 г. Константинопольский собор предал папу
анафеме, объявив его вмешательство в дела восточной церкви незаконным. Так
возник раскол церквей.
Не нужно полагать, что неуступчивость Фотия и Николая, или спор о filioque,
или притязания пап на юрисдикцию в Иллирии и Сицилии были причиной раскола.
Все эти мелочи были быстро улажены. Узурпатор Василий I Македонянин
низложил Фотия, а строптивый папа Николай I умер в том же 867 г.
Богословский спор был отложен и на время забыт. Сицилию захватили берберы,
Иллирию - венгры. Официальное примирение византийской церкви с папским
престолом около 900 г. уже ничего не изменило.
Церковный раскол был важен не только сам по себе. Он превратился в символ
отделения Запада, где в IX в. произошел взрыв этногенеза, от
ортодоксального Востока. Франки и латины стали чужими для греков. Они пошли
по новому, оригинальному пути развития. Этносы, возникшие в это столетие на
берегах Северного моря и Бискайского залива, открыли небывалые формы
общежития и восприятия природы и истории и предпочли их прежним не за то,
что они были лучше, а потому, что они были свои. Инерция общей христианской
культуры еще долго обольщала души современников, упорно не хотевших
замечать грустную действительность.
Итак, Византия превратилась из империи с претензиями на ведущую роль в
наследии Рима в небольшое малоазийское царство, где императором сделался
армянин, привлекший на службу своих земляков. А поскольку армяне привыкли
героически отстаивать свободу и веру против мусульман, то друзья последних,
иудеи, стали недругами Византии.
Теперь можно обобщить наблюдения. Иудео-Хазария была в дружбе со всеми
императорскими режимами: поздней Тан, Каролингами и их преемниками в
Германии - саксонскими народностями; армянами, грузинами, шиитами халифата,
поскольку они представляли интересы завоеванных племен, печенегами,
турфанскими уйгурами и славянами, т.е. Киевским каганатом.
И это не случайно. Здесь имеет место социальная близость деспотических
режимов, противопоставленных ходом истории природным процессам образования
этнического многообразия. Борьба этих двух принципов была ведущим
антагонистическим противоречием эпохи VII-Х вв. И тут иудео-хазарам опять
повезло.
В игру вступил новый партнер - варяги, навербованные из скандинавских
