благоприятные парадные ворота с банановыми деревьями и деревьями ореха
бетеля, полными цветов и плодов. Ворота были украшены различными флагами,
сделанными из колоритной материи, и гобеленами, зеркалами и гирляндами.
29. Куда бы ни шел Господь Рамачандра, (всюду) люди встречали Его
атрибутами поклонения и просили благословений Господа. "О Господь," -
говорили они, - "так как Ты поднял Землю со дна моря в Своем воплощении
вепря, да будешь Ты сейчас поддерживать ее. Таким образом мы просим Твоих
благословений."
30. Затем, не видя Господа долгое время, жители, как женщины, так и
мужчины, очень стремясь увидеть Его, оставляли свои дома и покидали крыши
дворцов. Будучи не полностью удовлетворенными, увидев лицо лотосоокого
Господа Рамачандры, они осыпали на Него цветы.
31-34. Затем Господь Рамачандра вошел во дворец Своих предков. Во дворце
были различные сокровищницы и сундуки с драгоценностями. Места для сидений
по обеим сторонам от входной двери были сделаны из коралла, склады были
окружены колоннами из ваидурйа-мани, пол был сделан из идеально
отполированного мараката-мани, и фундамент был сделан из мрамора. Весь
дворец был украшен флагами и гирляндами и отделан драгоценными камнями,
светящимися небесным светом. Дворец был полностью украшен жемчужинами и
окружен лампами и фимиамом. Мужчины и женщины внутри дворца все напоминали
полубогов и были украшены различными украшениями, которые казались
прекрасными благодаря пребыванию на их телах.
35. Господь Рамачандра, Верховная Личность Бога, глава самых лучших
сведущих ученых, жил в этом дворце вместе со Своей энергией наслаждения,
матерью Ситой, и наслаждался полным миром.
36. Не нарушая религиозные принципы, Господь Рамачандра, чьим лотосным
стопам в медитации поклоняются преданные, наслаждался всеми
принадлежностями трансцендентального удовольствия так долго, как (Ему) было
нужно.
Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты
Свами Прабхупады Одиннадцатая Глава Девятой Песни Шримад-Бхагаватам,
которая называется "Господь Рамачандра Правит Миром."
============================================================
^
# Глава Двенадцатая.#
# &Династия Куши,&#
# &Сына Господа Рамачандры.&#
1. Шукадева Госвами сказал: сыном Господа Рамачандры был Куша, сыном
Куши был Атитхи, сыном Атитхи был Нишадха, и сыном Нишадхи был Набха. Сыном
Набхи был Пундарика, и от Пундарики родился сын по-имени Кшемадханва.
2. Сыном Кшемадханвы был Деваника, сыном Деваники был Аниха, сыном Анихи
был Парийатра, и сыном Парийатры был Баластхала. Сыном Баластхалы был
Ваджранабха, про которого говорят, что он был рожден от излучения бога
Солнца.
3-4. Сыном Ваджранабхи был Сагана, и его сыном был Видхрити. Сыном
Видхрити был Хиранйанабха, который стал учеником Джаимини и стал великим
ачарйей мистической йоги. От Хиранйанабхи великий святой Йаджнавалкйа
научился высоко возвышенной системе мистической йоги, известной, как
адхйатма-йога, которая может развязать узлы материальной привязанности в
сердце.
5. Сыном Хиранйанабхи был Пушпа, и сыном Пушпы был Дхрувасандхи. Сыном
Дхрувасандхи был Сударшана, чьим сыном был Агниварна. Сын Агниварны был
назван Шигхрой, и его сыном был Мару.
6. Достигнув совершенства в силе мистической йоги, Мару до сих пор живет
в месте, известном, как Калапа-грама. В конце Кали-йуги он восстановит
потерянную династию Сурйи при помощи зачатия сына.
7. От Мару был рожден сын по-имени Прасушрута, от Прасушруты произошел
Сандхи, от Сандхи произошел Амаршана, и от Амаршаны родился сын по-имени
Махасван. От Махасвана получил рождение Вишвабаху.
8. От Вишвабаху произошел сын по-имени Прасенаджит, от Прасенаджита
произошел Такшака, и от Такшаки произошел Брихадбала, который был убит в
сражении своим отцом.
9. Все эти цари в династии Икшваку уже ушли. Сейчас, пожалуйста,
послушай, как я рассажу о царях, которые родятся в будущем. От Брихадбалы
произойдет Брихадрана.
10. Сыном Брихадраны будет Урукрийа, у которого будет сын по-имени
Ватсавриддха. Ватсавриддха будет иметь сына по-имени Пративйома, и
Пративйома будет иметь сына по-имени Бхану, от которого получит рождение
Дивака, великий командир солдат.
11. Затем, от Диваки произойдет сын по-имени Сахадева, и от Сахадевы -
великий герой по-имени Брихадашва. От Брихадашвы произойдет Бхануман, и от
Бханумана произойдет Пратикашва. Сыном Пратикашвы будет Супратика.
12. После этого от Супратики произойдет Марудева; от Марудевы -
Сунакшатра; от Сунакшатры - Пушкара; и от Пушкары - Антарикша. Сыном
Антарикши будет Сутапа, и его сыном будет Амитраджит.
13. От Амитраджита произойдет сын по-имени Брихадраджа, от Брихадраджи
произойдет Бархи, и от Бархи произойдет Кританджайа. Сын Кританджайи будет
известен, как Рананджайа, и от него произойдет сын по-имени Санджайа.
14. От Санджайи родится Шакйа, от Шакйи родится Шуддхода, и от Шуддходы
родится Лангала. От Лангалы родится Прасенаджит, и от Прасенаджита -
Кшудрака.
15. От Кшудраки произойдет Ранака, от Ранаки произойдет Суратха, и от
Суратхи произойдет Сумитра, который завершит династию. Таково описание
династии Брихадбалы.
16. Последним царем в династии Икшваку будет Сумитра; после Сумитры в
династии бога Солнца не будет больше сыновей, и таким образом династия
завершится.
Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты
Свами Прабхупады Двенадцатая Глава Девятой Песни Шримад-Бхагаватам, которая
называется "Династия Куши, Сына Господа Рамачандры."
============================================================
^
# Глава Тринадцатая.#
# &Династия Махараджи Ними.&#
1. Шрила Шукадева Госвами сказал: После начала жертвоприношений
Махараджа Ними, сын Икшваку, попросил великого мудреца Васиштху занять пост
главного священника. В это время Васиштха ответил, - "Мой дорогой Махараджа
Ними, я уже занял тот же самый пост на жертвоприношении, начатом Господом
Индрой.
2. "Я возвращусь сюда после окончания йаджни для Индры. Будь добр,
подожди меня немного." Махараджа Ними остался безмолвным, и Васиштха начал
совершать жертвоприношение для Господа Индры.
3. Махараджа Ними, будучи самореализованной душой, считал, что эта жизнь
еле мерцает, (готовая оборваться в любой момент). Поэтому, вместо долгого
ожидания Васиштхи, он начал совершение жертвоприношения с другими
священниками.
4. После завершения жертвенной церемонии для Царя Индры, духовный
учитель Васиштха вернулся и нашел, что его ученик Махараджа Ними ослушался
его наставлений. Таким образом Васиштха Муни проклял его, сказав, - "Пусть
материальное тело Ними, который считает себя ученым, немедленно упадет."
5. За излишнее проклятие его, когда он не совершил оскорбления,
Махараджа Ними проклял в ответ своего духовного учителя. "Ради получения
пожертвований от Царя небес," - сказал он, - "ты утратил свой благочестивый
разум. Поэтому я отклоняю это проклятие: твое тело также упадет."
6. Сказав это, Махараджа Ними, который был экспертом в науке духовного
знания, оставил свое тело. Васиштха, великий предок, оставил свое тело
также, но через семя, испущенное Митрой и Варуной, когда они увидели
Урваши, он получил рождение снова.
7. В течение совершения йаджни тело, покинутое Махараджей Ними, было
забальзамировано в ароматных субстанциях, и в конце Сатра-йаги великие
святые и брахманы предложили следующую просьбу всем полубогам, собравшимся
там.
8. "Если вы довольны этим жертвоприношением и если вы действительно
можете это сделать, верните Махараджу Ними обратно к жизни в этом теле."
Полубоги сказали "да" на эту просьбу мудрецов, но Махараджа Ними сказал, -
"Пожалуйста, не заключайте меня снова в материальное тело."
9. Махараджа Ними продолжал: Майавади в основном желают свободы от
принятия материального тела, потому что они боятся снова его оставить. Но
преданные, чей разум всегда наполнен служением Господу, бесстрашны. На
самом деле они используют возможность тела для воздаяния
трансцендентального преданного служения.
10. Я не хочу принимать материального тела, потому что такое тело
является источником всех болезней, скорби и страха, везде во вселенной, в
точности, как для рыбы в воде, которая всегда живет в беспокойстве
вследствии страха смерти.
11. Полубоги сказали: Пусть Махараджа Ними живет без материального тела.
Пусть он живет в духовном теле в качестве личного спутника Верховной
Личности Бога, и, в соответствии со своим желанием, пусть он будет проявлен
или непроявлен для обычных материально воплощенных людей.
12. После этого, чтобы спасти людей от опасности беспорядочного
правления, мудрецы взбили материальное тело Махараджи Ними, из которого, в
результате, родился сын.
13. Так как он был рожден таким необычным образом, сын был назван
Джанакой, и так как он был рожден от мертвого тела своего отца, он был
известен, как Ваидеха. Так как он был рожден от взбивания материального
тела своего отца, он был известен, как Митхила, и так как он построил
город, как Царь Митхила, этот город был назван Митхилой.
14. О Царь Парикшит, от Митхилы родился сын по-имени Удавасу; от Удавасу
- Нандивардхана; от Нандиварханы - Сукету; и от Сукету - Деварата.
15. От Девараты произошел сын по-имени Брихадратха, и от Брихадратхи -
сын по-имени Махавирйа, который стал отцом Судхрити. Сын Судхрити был
известен, как Дхриштакету, и от Дхриштакету произошел Харйашва. От Харйашвы
родился сын по-имени Мару.
16. Сыном Мару был Пратипака, и сыном Пратипаки был Критаратха. От
Критаратхи произошел Девамидха; от Девамидхи - Вишрута; и от Вишруты -
Махадхрити.
17. От Махадхрити родился сын по-имени Критирата, от Критираты родился
Махарома, от Махаромы произошел сын по-имени Сварнарома, и от Сварнаромы
произошел Храсварома.
18. От Храсваромы произошел сын по имени Ширадхваджа [также именуемый
Джанакой]. Когда Ширадхваджа вспахивал поле, из передней части его плуга
[ширы] появилась дочь по-имени Ситадеви, которая позже стала женой Господа
Рамачандры. Таким образом он был известен, как Ширадхваджа.
19. Сыном Ширадхваджи был Кушадхваджа, и сыном Кушадхваджи был Царь
Дхармадхваджа, который имел двух сыновей, а именно Критадхваджу и
Митадхваджу.
20-21. О Махараджа Парикшит, сыном Критадхваджи был Кешидхваджа, и сыном
Митадхваджи был Кхандикйа. Сын Критадхваджи был экспертом в духовном
знании, и сын Митадхваджи был экспертом в Ведических ритуальных обрядах.
Кхандикйа бежал в страхе перед Кешидхваджей. Сыном Кешидхваджи был
Бхануман, и сыном Бханумана был Шатадйумна.
22. Сын Шатадйумны был назван Шучи. От Шучи родился Санадваджа, и от
Санадваджи произошел сын по-имени Урджакету. Сыном Урджакету был Аджа, и
сыном Аджи был Пуруджит.
23. Сыном Пуруджита был Ариштанеми, и его сыном был Шрутайу. Шрутайу
зачал сына по-имени Супаршвака, и Супаршвака зачал Читраратху. Сыном
Читраратхи был Кшемадхи, который стал царем Митхилы.
24, Сыном Кшемадхи был Самаратха, и его сыном был Сатйаратха. Сыном
Сатйаратхи был Упагуру, и сыном Упагуру был Упагупта, частичная экспансия
бога огня.
25. Сыном Упагупты был Васвананта, сыном Васвананты был Йуйудха, сыном
Йуйудхи был Субхашана, и сыном Субхашаны был Шрута. Сыном Шруты был Джайа,
от которого произошел Виджайа. Сыном Виджайи был Рита.
26. Сыном Риты был Шунака, сыном Шунаки был Витахавйа, сыном Витахавйи
