тановленные жертвоприношения.
28. Жертвоприношения, о лучший из отшельников, совершались ежедневно,
они приносили людям благо и избавляли от прегрешений тех, кто их совер-
шил.
29. Те же, о великомудрый, в чьих рассудках пышно разрослось семя
греха, сотворенное Калой, не обращали свой разум к жертвоприношениям.
30. Они презирали все: последователей Вед и Веды, карму, (возникающую
от совершения) жертвоприношений и прочее, и препятствовали совершению
жертвоприношений.
31. (Эти) хулители Вед отступили от пути странствий, они дурны, пре-
исполнены тщетных надежд.
32. Сотворив для людей средства к существованию, Прад-жапати устано-
вил (для них) законы в соответствии с их местом (в системе сословий) и с
их Качествами,
33. дхарму для сословий и ашрам, о избранный из исполняющих дхарму, и
(определил соответствующие) миры для всех сословий, должным образом соб-
людающих дхарму.
34. Мир Праджапати предназначен для приносящих жертвы брахманов, мир
Индры-для стойких в битве кшатриев,
35. мир марутов-для следующих своей дхарме вайшьев, (мир) гандхарвов
- для каст отменно услужливых шудр.
ГЛАВА VII
Парашара сказал:
1. Затем от сосредоточившегося (Брахмы) родились наделенные разумом
потомки-их тела и способности возникли от телесной (сущности Брахмы).
2. От членов мудрого (бога) появились "познавшие поле". Это я уже по-
ведал ранее. Все они,
3. боги и другие существа, а также неподвижные (предметы) пребывали
как вместилище трех Качеств.
4. Но, поскольку эти существа-движущиеся и неподвижные, не размножа-
лись, мудрый (бог) сотворил иных, наделенных разумом сынов, подобных се-
бе.
5. (Эти)-наделенные разумом Бхригу, Пуластья, Пулака, Крату, а также
Ангирес, Маричи, Дакша, Атри и Васиштха.
6. Они, как утверждает Пурана, (являются) девятью (новыми) брахмами;
а Санандану и прочих (сыновей) Брахма сотворил (еще) прежде.
7. Но все они были равнодушны к мирским (делам), безразличны к про-
должению рода, наделены Знанием, лишены страстей и свободны от зависти.
8. (Поняв), что они равнодушны к творению в мирах, Брахма, наделенный
великим Атманом, пришел в ярость, он был способен сжечь три мира.
9. От гнева Брахмы вспыхнула гирлянда огня,-и засверкали целиком все
три мира, о отшельник.
10. Из его пышущего гневом лба, (испещренного) морщинами, (возникшими
от)
II. нахмуренных бровей, возник Рудра, сияющий, как полуденное солнце,
громадный и свирепый, телом полуженщина-полумужчина. "Разделись",-сказал
ему Брахма и вновь скрылся.
12. (Выслушав его слова), (Рудра) раздвоился, отделив свое женское
естество от мужского, а затем мужское естество он разделил на одиннад-
цать частей,-
13. нежные и грубые, мирные и беспокойные; и женское естество божест-
венный владыка разделил на многие части-темные и светлые, своим исконным
обликом.
14. Потом (Брахма) для защиты людей сотворил, о дважды-рожденный,
владыку Ману (по имени) Сваямбхува,-он был идентичен с исходной сущ-
ностью Брахмы.
15. Божественный властитель Ману Сваямбхува взял в жены женщину (по
имени) Шатарупа, очищенную аскезой от греха.
16. От этого мужа божественная Шатарупа родила двух (сыновей по име-
ни) Приямврата и Уттнапада и двух дочерей (по имени Прасути и Акути,
17. знающих дхарму и миловидных, наделенных благородными качествами;
(Сваямбхува) отдал Прасути (в жены патриарху) Дакше, после того, как от-
дал Акути (патриарху) Ручи.
18. Патриарх (Ручи) взял ее в жены и родил от нее (близнецов): (дочь
по имени) Дакшина (Дарение) и наделенного великой силой сына по имени
Яджна (Жертвоприношение), которые впоследствии вступили в супружество.
19. Дакшина и Яджна породили двенадцать сыновей, которые в (манванта-
ре) Ману Сваямбхувы назывались ямами.
20. Дакша и Прасути дали рождение двадцать четырем дочерям; выслушай
от меня по порядку их имена:
21. Шраддха (Вера), Лакшми (Счастье), Дхрити (Устойчивость), Тушти
(Удовлетворенность), Пушти (Процветание), Медха (Умственная энергия),
Крийя (Ритуальное действие), Буддхи (Сознание), Ладджа (скромность), Ва-
пус (Тело), Шанти (Умиротворенность), Риддхи (Возрастание), Кирти (Сла-
ва),- этих тринадцать.
22. дочерей Дакши взял в жены владыка Дхарма, а остальные одиннадцать
прекрасных младших дочерей
23. (носили имена): Кхьяти (Прославление), Сати (Верность), Самбхути
(Сотождественность), Смрити (Предание), Прити (Приятность) Кшама (Терпи-
мость), Саннати (Покорность), Анусуя (Кротость), Урджа (Бодрость), Сваха
(Жертва богам), Свадха (Жертва питарам).
24. Отшельники Бхиру, Бхава, Маричи, отшельник Анги-рас, Пуластья,
Пулаха и избранный риши Крату,
25. Артри, Васиштха, Вахни (огонь) и питары вступили в брак соот-
ветственно с Кхьяти и прочими (девами), о лучший из отшельников.
26. От (дочерей Дакши) Дхарма породил сыновей: от Шрад-дхи-
27. (сына по имени) Кама (Желание), от Лакшми-(сына по имени) Дарпа
(Гордость), от Дхрити-сына (по имени) Нияма (Сдержанность), от Туш-
ти-(сына по имени) Сантоша (Довольство), от Пушти-(сына по имени) Лобха
(Алчность), от Медхи-(сына по имени) Шрута (Предание), от Крийи-(сыновей
по имени) Данда (Власть), Ная (Благое поведение), и Виная (Послушание),
от Буддхи-(сына по имени) Бодха (Озарение), от Ладджи-(сына по имени)
Виная (Послушание), от Вапус-
28. (сына по имени) Вьявасая (Настойчивость), от Шанти родился Кшема
(Безмятежность), от Сиддхи (Совершенство)- Сукха (Счастье), и от Кир-
ти-Яшас (Почет).
29. (Из них) Кама родил от (своей жены) Нанди (Радость) внука Дхармы
(по имени) Харша (Веселье); женой Адхармы (Нечестья) была Химса (Наси-
лие), от нее он породил (сына по имени) Анрита (Ложь),
30. и деву Никрити (Бесчестье); от них (родились сыновья) Бхая
(Страх) и Нарака (Ад) и (дочери) Майя (Наважденье) и Ведана (Боль); они
вступили в супружество (со своими братьями).
31. (От Бхаи) Майя родила губителя живых существ (сына по имени)
Мритью (Смерть), а Ведана родила (от своего мужа по имени) Раурава (Ад)
сына (по имени) Духкха (Страданье), детьми Мритью были Вьядхи (Болезнь),
Джара (Старость), Щока (Печаль), Тришна (Жажда) и Кродха (Гнев).
32. Все они считаются приносящими страданье и отмечены нечестьем; все
они без жен, без детей, без способности воспроизводить потомство.
33. Они, о сын избранного из отшельников,-грозные образы Вишну, вечно
действующие причины гибели мира.
34. Правители людей, наделенные великой долей Дакша, Ма-ричи, Атри,
Бхригу и другие-причины вечного творения (мира).
35. А Ману и их сыновья, доблестные и богатые цари,- герои, следующие
путем бытия,-причины постоянного сохранения (мира).
Майтрея сказал:
36. Поведай мне, о брахман, (каков) исконный образ непрестанных сох-
ранений, непрестанных творений и непрестанных разрушений (мира), о кото-
рых ты поведал.
Парашара сказал:
37. Бхагаван губитель Мадху, Властитель, чья сущность непознаваема,
беспрестанно вершит эти творения, сохранения и гибели мира в образах
этих (патриархов) и Ману.
38. Гибель всех созданий, о дваждырожденный, бывает четырех родов:
периодическая, связанная с первичной материей, абсолютная и непрестан-
ная.
39. Периодическая (гибель), называемая также брахмичес-кой, (наступа-
ет) тогда, когда Господин мира (Брахма) отходит ко сну; связанная с пер-
вичной материей гибель происходит тогда, когда мировое яйцо растворяется
в первичной материи;
40. абсолютная гибель (наступает) тогда, когда йогин (путем) Знания
(растворяется) в высшем Атмане; непрестанная гибель (являет собой) неп-
рестанное разрушение всего рожденного-(это смена) дня и ночи.
41. То творение, которое зарождается в первичной материи, считается
связанным с первичной материей, то (творение), которое (наступает) после
промежуточной гибели мира, называется преходящим,
42. а творение, при котором, о лучший из отшельников, ежедневно рож-
даются живые существа, прозревающие смысл Пуран, называют непрестанным.
43. Так пребывающий во всех телах, обитель всех существ Бхагаван Виш-
ну творит рождение, сохранение и разрушение (мира).
44. И тот, кто превосходит эти три бразмические энергии-шакти Брахмы,
состоящие из трех Качеств, идет в высшую обитель и не возвращается вновь
(в сансару).
Такова
в первой книге досточтимой Вишну-пураны седьмая глава.
ГЛАВА VIII
Парашара сказал:
1. Я поведал тебе, о великий отшельник, о творении Брахмы, в котором
(преобладает) Страстность. Теперь я расскажу тебе о творении Рудры. Слу-
шай мои слова.
2. В начале кальпы Владыка (Брахма) вознамерился (сотворить) сына,
подобного себе,-и от него возник черно-красный юноша.
3. Он, о лучший из дваждырожденных, бегал и ревел. "Что ты ре-
вешь?"-обратился к крикуну Брахма.
4. "Дай (мне) имя!",-ответил он Праджапати. "Ты наречен божественным
именем Рудра! Не плачь, будь тверд!"
5. Но, выслушав это, (Рудра) испустил еще семь криков,-и потому Вла-
дыка дал ему (еще) семь других имен.
6. Этим семи (рудрам),-им принадлежат, о дваждырож-денный, царства,
жены и потомство,-Владыка дал имена: Бхава, Шарва, Ишана, Пашупати,
7. Бхима, Угра, Махадева; и он, великий отец, определил для них
царства.
8. Солнце, вода, земля, воздух, огонь, пространство, исполняющий свои
обязанности брахман и Луна,-(вот), соответственно, тела (восьми рудр).
9. Суварчала, Уша, Викеши, Шива, Сваха, Дишас, Дикша и Рохини
10. считаются, о лучший из людей, женами Солнца и прочих, именуемых
рудрами. Выслушай же от меня, о наделенный великой долей, об их потом-
ках,
II. сыновья которых заполнили этот мир. Шанайшчара (Сатурн), Шукра
(Венера), Лохитанга (Марс), Маноджава (Хи-мават),
12. Сканда, Сварга (Небо) Сантана и Будха (Меркурий)- вот, соот-
ветственно, (их имена). И подобный рудра взял в жены Сати,
13. которая покинула свое тело из-за гнева Дакши, а затем, о лучший
из дваждырожденных, обрела рожденье как дочь Химавата и Мены.
14. И уже как Уму божественный Бхава вновь взял ее в жены. Кхьяти по-
родила от Бхригу двух божеств-Дхатри и Видхатри, а также (дочь) Шри,
супругу бога богов Нараяны.
Майтрея сказал:
15. Как известно, Шри появилась в давние времена из молочного океана,
когда его пахтали боги, чтобы получить нектар бессмертия. Как же ты го-
воришь: "Она родилась от Бхригу и Кхьяти?"
Парашара сказал:
16. Вечна и непреходяща мать мира Шри, (супруга) Вишну. Как Вишну
проникает повсюду, так и она, о высший из дваждырожденных.
17. Вишну-смысл (слова), она-его звучание, Хари-руководство, она-бла-
гое поведение, Вишну-вразумление, она-(о)сознание, он-дхарма, она-благое
деяние.
18. Вишну-творец, она-творение; Хари-Держатель земли, она-земля; Бха-
гаван-радость, а Лакшми-постоянная удовлетворенность, о Майтрея.
19. Шри-желание, а Бхагаван-любовь, он-жертвоприношение, она-жертвен-
ный дар; богиня-приношение в жертву очищенного масла, Джанардана-(жерт-
венная) лепешка из молотого риса.
20. Лакшми, о отшельник,-храм для женщин, а Губитель Мадху-храм для
мужей; Лакшми-(жертвенный) алтарь, Хари-столб, (к которому привязывают
жертву); Шри-топливо, а Бхагаван-(трава) куша.
21. Бхагаван-воплощенная Самаведа, а Пребывающая в лотосе-ритм (сти-
хов Самаведы), Лакшми-жертва богам, а Покровитель мира Васудева-(жерт-
венный огонь).
22. Бхагаван Шаури есть Шанкара, а Шри-(его супруга) Гаури; Кеша-
ва-солнце, о Майтрея, а Пребывающая в лотосе-его свет.
23. Вишну-сонм питаров, а Падме (их супруга)-жертва пи-тарам, посто-
янная дарительница питания; Шри-небо, а Вишну,
явленная сущность всего-широко раскинувшееся пространство.
24. Покровитель Шри-месяц, а Шри-его вечное сияние; Лакшми-опора ми-
ра, Хари-всюду проникающий воздух.
25. Говинда-океан, о дваждырожденный, а Пребывающая в лотосе-его бе-
