Благость, восстал от ночного сна и увидел мир пустым.
4. Он, Нараяна, превосходящий (пределы) мысли, Владыка высших власти-
телей, имеющий исконный образ Брахмы, Бхагаван безначальный, источник
всего!
5. Приведем такой стих о Нараяне, боге, имеющем исконный образ Брах-
мы, источнике рождения и поглощения мира:
6. "Воды именуются "нара", потому что воды-потомки Нары; (Брахма) по
традиции зовется Нараяной, потому что (в водах-"нара") в древности (про-
изошло) его (первое) побуждение (к творению)- аяна".
7. Когда мир был единым океаном Владыка познал, что в водах (находит-
ся) Земля. Поразмыслив, Праджапати захотел ее поднять
8. и принял иное тело;-подобное тому, как и прежде в начале кальп он
(перевоплощался) в рыбу, черепаху и прочих, так и (теперь) он предстал в
обличье (вепря) Варахи.
9. Великий Атман, Атман всего, высший Атман, Праджапати для сохране-
ния всех миров принял образ, состоящий из ведийских жертвоприношений.
10. Прославляемый Санакой и другими праведниками, ушедшими в мир сы-
новей Брахмы, держатель Земли, служащий сам себе опорой, вошел в воду.
-вашатка-
II. Богиня Земля увидела, что он прикоснулся к крыше подземного мира
и, склонившись в поклоне, с любовью-бхакти прославила его:
Земля сказала:
12. Слава тебе, кто является всеми существами, о Держатель раковины и
палицы! Подними меня сейчас из нашего (подземного мира) как ты поднимал
меня в прежние времена.
13. О Джанардана, из тебя я возникла в прежние времена, из тебя я
состою,-как и другие существа, как небеса и все иное.
14. Слава тебе, Атману в высшем Атмане, Атману в Пуру-ше, слава тебе,
являющемуся предматерией и явленной (первичной материей), являющемуся
Калой!
15. Ты-творец всех существ, ты-защитник, ты-разрушитель; в (периоды)
творения и в прочие ты, о Владыка, носишь исконные образы Брахмы, Вишну
и Шивы.
16. Поглотив все, ты, о Говинда, на ком сосредоточили свои мысли ра-
зумные, возлежишь в едином океане.
17. Никто не знает твоего высшего образа, и небожители чтят тот твой
образ, который (ты принимаешь) в аватарах.
18. Почитая тебя, о высший Брахма, жаждущие освободиться грядут к Ос-
вобождению. Кто обретет Освобождение, не почитая Васудеву?!
19. Все, что воспринимает разум, воспринимает глаз и другие (органы
чувств), а также все, что различается сознанием,- (все) это твой образ!
20. Я состою из тебя, я опираюсь на тебя, я сотворена тобой, я прибе-
гаю к тебе,-оттого меня в этом мире называют Мадхави.
21. Одержи победу, о состоящий из всего Знания, одержи победу, о сос-
тоящий из грубых (субстанций), о непреходящий, одержи победу, о Ананта,
являющийся неявленной (первичной материей), одержи победу, о Владыка,
состоящий из явленной (первичной материи)!
22. О Атман, (заключающий в себе) причину и следствие, о Атман все-
ленной, одержи победу, о повелитель жертвоприно-
шений, о безгрешный! Ты- жертвоприношение, ты-ра, ты-слог "ом",
ты-(жертвенные) огни!
23. Ты-Веды, ты-Веданги, ты, о Хари, жертвенный Пу-руша, Солнце и
прочие (светила), планеты, звезды и целая (вселенная),
24. (все) имеющее форму и не имеющие форму, (все) видимое и невиди-
мое, о высший Пуруша, (все) сказанное и не сказанное здесь мною, о выс-
ший Правитель,-
25. все это ты! Слава тебе, слава, слава вновь и вновь! Прославленный
так Землей досточтимый Держатель Земли испустил низкий, рокочущий звук,
подобный пению (стихов) Сама-веды.
26. Тут великий Вараха,-его глаза были, как распустившиеся лотосы, а
телом он был (темный), как листья лотоса,- бивнями поднял из подземного
мира землю и встал, огромный, как гора Нила.
27. Когда он воздел морду, поток (воды, хлынувшей) с его бровей,
очистил Санандану и других безгрешных блистательных отшельников, пребы-
вающих в мире высших услад.
28. Подняв Землю, промокший могучий великий Вараха встал, и отшельни-
ки насладились (созерцанием) его тела со вздыбленными волосками,- оно
было составлено из Вед.
29. Сквозь вмятины от кончиков его копыт в подземный мир хлынули во-
ды, издавая (громоподобный) звук "дхах", ветер его дыхания разметал по
сторонам обуздавших чувства праведников, обитателей мира Брахмы.
30. Возрадовались обитатели мира сыновей Брахмы-йоги-ны, Санандана и
другие (мудрецы), и, низко склонив головы, высоким слогом они прославили
поднявшего свой взор спасителя, Держателя Земли:
31. "Победы высшему Властелину (всех) правителей, Владыке Кешаве, Но-
сителю палицы, раковины, меча и диска, причине рождения, гибели и сохра-
нения (мира)! Ты-Правитель, кроме тебя нет высшей обители!
32. Ты, о Владыка, воистину, дух-пуме жертвоприношений, (твои) ноги -
Веды, клыки-жертвенные столбы, зубы-жертвоприношения, рот-алтарь,
язык-жертвенный огонь, волоски на теле- (стебли травы) дарбха!
33. (Твои) глаза, о великий Атман,-день и ночь; твоя голова - прибе-
жище для всех, высшая (обитель) Брахмы; завитки гривы- все (ведийские)
гимны; ноздри, о бог,-все (жертвоприношения) хавис!
34. (Твоя) морда-жертвенный ковш, низкий рык-напев (стихов) Самаведы,
тело-навес над жертвенным алтарем, суставы-все жертвенные церемонии,
уши-исполненная и желаемая (быть исполненной) дхарма; о бог, о вечный
Атман, о Бха-гаван, будь милостив!
35. О нетленный облик всего, тот, кто пересек шагами миры, кто есть
конец, сохранение и начало всего, ты-Знание вселенной, высший Правитель,
смилуйся, о Покровитель движущегося и неподвижного мира!
36. На кончиках твоих бивней, о Покровитель, виднеется, насаженный,
весь круг Земли, как если бы ты купался в пруду, (заросшем лотосами) и к
ним пристал запятнанный лист лотоса.
37. Пространство между небом и землей занято твоим телом. О Власти-
тель, ты, блистая способностью охватывать мир, да пребудешь на благо
вселенной!
38. О Повелитель мира, ты, воистину, высшая цель, нет (ничего) иного
кроме тебя! Твоею майей охвачен движущийся и неподвижный мир!
39. Тот твой облик, который видим, является по своей сути Знанием те-
бя; те, кто не практикует йогу, из-за ошибочного Знания, не видят (ис-
тинного) образа мира.
40. Те, кто не наделен (высшим) сознанием, (не видят, что) весь этот
мир является исконным образом Знания, (но) видят его исконный образ
(лишь) как объект (чувственного) восприятия,-они странствуют в океане
Заблуждения.
41. Те же, кто постиг Знание и наделен очищенным рассудком, прозрева-
ют, что весь мир является по своей сути Знанием, твоим образом, о высший
Правитель!
42. Будь милостив, о Атман всего, на благо этих миров подними Землю!
О неизмеримый Атман, даруй нам счастье, о лотосоокий!
43. Ты наделен Благостью, о Бхагаван! Подними на благо, о Говинда,
эту землю! О Властелин, даруй нам счастье, о лотосоо-кий!
44. Да послужит твоя способность к творению наградой для миров! Слава
(тебе)! Даруй нам счастье, о Лотосоокий!"
45. Прославляемый так высший Атман, Держатель Земли, быстро поднял
землю и поместил ее в полноводный океан.
46. Земля, подобно огромной ладье, плавала на поверхности этого раз-
лива вод, не погружаясь, благодаря своему обширному телу.
47. Затем Бхагаван, безначальный высший Пуруша выровнял почву (на по-
верхности) земли и горами разделил (землю) на части.
48. Он, чьи желания свободны от Заблуждения, своей лишенной Заблужде-
ния волей сотворил на поверхности земли все горы, сгоревшие при прошлом
творении.
49. Затем, разделив землю должным образом на семь материков, он соз-
дал, как это (уже) было прежде, землю и прочее, и четыре мира.
50. Так бог, носящий образ Брахмы, наделенный Страстностью четырехли-
кий Бхагаван Хари свершил творение.
51. Но (Брахма)-лишь причина сотворяемого при совершении творения, и
(от него исходят) энергии-шакти сотворенного, становясь причиной (воз-
никновения) предматерии.
52. За исключением этой единственной причины, нет иной, которой бы
(мир был) обязан (своим существованием); о лучший из подвижников, при
помощи своей энергии-шакти вещь (обретает свою суть) как вещь.
Такова
в первой книге досточтимой Вишну-Пураны четвертая глава
ГЛАВА V
Майтрея сказал:
1. Как этот бог сотворил богов, риши, питаров, данавов, людей, живот-
ных и прочих, кто обитает на земле, в небе и в воде?
2. Поведай мне подробно, о дваждырожденный, как в начале творения
Брахма сотворил мир, с его Качествами, (их) естеством и образами?
Парашара сказал:
3. О Майтрея, слушай внимательно, я расскажу тебе, как этот вездесу-
щий (бог) сотворил богов и все остальное.
4. В начале кальп, как это уже было прежде, от сосредоточившегося на
творении (Брахмы) появилось творение, начинающееся с отсутствия сознания
(состоящее из) Косности.
5. От наделенного великим Атманом (Брахмы) произошло Неведенье; (сос-
тоящее из) Косности, Заблуждения, великого Заблуждения, тьмы и кромешной
тьмы.
6. От сосредоточившегося на творении (Брахмы) возникло . пятеричное
творение, лишенное сознания, лишенное внешних и внутренних ощущений, по
своей сущности-скрытое, по своей сущности-неподвижное.
7. Как известно, неподвижные предметы (были сотворены) первыми-это
(считается) первичным творением. (Брахма) увидел, что оно несовершенно и
задумал другое творение.
8. От сосредоточившегося (Брахмы) произошло творение "горизонтальный
канал"; оно известно как "горизонтальный канал", потому что (у животных)
канал (для прохождения пищи) расположен горизонтально.
9. Они называются животными и прочими, им свойственна Косность, они
лишены (истинного) Веденья, следуют неверным путем и принимают Незнание
за Знание.
10. Им присущ эгоизм и самомнение, а также двадцать восемь видов не-
совершенств, все они наделены внутренними ощущениями и не общаются друг
с другом.
II. Брахма счел и это (творение) несовершенным, (вновь) предался сос-
редоточению, и от него возникло иное, третье (творение) "внешний канал",
наделенное Благостью.
12. Те (существа), в ком преобладают счастье и радость, те, кто извне
и изнутри не окутаны (пеленой Незнания), те, кто наделены и внешними и
внутренними ощущениями-они, по преданию, называются (существами, возник-
шими при творении) "внешний канал".
13. Брахма возрадовался третьему творению, сущность которого- удов-
летворение, по преданию оно (содержит) все восхваления богов.
14. Затем, познав, что все (предшествующие творения- первичное и про-
чие) по своей природе несовершепны, он совершил иное, высшее творение.
15. Так, от размышляющего об истине, сосредоточившегося (Брахмы) яви-
лось совершенное (творение), (происходящее) от неявленной (первичной ма-
терии) - оно называется "вертикальный канал".
16. (Те, кто возник при этом творении называются существами) с "вер-
тикальным каналом", т.к. (пища у них) проходит вертикально, они наделены
многими внешними и внутренними ощущениями, в них присутствует Косность и
преобладает Страстность.
17. Оттого они подвержены многим страданиям и вновь и вновь побуждае-
мы к действию, они-люди, наделенные внешними и внутренними ощущениями,
воистину совершенны.
18. Я поведал тебе здесь, о лучший из отшельников, шесть творений -
первое из них сотворение великого (принципа творения), которое также на-
зывают творением Брахмы.
19. Второе-(творение) танматр, которое известно и как творение перво-
элементов; третье (творение)-вайкарика, которое слывет как творение,
сопряженное с органами чувств.
20. Это творение, сопряжено с первичной материей, ему предшествует
отсутствие сознания; и четвертое (творение)-
29
также первичное творение, т.к. неподвижные (предметы) считаются сот-
воренными первыми.
21. Пятое творение, которое называется "горизонтальный канал", это
(творение) известно как (творение существ) с горизонтально расположенной
