Однажды, когда у Рубиной сын родился, на брит-мила, жена Рафы, похожая
на селедку, брезгующую газеткой, на которую ее положили, попросила меня
какого-то старичка отвезти, а я вдруг уперся (до сих пор старичка
жалко), так и лопнул мой роман с "22". Забрал свой рассказик, уже
набранный, Рафа на меня с недоумением посмотрел...
В доме Наташи, этажом выше, жила скульпторша молодая, зады лепила, и у
самой был такой скульптурный...
По русскому ТВ показывали "Список Шиндлера". У нас всю школу недавно
водили, воспитательное мероприятие. Сентиментальная голивудская поебень
на историческую тему, но все равно зло берет, невольно, глядя на эту
омерзительную беспомощность, ни искры бунта в покорно гибнущих толпах,
но главное - кого они героем считают, на каком славном примере юность
воспитывают?! Человек, который не просто сотрудничал с режимом,
прекрасно зная о его чудовищных преступлениях, но и наживался на этих
преступлениях, "спасая" обреченных на смерть для того, чтобы они
работали на него изо всех сил, в награду за жизнь, воистину "работа
освобождает". Ох, евреи, евреи. Воспитывали вас немцы, воспитывали,
учили, что низость не впрок... (Сценка: молодая красивая женщина,
архитектор из Милана, из заключенных, бросается к начальнику лагеря,
садисту, чтобы объяснить ему, что бараки так не ставят, они упадут,
что-то мол с фундаментом не так рассчитано. Немец приказывает застрелить
"умницу" и сделать так, как она сказала.)
А русские спецы, интеллигенты, в лагерных шарагах на своего крутого
Хозяина с энтузиазмом не вкалывали? Человек - раб, что эллин, что иудей.
Хотя эллины тут может и ни при чем...
Теща, сыну по телефону:"... сейчас меняется погода, вы брали Мусика к
морю? а холодно не было ему? дай мне с ним поговорить, Мусик! лю-лю! это
баба Ляля! ай, ой, Муська, ты меня лю! ты любишь бабу? ха-ха! да? аа...
Что? Да. Смотрела телевизор. Да, этот Шиндлер портит настроение..."
16.5. Фест о генезисе фашизма:
"Пессимизм... стал главным настроением всего времени."
"Иррациональные ожидания бродили повсюду, как бешеные собаки".
"Страх обращался в агрессию, а отчаяние искало утешение в величии".
(Вернее в тщеславии.)
Вчера по русскому ТВ был "Момент истины" с тремя русскими "фашистами",
добровольно воевавшими на стороне сербов, а потом еще была передача
Щекочихина о фашистских организациях, а до этого еще Познер пытал
Бутруса Гали об экстремизме ислама, фашизме и т.д. Прям наступление
широким фронтом. Так у Щекочихина одна профессиональная антифашистка
пугала, что если фашисты прийдут к власти, исчезнет колбаса в магазинах
и всех погонят в строй. Ну, насчет колбасы - это спорно, да и не важно
(при Гитлере, и даже при Сталине, колбаса водилась), а вот в строй,
конечно, погонят, но может люди именно этого и хотят? Шагать стройными
рядами. Да и физлишениями душевнобольного не запугаешь, вот Гитлер был
по-своему счастлив на войне (4 года на фронте отбухал!), а Достоевский
на каторге, вот и эти трое добровольцев, что в Сербии воевали,
симпатичные ребята, ей Богу, один даже еврей, с московского
университету, ведущий ему: Миш, но ведь ты же Московский Университет
кончал!", чуть не сказал "Миш, но ведь ты же еврей!", ну, конечно, чуть
психоватые ребята, ацудрейтер, но ведь душа ж болит за державу! И
вообще! Один говорит: "Так что ж, говорят - мир, так любой ценой значит?
Да? Значит лапки кверху? Нет, мы не согласны!"
17.5. Не исключено, что капитуляция левых в Осло и намечающаяся
унизительнейшая капитуляция перед Сирией, которая кажется необъяснимой,
никакой силой не продиктованной, вызовет в Израиле (по аналогии с
капитуляцией Германии в 18-ом и России в 89) яростную "фашистскую"
реакцию, реакцию людей, которые ощутили себя обманутыми, преданными,
поруганными.
Пока наблюдаем лишь истеричные вопли, да крокодиловы слезы.
Левый, который боится войны с арабами, должен получить гражданскую войну
с евреями. Впрочем, коммунистов этих недобитых (одна училка недавно
призналась, что марксистка, "только настоящая, не такая, как у вас в
России") гражданской войной не напугаешь, они в сущности уже ведут ее на
стороне арабов и мирового прогресса.
Эпикур: "Обладая лишь смертной природой, нельзя установить ничего
достоверного о природе бессмертной". Плутарх: "Когда те, кто
всего-навсего люди, берутся рассуждать о богах, это большая
самонадеянность". Так что Паскаль ничего нового в этом деле не открыл. И
опять же: "понятию Бога неадекватен никакой опыт и никакая интуиция"
(Кант). Так что ж вы о Христе толкуете, как о Боге?! Он же был
человеком, жил, а стало быть был достоверен, видим, слышан и смертен, и
даже если и послан Богом, если сын Его, то вторичен, производная Бога,
эманация! И как они умудряются строить на такой "вере" философию?!
Воистину: "всякий, кто хочет быть христианином, да вырвет глаза у разума
своего." (Лютер).
Конечно Арий был прав. Я - за. Чем меньше в Христе божественного, тем
больше героического. Но они его раздавили, Ария. Баламутил империю.
На первый взгляд противоречие получается: с одной стороны нет для меня
ничего более омерзительного, чем религиозность, ну настоящий, блин,
опиум для народа, наркомания, а наркоманы омерзительны именно безволием
своим, "слабостью", капитуляцией перед жизнью, а с другой стороны - я
готов смыкаться, идти на союз с нашими религиозными "почвенниками"
против леваков-атеистов.
А противоречия-то, ежели разобраться, нет. Я еще сильней презираю и
ненавижу левые сказочки о братстве народов, о мире и прогрессе и светлом
будущем - та же вера, тот же наркотик, причем смертельно опасный,
расслабляющий, разоружающий (кстати, есть теоретики от наркомании,
которые говорят, что если все будут наркоту брать, то тут и мир на земле
наступит и любовь). Так что лучше уж вера конвенциональная, нашинская,
как Лора говорит, за ней хоть традиция, родовое начало, к черту этот
прекраснодушный, всепонимающий и всепрощающий либеральный универсализм
сытых, к черту, не верю! Да, не верю, да, пусть я сам - жертва другого
наркотика, другой веры, веры в то, что не звери люди, а трава, и каждый
умирает в одиночку... Или это не вера, а страх, урок, усвоенный
намертво...
"Религия - дело черни". Святые слова Учитель.
На Востоке говорят: сначала отдай долг мести, а потом - благодарности.
Прочитал "Двоеточие", первый номер. Показался не очень интересным,
просто бледным. Речь Кундеры - общепит, без изюминки. "Огнестишия"
Савелия Гринберга чересчур отдают пастернаковщиной, стилизация что ль?,
и все реминисценции, реминисценции... "кто знал, кто ведал - что
нагрянет - распад...", "во имя всех чертей", "загадка жизни",
"нераспечатанный секрет"... Что-то прелое... "Русский роман" Шалева -
сюсюканье про дедушку и сиротку. Шломо Замир - о чем это? Лень думать.
Елена Толстая: "Западно-восточный диван-кровать (подражание поэту Ге)" -
сколько реверансов только в одном названии. Что-то очень бурное про
Израиль. "Путешествие по Святой Земле" Норова, снимок страниц
дореволюционного журнала, любопытно, но очень шрифт мелкий вышел, да и
тот неразборчив, для декорации вставили? Потом сама Дана - "AT THE
DACHA" . Куски я уже слышал на вечерах. Нет, неплохо, изобретательно,
но... Что но? Придираюсь? Сухо, искусственные цветы... Или я не
врубился?
"Сиречь, ножки у них появляются, лапки,
отлетают хвосты, и они умирают, то бишь смежают вежды
и в рассоле плавают с краю."
Тональность почти элегическая... У Вайскопфа неплохая идея о святости
пустыни, о сакрализации пустыни в русских текстах. Хорошая мысль. И
убедительно излагает, чувствуется выучка. И над Русью подхихикивает по
делу. Мне еще Вика говорила, что "Миша в Москве многих оттолкнул и
разозлил". Если этим, то пусть гордится.
Ну, а Малер ("Жизнь и творчество") что, идея может и не дурна, но стара,
была уже, слава Богу, и "Защита Травникова", да и сам Владимир
Владимирович лично баловались. Оно, конечно, достойным подражать
незазорно, но читать всю эту с понтом графомань забубенную... Пьесу
Щербы не осилил. А вот "Конец света" Бар-Малая оживил: "Доставай, Родя,
горн... Проперди им, гадам, напоследок что-нибудь пионерское." И еще
презабавна статья "На лоне мачехи-земли" с гениальной графоманью
Цетлина: "Он был бездомен, гол и зол, и в джунглях буйно он царил,
внедряя страха произвол среди мартышек и горилл". "Хоть он старик (не
карапуз), любил покушать он арбуз." Да все стихи там - убойной силы.
Только подозрение у меня, что это опять чья-то мистификация, может
Гробман балуется?
В общем в целом - мелковато. Ни одного "открытия", кроме разве что
Цетлина. Нет, кроме шуток, такая искренняя, не отягощенная рефлексией
графомания конгениальна. И чувствуешь тайное родство...
Сегодня в "Маариве" текст песни Авива Гефена, которую чуть ли не
запретить хотят (старорежимные ухватки). Звучит примерно так:
Куда приканали?
В тупик, в Никуда.
Как в бункерах жить нам в своих городах.
В бетонные лунки мы ляжем всем клином.
Голубка подавится костью маслины.
Так в чем здесь задумка? И чья тут вина?
И как называется эта война?
А кто там под мухой бредет за оградой?
Да это ж премьер наш! Он парень что надо.
............
Детишки кота подожгли, духарясь.
Папаша дочурку еб°т втихаря.
Она подвывает, когда он кончает.
Господь ни гу-гу. Вроде не замечает.
Зато наши дети одеты-обуты.
А то не беда, что слегка ебануты.
Ну и т.д. Так сказать, в вольном переводе.
Понравилась мне песенка. Такая сионистская. Понятно теперь, чего Лея
Рабин озлилась.
18.5. Лаг баомер. Всю ночь ребятня костры жгла. Юваль пришел в шесть
утра.
"Моя скорбь - мой рыцарский замок." Кьеркегор. Подошло бы эпиграфом к
моей "Романтической балладе". Как по заказу.
Жена: "Иди скорей, Пугачева с Киркегоровым выступают!"
Решил перечитать статью Каганской об отщепенстве в "Страницах". По
дороге наткнулся на статью Функенштейна "Пассивность евреев диаспоры" со
своими старыми пометками. Есть там правильная мысль о том, что
пассивность в период Катастрофы объясняется ассимиляцией (то есть
самоотказом, самороспуском), разорвавшей эмоциональные связи
национальной солидарности и заставившей евреев солидаризоваться с чужим
государством, что сделало их безоружными перед этим государством в час
испытаний. И еще он утверждает, что "тотальная пассивность евреев"
диаспоры - это миф. Стал я искать в статье опровержение этого мифа, но
не нашел, увы.
Да, так насчет отщепенства. Кроет его лихо. Мол - "русская болезнь"
("русский культурный шовинизм, заношенное до дыр русское культурное
мессианство" - раздражает, согласен). "Давно не одевается по
романтической моде героев Байрона... не живет на чердаках и мансардах
жизнью одиноких героев (почему же?)...", короче: "потеряло жанровые
признаки" (как вторичные половые), что мол для евреев - это опыт
устаревший. И в конце концов пригвоздила к кресту: "Быть отщепенцем в
Израиле - это не несчастье, не стыд и не преступление - это
бездарность." Так что, прикажете становиться в строй? А кто и куда
поведет? Или это типичные вопросики отщепенцев? В тюрьму за них, как в
доброе старое время, уже не содють, но бездарностью, не ровен час,
заклеймят.
Однако, поскольку я ощущаю себя и отщепенцем и бездарем, то остается
только, расслабившись на этом кресте, хоть позагорать напоследок. Да,
отщепенство, да, романтический герой-одиночка, к черту толпы, в том
числе и еврейские, воодушевление единством. Не надо мне вашего рая
причастности к долбаебам. И не в русских комплексах дело, а скорее в
еврейских, да, еврейское галутное отщепенство, пара ушастиков в классе,
незримо и намертво связанные всеобщей неприязнью и своими тайными
увлечениями историей погибших народов, удалыми песнями одиночеством
изнуренных...
(В июне 67-ого я места себе не находил от радости, и на семинаре по
радиоприемникам, совсем от нее обалдев, пишу впереди сидящему Гольдбергу
записку: "Наши в Иерусалиме!" Гольдберг втягивает голову в плечи, как
черепаха под панцирь, рвет записку на мелкие-мелкие кусочки и, подняв
руку, просит у преподавателя позволения пересесть.)
