у западных продают баранов и коз, у южных - быков и повозки, у северных
- коней".
Во-первых, эти строки начисто опровергают "официальную" точку зрения
на Каракорум как на кочевой город, якобы состоявший из множества юрт и
повозок. Прямо упоминаются стены, церкви и дворцы, недвусмысленно гово-
рится, что ханский двор и послы находятся там "постоянно".
Во-вторых, никаких таких "монголов" и близко нет. Каракорум - столица
оседлого народа. Правда, далее Рубрук вскользь упоминает, что поблизости
есть и кочевники. Но они ни над кем не властвуют, никем не управляют,
ведут себя так, как испокон веков и принято у кочевников: время от вре-
мени приходят к городским воротам, чтобы продать немного скота и купить
себе необходимые в хозяйстве вещи.
В-третьих, пшено - это просо. Просо сеют как раз русские и тюрки...
В-четвертых, "китайцы" - это, несомненно, русские (вспомните значение
слова "Китай" в XIII в. и во времена Афанасия Никитина!).
Вот какие диковины встречаются в ханском дворце:
"При входе в него мастер Вильгельм Парижский сделал для хана большое
серебряное дерево, у корней которого находилось четыре серебряных льва,
имевших внутри трубы, причем все они изрыгали белое кобылье молоко. И
внутри дерева проведены были четыре трубы вплоть до его верхушки, от-
верстия этих труб были обращены вниз, и каждое из них сделано было в ви-
де пасти позолоченной змеи, хвосты которых обвивали ствол дерева. Из од-
ной из этих труб лилось вино, из другой - каракосмос, то есть очищенное
кобылье молоко, из третьей бал, то есть напиток из меда, из четвертой
рисовое пиво, именуемое террацино. Для принятия всякого напитка устроен
был у подножия дерева между четырьмя трубами особый серебряный сосуд. А
на дереве ветки, листья и груши серебряные..."
Обратите внимание: мед. Значит, где-то поблизости и пасеки. Вернее,
не "пасеки" в нашем понимании (каких тогда еще не было), а "борти" -
лесные ульи пчел, устроенные ими в дуплах, откуда и добывали мед славя-
не.
Неужели это серебряное дерево, столь сложный механизм парижской рабо-
ты (подобными, кстати, увлекались первые русские цари), таскали следом
за ханом на тряских повозках?
Конечно, нет. Каракорум - не кочевье, а самый настоящий город. Вот и
описание ханского дворца, ничуть не похожего на юрту:
"И дворец этот напоминает церковь, имея в середине неф, и две боковые
стороны его отделены рядами колонн, во дворце три двери, обращенные к
югу... Перед средней дверью внутри стоит описанное дерево, а сам хан си-
дит на возвышенном месте с северной стороны, так что все его могут ви-
деть. К его престолу ведут две лестницы, по одной подающий ему чашу под-
нимается, а по другой спускается... сам же хан сидит там вверху, как бы
некий бог. С правого от него боку, то есть с западного, помещаются муж-
чины, с левого - женщины... Рядом с колоннами, у правого бока, находятся
возвышенные сиденья, наподобие балкона, на которых сидит сын и братья
хана. На левой стороне сделано так же, там сидят его жены и дочери. Одна
только жена садится там, наверху, рядом с ним, но все же не так высоко,
как он..."
Ну конечно, настоящий дворец - колонны, балконы... Если не считать
того, что о "женах" хана упоминается во множественном числе, описание
это ничуть не отличается от описания какого-нибудь русского дворца. Се-
ребряное дерево (у Ивана Грозного - рычащие серебряные львы), "хан", си-
дящий на "престоле" высоко над всеми, женщины по одну сторону, мужчины
по другую - именно так, как мы видим на русских рисунках XVI века...
Даже если это и не русские, а заволжские татары или какой-то другой
оседлый народ - в любом случае не найти ничего похожего на " монгольское
кочевье".
Частенько упоминается, что в Каракоруме жило большое количество русс-
ких ремесленников, что его охрану несли русские воины. Даже русских ого-
родников туда переселяли.
Все это лишний раз доказывает, что Каракорум располагался не так уж и
далеко от Руси. Глупо думать, что "пленных ремесленников" гнали до Ки-
тая, на расстояние больше пяти тысяч километров. Мировая история просто
не знает подобных примеров - разве что австралийские каторжники, но это
совсем другая история...
Есть документ, написанный примерно в то же время, что и отчет Рубру-
ка, - комментарии к "Анналам Бертонского монастыря". Так вот, среди дру-
гих титулов Чингисхана, приводимых там, есть и такой: Cecarcarus.
Наиболее правдоподобный его перевод на русский - "Кесарь-Царь". Если
есть другие толкования, интересно будет послушать...
Не в пример меньше доверия вызывает так называемая "Хроника Плано
Карпини", написанная францисканским монахом, посланным к "татарам" папой
Иннокентием IV.
Путешествие Карпини по Руси как раз изобилует верными деталями. По-
сольство попыталось уговорить князя Василько Волынского, брата Даниила
Галицкого, вернуть свои земли под власть "латинского закона" - но безус-
пешно. Что ж, вполне отвечает реалиям того времени... Киев по Карпини -
"бедный городок", где насчитывается не более двухсот домов - так и долж-
но быть после всех предыдущих бедствий. Властвует в Киеве, конечно же,
отец Александра Невского Ярослав Всеволодович, но сам он в Киеве не жи-
вет, управляет городом тот самый тысяцкий Дмитрий, что, как мы помним,
был "обласкан" "Батыем"*. "Татары", по Карпини, в своих походах доходят
до страны "самоедов" и Ледовитого океана.
* Быть может, Дмитрий в свое время сдал Киев Ярославу и Александру?
Отсюда и милости...
"Татары" в те места никогда не забирались, а вот русские как раз хо-
дили туда частенько...
Описание ставки "Батыя" у Карпини напоминает как книгу Рубрука, так и
быт русских царей более позднего времени: "Батый живет великолепно, у
него привратники и всякие чиновники, как у императора, и сидит он на вы-
соком месте, как будто на престоле, с одной из своих жен". Вновь мужчины
сидят справа, женщины слева, в точности, как у русских, "татары" "в соб-
рании не пьют иначе, как призвуке песен или струнных инструментов".
Кстати, и престол, и золотую печать для хана изготовил "золотых дел мас-
тер Козьма".
А вот дальше начинается полет буйной фантазии...
В войске Батыя - 600 000 человек ("150 000 татар, 450 000 других не-
верных и христиан")**.
** Не означает ли это, что христиан попросту больше, чем татар?
"Владея огромными стадами овец и баранов, "варвары" от чрезмерной
скупости редко едят здоровую скотину, а более хворую или просто падаль".
Полнейший вздор. Ни у одного кочевого народа столь дурацкой "скупос-
ти", заставляющей их есть падаль, не отмечено...
"Употребляют в пищу не только лошадей, но и собак, волков, лисиц, а
по нужде даже человечье мясо".
Полнейший вздор - лисье мясо повсеместно в Азии издавна считалось
ядовитым, поймав на охоте лисицу и содрав шкуру, тушку не отдавали даже
собакам, а зарывали в землю. Быть может, и ели собак с волками - но
только в голодные годы, при массовом падеже скота. Ну, а насчет употреб-
ления в пищу человечины или заявления "Свирепость их простирается до то-
го, что иногда сосут кровь пойманного врага" - обычные байки. Соседи та-
тар отчего-то ни разу не упоминают о их людоедстве или кровопийстве -
одни лишь западноевропейские источники*.
* Во время первой мировой войны (!) в Германии расклеивали плакаты,
где сообщалось, что казаки питаются человечиной. Матфей наплодил хоро-
шеньких эпигонов...
И завершает свои побасенки Карпини... рассказом о ужасной "магнитной
горе", якобы состоящей из алмазов, обладающих магнитными свойствами,
возвышающейся где-то на землях "монголов". Что автоматически переводит
его записки в разряд откровенных баек.
Нечто подобное писал о "татарах" в своей "Великой хронике" в 1240 г.
Матфей Парижский: "Они люди бесчеловечные и диким животным подобные. Чу-
довищами следует называть их, а не людьми, ибо они жадно пьют кровь,
разрывают на части мясо собачье и человечье и пожирают его... Когда нет
крови, они жадно пьют мутную и даже грязную воду".
Комментариев не будет. Замечу лишь, что подобный "творческий подход"
применялся не против одних лишь татар. Посмотрите, как лихо "припечаты-
вает" всех и всяческих иностранцев французский ученый книжник Жан Ле
Бувье в своей "Книге описания стран", вышедшей примерно в 1450 г.: "Анг-
личане жестоки и кровожадны, к тому же они скупые торговцы; швейцарцы
жестоки и грубы; скандинавы и поляки вспыльчивы и злы; сицилийцы очень
ревнивы по отношению к своим женам; неаполитанцы толсты и грубы, плохие
католики и великие грешники; кастильцы яростны, плохо одеты, обуты, спят
на плохих постелях и плохие католики". Потрясающая широта обобщений...
Гораздо более верные сведения об "Орде" дают итальянцы. Сведения, ко-
торые заставляют задуматься...
А. Альфиерн, чья рукопись издана в Генуе в 1421 г., уверял, что в
"землях татар" живут... белые медведи! А его книга к тому же проиллюст-
рирована рисунками типично русских телег.
К этому труду примыкают заметки венгерского монаха Иоганки. Означен-
ный Иоганка рисует "ордынские земли" так:
"Страна Сибур, окруженная Северным морем. Страна эта обильна съест-
ным, но зима там жесточайшая до такой степени, что из-за чрезвычайного
количества снега зимой почти никакие животные не могут ходить там, кроме
собак: четыре большие собаки тащат сани, в которых может сидеть один че-
ловек с необходимой едой и одеждой..."
Совершенно реалистические описания северных земель: белые медведи,
суровые зимы, ездовые собаки... Но помилуйте, при чем тут "ордынцы"?
Никто и никогда не набирался смелости утверждать, что "монголо-татары"
доходили до Северного Ледовитого океана... Это русские земли!
И верно. Дальше сам Иоганка сообщает, что в "стране Сибур" живут,
проповедуя свою веру, "русские клирики"...
Наконец, "авторитетнейший и беспристрастнейший" свидетель, много лет
проживший в Китае и сам видевший "монгольских ханов" - мессир Марко По-
ло...
Якобы семнадцать лет проживший в Китае (1275-1292).
Я смело употребляю слово "якобы", поскольку в последнее время практи-
чески одновременно и в России, и на Западе серьезные ученые пристальней-
шим образом изучили труды "первопроходца", после чего схватились за го-
ловы и поделились своим ошеломлением со всем остальным миром...
Оказывается, по какой-то странной причине Марко Поло ни разу не при-
вел ни одного собственно китайского имени - только тюркские и персидс-
кие.
Оказывается, человек, якобы проживший в Китае семнадцать лет, ни сло-
вом не упоминает:
1. О китайском чае.
2. О китайских иероглифах.
3. Об уникальном китайском обычае бинтования ног женщинам.
4. О книгопечатании.
Современный комментатор чешет в затылке: "Возникает впечатление, что
в Китае Марко Поло общался в основном с иностранцами". А также в жизни
не пробовал чая, не видел иероглифов и печатных книг...
Френсис Вуд, директор Китайского департамента Национальной британской
библиотеки: "Он доехал только до Константинополя, а затем скрылся в ок-
рестностях Генуи, где и описал свои вымышленные путешествия".
Это симптоматично перекликается с тем, что писал первый биограф Марко
Поло, живший в XVI в. в Венеции: "Его книга, содержащая бесчисленные,
ошибки и неточности, в течение долгих лет рассматривалась как баснослов-
ный рассказ, преобладало мнение, что названия городов и стран, которые в
ней приведены, все выдуманы и являются воображаемыми, не имеющими под
собой никакой реальной основы, или, другими словами, они являются чистым
вымыслом".
Российские исследователи Носовский и Фоменко пошли дальше. И обнару-
жили массу других загадок. Во-первых, неизвестен даже язык, на котором
была впервые написана книга Марко Поло. Первое ее печатное издание поя-
