Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Прохождения игр    
Roman legionnaire vs Knight Artorias
Ghost-Skeleton in DSR
Expedition SCP-432-4
Expedition SCP-432-3 DATA EXPUNGED

Другие игры...


liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Философия - Аристотель Весь текст 634.51 Kb

Метафизика

Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 12 13 14 15 16 17 18  19 20 21 22 23 24 25 ... 55
словом dynamis обозначают степень. Указанные  здесь значения  возможного  не
имеют отношения  к значениям способности; но все значения, имеющие отношение
к способности, относятся к ее первичному смыслу, а это есть начало изменения
вещи, находящееся в ином  или в ней самой, поскольку она иное; все остальное
называется  способным  в одних  случаях  потому, что  нечто другое  имеет по
отношению  к нему  такую способность, в других случаях потому, что оно ее не
имеет, а  в иных  случаях потому,  что  имеет  ее в определенной мере. То же
можно сказать и о неспособном.

     Итак, основное  определение  способности  в ее  первичном  смысле будет
такое:  она начало  изменения  вещи, находящееся  в  ином  или в  ней самой,
поскольку она иное.


ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

     Количеством  называется то, что  делимо  на  составные части, каждая из
которых,  будет  ли  их  две  или  больше,  есть по  природе  что-то одно  и
определенное нечто. Всякое количество есть множество, если  оно  счислимо, а
величина-если  измеримо.  Множеством  же называется  то,  что в  возможности
делимо на  части  не непрерывные,  величиной  -  на части непрерывные;  а из
величин  непрерывная в  одном  направлении  есть длина, непрерывная  в  двух
направлениях-ширина, непрерывная в трех направлениях - глубина. Из всех этих
количеств  ограниченное  множество  есть  число,  ограниченная  длина-линия,
ограниченная ширина - плоскость, ограниченная глубина - тело.

     Далее,  одни вещи  называются количеством самим  по  себе, другие - как
привходящее  (например,  линия  есть  некоторое  количество  само по себе, а
образованное - как привходящее). Из тех вещей, которые суть количество  само
по  себе,  одни  таковы  как   сущности  (например,  линия   есть  некоторое
количество,  ибо в определении, обозначающем,  что  такое  линия, содержится
"некоторого рода  количество"), другие суть свойства и состояния такого рода
сущности (например, многое и немногое,  длинное и короткое, широкое и узкое,
высокое и низкое, тяжелое и легкое и остальное тому подобное). Точно  так же
большое и малое большее и меньшее, если говорить  о них  самих по себе или в
их отношении друг к другу, суть свойства количества сами по себе; однако эти
наименования  дают и другим  вещам. Из того, что называется количеством  как
привходящее,  одно называется так  в  том же смысле, в каком говорилось, что
образованное и бледное суть количество, поскольку то, чему они присущи, есть
некоторое  количество; а другое  есть количество в  том  же  смысле, в каком
движение  и  время  суть  количества;  и   они   ведь  называются  некоторым
количеством  и непрерывным, поскольку делимо то, свойства чего  они  есть. Я
имею при этом в  виду не то, что движется, а то [расстояние], на которое оно
продвинулось: именно потому, что это расстояние есть некоторое количество, и
движение  есть количество а время есть количество потому, что  движение есть
количество.



ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

     Качеством называется  видовое отличие сущности,  например: человек есть
живое существо такого-то качества, потому  что он двуногое существо а лошадь
- потому что четвероногое и круг - фигура такого-то качества,  ибо он фигура
без углов, так  что относящееся  к сущности видовое отличие и есть качество.
Таким  образом,  в  одном  смысле качеством  называется  видовое  отличие  в
сущности, а в другом  говорится о качестве в отношении неподвижного а именно
в  отношении   математических   предметов;  так,  числа  имеют  определенное
качество,  например  числа  сложные  и  простирающиеся  не  в  одном  только
направлении,  а такие, подобие  которых  плоскость  и  имеющее  объем  (сюда
принадлежат числа, единожды  и дважды помноженные  сами  на себя); и  таково
вообще то, что  входит  в  сущность  чисел помимо количества,  ибо  сущность
каждого числа - это то, что оно единожды, например:  сущность шести - не то,
что  имеется в шести  дважды или трижды,  а то, что оно  единожды, ибо шесть
есть единожды шесть; состояния движущихся сущностей, например тепло и холод,
белизна и чернота,  тяжесть и  легкость и все  тому подобное, изменение чего
дает основание говорить, что и тела становятся другими. О качестве говорится
и применительно к добродетели и пороку и вообще к дурному и хорошему.

     Итак, о качестве можно, пожалуй, говорить в двух смыслах,  причем  один
из них-важнейший, а именно качество в первичном смысле - это видовое отличие
сущности (сюда принадлежит и то  качество, которое имеется в числах, ибо оно
есть различие в сущностях, но не движущихся, или не поскольку они движутся).
А в другом смысле называются качеством состояния движущегося,  поскольку оно
движется, и  различия в  движениях.  Добродетель и порок принадлежат к  этим
состояниям:  они  указывают на  различия  в  движении  или  деятельности,  в
соответствии  с  которыми  находящееся в движении действует  или  испытывает
действие  хорошо  или плохо: ведь то, что способно двигаться или действовать
вот  так-то, хорошо,  а  то,  что способно к  этому  вот  так-то,  а  именно
наоборот,  -  плохо.  Хорошее  и  дурное  означает качество больше  всего  у
одушевленных  существ,  а  из них  особенно  у  тех, кто  может  действовать
преднамеренно.



ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ

     Соотнесенным называется то,  что  относится как двойное к  половинному,
как тройное к трети и вообще как то, что в несколько раз больше, к тому, что
в несколько раз меньше, и  как превышающее к превышаемому; то, что относится
как способное  нагревать  к  нагреваемому,  то,  что  может разрезать,  -  к
разрезаемому,  и вообще то, что  может делать, - к  претерпеваемому; то, что
относится как  измеримое к  мере,  познаваемое  -  к познанию  и  чувственно
воспринимаемое - к чувственному восприятию.

     В первом смысле говорится о  числовом отношении - или о таковом вообще,
или  об определенном  -  либо  между самими  числами,  либо  об  отношении к
единице; например, двойное по отношению к единице есть определенное число, а
многократное находится в числовом отношении к единице, но не в определенном,
т. е. таком-то или таком-то; отношение же большего в полтора раза к меньшему
в полтора  раза есть числовое отношение  к  определенному числу; а отношение
неправильной  дроби к правильной есть неопределенное отношение, подобно тому
как  многократное   относится   к   единице;  отношение  же  превышающего  к
превышаемому  вообще неопределенно по числу, ибо число соизмеримо, а о  том,
что несоизмеримо,  "число"  не  сказывается; ведь превышающее по сравнению с
превышаемым содержит в себе столько же, [сколько последнее], и еще нечто, но
это  нечто  неопределенно;  оно  бывает,  какое  случится:  или равное,  или
неравное  [превышаемому].  Так вот, все эти отношения  касаются чисел  и они
суть  свойства чисел,  а также-только по-другому-выражают равное, сходное  и
тождественное  (ведь все они подразумевают отношение к одному; в самом деле,
тождественно то, сущность чего одна, сходно то, качество чего  одно, а равно
то, количество чего одно; но одно - это начало и мера числа, так что все эти
отношения подразумевают отношение к числу, но не в одном и том же смысле).

     А   отношение   между   действующим  и   претерпевающим   подразумевает
способность  действовать  и  претерпевать  и проявление таких  способностей;
например,  способное нагревать  находится  в  отношении  к  тому,  что может
нагреваться, потому  что оно может  нагревать, и в свою очередь  нагревающее
находится  в отношении к тому,  что  нагревается,  и режущее  -  к тому, что
режется, потому что то и другое  осуществляется в действительности. Числовые
же  отношения  не осуществляются в  действительности,  разве  только  в  том
смысле,  как  об  этом  сказано  в  другом  месте,   ведь  осуществляемое  в
действительности  даижение  не  свойственио.   Некоторые  же  из  отношений,
основывающихся на способности, выражены по-разному в зависимости от времени,
например:  произведшее находится  в  отношении к произведенному,  и  то, что
произведет, - в отношении  к тому,  что  будет  произведено.  Именно в  этом
смысле отец называется отцом сына:  первый есть то, что  произвело, второй -
испытавшее   что-то.  Кроме   того,  некоторые  отношения  основываются   на
лишенности  способности, как,  например, неспособное и все, что  имеет такой
смысл, скажем незримое.

     Итак,  все,  что   называется  соотнесенным   по  числу  или  в  смысле
способности, есть соотнесенное потому, что сама его сущность включает в себя
отношение,  а  не потому, что  нечто  другое находится  в отношении к  нему.
Измеримое же,  познаваемое и  мыслимое (dianoeton)  называются  соотнесенным
потому, что другое находится в отношении  к ним.  Ибо мыслимое означает, что
есть мысль  о нем,  но мысль не есть мысль того, о чем мысль (иначе было  бы
два  раза сказано одно и то же); и подобным же образом видение  есть видение
[глазом] чего-то,  однако  не видение самого предмета,  видение которого оно
есть (хотя сказать это тоже правильно), а оно есть видение цвета или чего-то
другого в .этом роде. При том способе было бы два раза сказано одно и то же,
а  именно  что  видение есть видение того,  видение чего оно есть.  То,  что
называется  соотнесенным  самим  по  себе,  в  одних  случаях  называется  в
указанных смыслах, в других-когда  таков  род, к  которому оно  принадлежит;
например,  искусство  врачевания  есть  нечто  соотнесенное потому,  что его
род-знание считают чем-то  соотнесенным. Кроме того, соотнесенным называется
то, благодаря чему  обладатель  его есть соотнесенное; например, равенство -
потому,  что  благодаря ему  равное  есть  нечто соотнесенное, и  подобие  -
потому,  что таково  подобное.  Другое  же соотнесено  с  чем-то привходящим
образом,  например: человек  - потому,  что для него привходящее  то, что он
вдвое больше [чего-то], а двойное есть нечто соотнесенное; или белое таково,
если для одного и того же привходяще то, что оно и двойное и белое.



ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ

     Законченным, или  совершенным (teleion), называется то, вне чего нельзя
найти  хотя бы  одну его  часть  (например, законченное  время чего бы то ни
было-то, вне которого нельзя найти  какое-либо время, которое  составляло бы
часть этого  времени);  то,  что по достоинствам  и ценности  не  может быть
превзойдено в своей области; например,  врачеватель и  флейтист  совершенны,
когда по виду их  искусства  у  них нет  никакого недостатка (употребляя это
выражение  в  переносном смысле  и применительно  к  дурному,  мы говорим  о
законченном доносчике  и законченном воре, раз мы называем  их  и  хорошими,
например:  хорошим вором и хорошим доносчиком; и достоинство есть некоторого
рода совершенство; в самом деле,  всякая вещь и всякая сущность совершенны в
том  случае, если по виду их достоинства  у них не отсутствует ни одна часть
естественной  величины); законченным  называется то,  что  достигло хорошего
конца: оно законченно (teleion) потому,  что  у него конец (teles), так что,
поскольку конец есть нечто крайнее, мы переносим "законченное" и на плохое и
говорим, что нечто  окончательно  погибло и  окончательно  уничтожено, когда
ничто  не упущено  в погибели  и зле, а  оно дошло  до  крайности; поэтому и
смерть  в  переносном смысле  называется кончиной,  так как то  и  другое  -
крайнее.  И конечная цель есть конец. Вот  в скольких  значениях говорится о
том, что называется законченным самим по себе, - одни вещи потому, что у них
нет недостатка в хорошем,  не могут быть превзойдены и нельзя найти что-либо
вне их,  [что могло бы увеличить их  совершенство],  а другие потому,  что в
своей области они вообще не могут быть превзойдены  и ни  одна  часть  их не
находится вне их.  А все  остальное уже  в  соответствии с этими  значениями
именуется  так потому, что оно или делает  нечто такое,  или обладает чем-то
таким, или связано с чем-то таким, или так или иначе находится в отношении к
Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 12 13 14 15 16 17 18  19 20 21 22 23 24 25 ... 55
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (1)

Реклама