католиков, и для православных, и для лютеранина, и для
абиссинца, и для будущих последователей Розы Мира.
"Утверждения", - сказал я, но это не точно; потому что это
единое для всех, общее для всех почти невозможно выразить в
словесных формулах. Небесный Иерусалим - высший слой синклитов
христианских метакультур; и все же это еще не Церковь. Церковь
- это высшие миры Шаданакара. И прежде чем приблизить к ним это
изложение, придется обратиться вспять, глубоко вниз, в огонь и
мрак, ибо без понимания устрашающих и грозных в своем
могуществе демонических сакуал нельзя правильно приблизиться
мыслью также и к высшим слоям Шаданакара.
* КНИГА IV. СТРУКТУРА ШАДАНАКАРА. ИНФРАФИЗИКА *
ГЛАВА 1. ОСНОВА
Один из фактов, в которых религиозное сознание до сих пор
не отдавало себе отчета, заключается в том, что Троичность
Единого Существа, присущая Богу, как бы повторяется или
воспроизводится и в некоторых из сотворенных Им монад. Грубое
выражение "Дьявол - обезьяна Бога" имеет глубокий и
многообразный смысл; одно из важнейших его значений состоит
именно в искажающем, перевернутом повторении великими
демоническими монадами внутренней тайны Божества: Его
Троичности. О сущности триединства Люцифера я, конечно, не могу
сказать ничего: эти инстанции столь безмерно превышают все
возможности нашего понимания, что вряд ли вообще можно осознать
о них что-либо, кроме самого факта их существования, факта их
отпадения в незапамятные времена и еще одного факта: их
постоянной богоборческой деятельности.
Сущность Гагтунгра, великого демона Шаданакара, несмотря
на его исполинские, сравнительно с нами, масштабы, может быть,
при благоприятных условиях, осознана в несколько большей
степени. Главное, становится ясной его троичность, хотя причины
этой троичности, ее происхождение и цель - если в ней есть цель
- остаются нераскрытыми.
Прежде всего уясняется, что здесь налицо какой-то
кощунственный параллелизм ипостасям Пресвятой Троицы. Но вопрос
о сущности Божественного Триединства - едва ли не глубочайшая
из проблем богословия - может быть хотя бы немного затронут
лишь в другой части книги; поэтому и сущность параллелизма, о
котором я упоминаю, осветить в настоящей главе еще невозможно.
Можно только сказать, что Первой ипостаси Божественного
Триединства Гагтунгр стремится противостоять своим первым лицом
- Великим Мучителем, Второй ипостаси - вторым лицом, которое
точнее всего охарактеризовать наименованием Великой Блудницы, а
Третьей ипостаси Троицы противостоит антипод, именуемый Урпарп:
это осуществитель демонического плана; в некотором смысле его
можно назвать принципом формы, это - та сторона великого
демонического существа, которая открывается в жизни различных
слоев Шаданакара как начало, активно переделывающее их данность
согласно замыслам и целям Мучителя, начало формирующее. Великая
Блудница - ее имя Фокерма - сторона демонического существа,
втягивающая, всасывающая души и судьбы в орбиту Гагтунгра.
Первое же лицо, Гистург, Великий Мучитель - последняя глубина
демонического Я, носитель высшей воли, власти и желания.
Безмерно жуток его облик, каким видели его духовные очи
немногих людей, проникших в темные высоты Дигма - мира его
обитания. Как бы возлежащий на бушующем лиловом океане, с
черными крыльями, раскинутыми от горизонта до горизонта, он
поднимает свое темно-серое лицо в зенит, где полыхают
инфралиловые зарева, раскачиваются и гаснут протуберанцы, а в
самом зените блещет светило непредставимого цвета, отдаленно
напоминающего фиолетовый. Горе тому, на кого Гагтунгр опустит
свой взор и кто этот взор встретит открытыми очами. Из всех
носителей темных миссий среди людей, восхищенных позднее в
Дигм, кажется, только один (Торквемада) нашел в себе силы
вспомнить в этот миг Божье имя. Остальные монады стали рабами
дьявола на неисчислимые века.
Кроме Гагтунгра, в Дигме находятся также избранники зла:
монады немногих людей, слившихся со своими демонизированными
шельтами, и столь же немногие души некоторых существ
демонической природы, в том числе - великих игв, темных
водителей античеловечества, уже закончивших свой путь в
различных, более плотных материальных слоях. Здесь они творят
богоборческий план, здесь простираются перед Гистургом,
наслаждаются близостью Великой Блудницы и приобщаются пучинам
познания через лицезрение Урпарпа.
Имеется в Шаданакаре и еще более высокий демонический
слой: это многомерный Шог, материальность которого создана
великими демонами макробрамфатур. Сюда втекают мощные потоки
инспирирующих, инвольтирующих богоборческих сил из глубины
Вселенной, и никто, кроме Гагтунгра, не может вступить в этот
слой; остальные, и то в редчайшие минуты, способны видеть его
лишь извне. В эти минуты они воспринимают то светило
невыразимого цвета, которое пылает в зените Дигма, уже не как
сферу, но как пульсирующую арку, перекинутую от края и до края,
а цветом схожую опять-таки с фиолетовым. Это - антикосмос
Галактики, средоточье в ней сил самого Люцифера. Временами арка
как бы прогибается вовнутрь и силы Люцифера льются в Шог. Тогда
Гагтунгр, приемля их в себя, воздевает свои крылья в черное
небо. Так, по крайней мере, воспринимают те, кто видит Шог
снаружи. Сами же по себе явления и формы этого мира для нас
трансцендентны.
Есть, впрочем, в Шаданакаре и другие слои, откуда может
быть зрим антикосмос Галактики, хотя и в ином аспекте.
Антикосмосы всех брамфатур, и Шаданакара в том числе, -
двухмерны: это как бы бесконечные плоскости. Все они
пересекаются между собой в одной и той же линии; ее можно было
бы назвать демонической осью Галактики. Для облегчения
понимания я привлеку на помощь некоторую условную
пространственную модель. Возьмем книгу, поставим ее вертикально
на корешок, развернув ее и растрепав страницы, и двухмерную
плоскость каждой из ее страниц продолжим мысленно в
бесконечность. Все эти плоскости окажутся пересекающимися друг
с другом под различными углами, но все - в одной вертикальной
линии, находящейся внутри корешка. Космический прообраз этой
линии пересечения всех плоскостей и есть демоническая ось
Галактики, ее антикосмос. Естественно, что он будет зрим для
любого существа, обитающего в любом из этих двухмерных
плоскостных миров, в том числе и из соответствующего слоя
Шаданакара.
Двухмерный слой Шаданакара иногда именуется адом, но этот
термин здесь не вполне уместен: слой этот - не страдалище
человеческих душ в их посмертии, но обиталище большинства
демонических существ нашей планеты. Можно называть его
антикосмосом Шаданакара, но и это не совсем точно, потому что
Божественному Космосу противостоит не один этот слой, а все
демонические миры, он же является лишь, так сказать, главной
демонической цитаделью. Настоящее имя его Гашшарва.
Существа, пребывающие там, можно, если угодно, считать
находящимися в состоянии воплощения; впрочем, понятие
воплощения вообще крайне относительно. Монады этих существ
всегда находятся высоко в Дигме и Шоге, шельты же их влачат
свое существование между воплощениями, по большей части, на
одномерном Дне Шаданакара - в ужасном мире.
Гашшарва - ядро системы, создаваемой демоническими силами
Шаданакара в противовес Божественному Космосу, в предполагаемое
ему замещение. Не лишенный торжественности, но угрюмый этот мир
любому из нас не мог бы не показаться жутким. Большое число
временных координат при наличии лишь двух пространственных
создает особую духовную духоту. Для всякой монады процесс
вхождения ее шельта в этот мир мучителен: он напоминает
ощущение, возникающее при затягивании тела в тесный железный
корсет. Чем меньше пространственных координат, тем
материальность мира плотнее. Однако среда этого мира все-таки
схожа с воздухом, а почва, совершенно плоская и однородная,
более твердая, чем любой материал Энрофа. Никакого эквивалента
растительности нет. Источник света состоит в самоизлучении
существ и некоторых искусственных сооружений, причем синего и
зеленого цветов здесь не воспринимают, но зато воспринимают два
инфракрасных. Один из них я буду условно именовать
инфралиловым, подчеркнув, что к ультрафиолетовому он не имеет
отношения, а впечатление, производимое им, ближе всего к тому,
какое оказывает на нас очень густой, темный и в то же время
интенсивный лиловый цвет.
Антикосмос Галактики, видимый из Дигма как светило
совершенно невообразимого и непередаваемого цвета, а из Шога -
в виде титанической, пылающей и пульсирующей инфралиловой арки,
перекинутой через зенит, из Гашшарвы представляется как бы
участком горизонта, посылающим равномерное инфралиловое
свечение из бесконечно удаленных пространств.
Всех обитателей Гашшарвы связывает между собой тирания
Гагтунгра и, вместе с тем, нечто вроде союза общих интересов.
Гагтунгра они ненавидят, но, конечно, все же не так, как Бога.
Здесь обитают хозяева нижних чистилищ, магм и ядра - трех
сакуал Возмездия.
"Поверженный Демон" Врубеля двузначен, двуслоен: это - и
память о прозрении в Дигм, о Гагтунгре, раскинувшем крылья до
горизонта; это - и метапортрет, правильнее, инфрапортрет,
одного из демонов, мелких сравнительно с ним: хозяев чистилищ.
Ангелами мрака именуются они, и это наименование соответствует
вполне их облику: в них есть некоторое человекоподобие, у них
широкие крылья удивительной красоты, а в пурпуровой и багряной
окраске этих крыльев чудится нечто царственное. Но на
врубелевском полотне эти дивные крылья поломаны: гениальная
интуиция художника этой деталью передала роковую ущербность
обитателей Гашшарвы. В действительности их крылья не
повреждены, но самая возможность пользования ими мучительно
сужена, так как в плотной, хотя и прозрачной среде этого слоя
возможно только медленное продирание сквозь материальность, а
не полет. Серый, как пепел, цвет лиц ангелов мрака отталкивающ
и ужасен, а в чертах совершенно обнажена их хищная и
безжалостная природа. Будучи хозяевами нижних чистилищ, они
восполняют убыль своих жизненных сил тем, что впивают гаввах
людей, вовлеченных в чистилища своею кармой. Проникая из
Гашшарвы в эти чнстилища, они находят там менее плотную среду,
в которой полет угловатый, неровный, как бы рывками и
зигзагами, все-таки возможен.
Совершенно лишены человекоподобия другие обитатели
Гашшарвы, хозяева магм: их называют рыфрами. Более всего каждая
из них подобна движущейся гряде холмов. Есть нечто вроде лица,
но очень размытое.
Может быть, читающий эту книгу упрекнет меня в недостатке
воображения или в том, что я верен христианской традиции как
раз в самых неубедительных ее частностях. Но ведь именно игру
воображения я стремлюсь изгнать с этих страниц, и чем беднее
они фантазией - тем лучше. А из христианской традиции здесь
остается не то, что лично я предпочел бы, но то, что получило
подтверждение в моем духовном опыте. К сожалению, такое
подтверждение получили и образы некоторых существ, возвещенных
христианской демонологией. Как ни странно, но существа, похожие
на пресловутых чертей, действительно есть, и, представьте себе,
даже с хвостом и рогами. Они обитают в Гашшарве и пользуются
сомнительным удовольствием быть хозяевами Ядра - сакуалы,
