Рождества Христова тесно связана со скалигеровской
хронологической шкалой и сильное смещение этой даты разрушает все
хронологическое построение Скалигера (другими словами,
"противоречит принятой сегодня традиционной хронологии").
Поэтому исследователи, пытавшиеся "исправить" Дионисия, имели
очень мало свободы --- они могли слегка сдвинуть дату Рождества
Христова от силы на несколько лет. И то лишь назад, чтобы не
увеличивать уже существующий в скалигеровской хронологии "перекос"
в 3-4 года между датой рождения Христа и правлениями Августа и
Ирода [195], с.244. Поэтому, находясь под давлением традиционной
скалигеровской хронологии, исследователи были вынуждены отбрасывать
часть условий, использованных Дионисием при датировке,а также
прибегать к различным натяжкам, чтобы получить дату, близкую к
началу нашей эры.
2.2. КАЛЕНДАРНЫЕ "УСЛОВИЯ ВОСКРЕСЕНИЯ"
Церковное предание в согласии с Евангелиями утверждает, что
Христос воскрес 25 марта в воскресенье на следующий день после
иудейской Пасхи, которая, следовательно, приходилась в этот раз
на 24 марта (субботу). Именно эти "пасхальные условия", которые
мы будем называть "условиями Воскресения", и имел в виду
Дионисий, проводя свои вычисления даты воскресения Христа, а
затем и Рождества Христова.
То, что Христос воскрес на следующий день после иудейской
Пасхи, совершенно ясно сказано в Евангелии от Иоанна. Это
подтверждено также церковным преданием и всей средневековой
традицией.
То, что Христос воскрес 25 марта известно из церковного
предания. Мы видели, что вычисления Дионисия Малого основаны на
предположении о том, что воскресение Христа было именно 25 марта.
Известно, что всевосточные церковные писатели единогласно
утверждали, что Христос воскрес 25 марта. См., например, [195].
Полный набор календарных условий, сопровождающих согласно
устойчивому церковному преданию воскресение Христа, можно найти в
"Собрании святоотеческих правил" Матфея Властаря (XIV век):
"Ибо господь пострадал ради нашего спасения в 5539 году, когда
круг солнцу был 23, круг луне --- 10, и иудеи Пасху иудейскую
имели в субботу (как пишут евангелисты) 24 марта. В следующее
же за этой субботой воскресение 25 марта... воскрес Христос.
Законная пасха (иудейская) совершается по равноденствии в 14-ю
луну (т.е. в полнолуние ) --- от 21 марта до 18 апреля --- наша же
Пасха совершается в следующее за ней воскресение". [360], лист
185.
Церковно-славянский текст:
"Ибо господь спасенную восприят страсть пятитысячному и
пятьсотному и 39 настоящу лету, 23 убо солницу круг
проходящу, 10 луне, и убо иудеи иудейскую имеяху пасху в
последний убо от неделя день (в субботу), яко же реша
евангелисте велик нарицающе день оноя суботы, 24 марты;
во приходящую же неделю (в воскресенье), яко солнцу
отлучена есть изряднее, и во двадесяте и пятый
последовательне бяше (т.е. 25 марта) мысленное солнце
Христос возсия от гроба. Понеже убо законная яко же речеся
пасха (иудейская пасха) в 14 луны по равноденстве
совершается, от двадесяте и перваго марта до осьмнадесятого
апреля дне: обычаю имащи припадати нашей же по ней в неделю
(в воскресение)". [360], лист. 185.
Приведенный у Матфея Властаря год страстей Христа (5539 от
Адама) --- это как раз год, вычисленный Дионисием. (Вычитая из него
31 год --- возраст Христа, --- Дионисий и получил начало своей эры =
н.э.: 5508 год от Адама). Кроме этого, Матфей Властарь дает
следующие календарные указания для года воскресения Христа:
1) круг солнцу 23,
2) круг луне 10,
3) накануне, 24 марта, была иудейская Пасха, совершаемая в
день 14-той луны (т.е. в полнолуние),
4) иудейская Пасха была в субботу, а Христос воскрес в
воскресение.
Вопрос: можно ли по этим данным восстановить год (дату)
Воскресения? Ответ: да.
Набор из этих 4-х пунктов мы и назовем каледнарными
"условиями Воскресения".
2.3. ДАТИРОВКА ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТА ПО ПОЛНОМУ НАБОРУ
"УСЛОВИЙ ВОСКРЕСЕНИЯ"
Мы провели компьютерные расчеты для каждого года из
промежутка от 100 года до н.э. до 1700 года н.э. День весеннего
полнолуния (14-я луна или иудейская Пасха) вычислялся по формулам
Гаусса, а христианская Пасха, круг солнцу и круг луне --- по
пасхалии. Так же, как и Дионисий (и Матфей Властарь), мы
предполагали, что день Воскресения являлся пасхальным днем по
пасхалии.
УТВЕРЖДЕНИЕ 3.
Календарные "условия Воскресения" 1-4, связываемые
устойчивым церковным преданием XIV века с датой страстей и
воскресения Христа, выполнялись ЛИШЬ ОДИН РАЗ:
в 1095 году н.э.
Следует подчеркнуть, что сам факт существования такого
решения --- абсолютно нетривиален. Если бы эти условия были
плодом чистой фантазии, то, скорее всего, мы вообще не нашли бы
ни одного точного решения в историческую эпоху (можно показать,
что произвольно взятый набор условий такого вида, как правило,
не имеет решений в историческую эпоху и лишь в отдельных
случаях имеет только одно решение).
СЛЕДСТВИЕ. Рождество Христово относится, таким образом,
примерно к 1064 году н.э. --- за 31 год до 1095 г.н.э.
ЗАМЕЧАНИЕ 1.
Дата 1095 год н.э. идеально соответствует новой
нескалигеровской хронологии ("статистической хронологии"),
построенной в работах А.Т.Фоменко [нх-1]. Сопоставляя ее с
датировкой 1-го Вселенского Собора (см. выше), мы видим, что
получается будто 1-й Вселенский Собор был до воплощения Христа.
Противоречит ли это церковному преданию? Оказывается, этот вопрос
совсем не простой. Мы явных противоречий не нашли.
Это безусловно противоречит лишь взгляду на историю церкви,
сложившемуся не ранее XIV-XV веков, но не церковному преданию.
ЗАМЕЧАНИЕ 2.
Приведенный выше отрывок из Матфея Властаря с датой
воскресения Христа и "условиями Воскресения" показывает, что к
древним датам, содержащимся в средневековых источниках (и
благодаря школе Скалигера зачастую механически переписанным на
страницы наших учебников) следует относиться крайне осторожно.
Многие из этих дат являются результатами вычислений, основанных
на еще недостаточно развитой науке (в том числе астрономической)
и могут содержать ошибки на много лет.
Именно такие огромные ошибки, а не неточности в несколько
лет,возникают при календарных вычислениях, основанных на неточной
средневековой астрономии. Например, в приведенном отрывке из
Матфея Властаря дана дата: 5539 год от Адама и ее календарная
характеристика (пасхальные условия = условия Воскресения).
Средневековым хронологом (Дионисием ?) эта дата вычислена по
набору "условий Воскресения" в соответствии с уровнем знаний
этого хронолога. Сегодня же, проводя заново точные вычисления, мы
видим, что дата эта ошибочна по меньшей мере на 1000 (тысячу)
лет!
Нам повезло: в данном случае древние тексты сохранили для нас
условия (условия Воскресения), позволяющие однозначно
восстановить искомую дату. В каком-либо другом случае, когда
такие условия (данные) утеряны, то проверить справедливость
древней даты уже нельзя. Но и считать, что она (хотя бы примерно)
точна без дополнительного исследования тоже нельзя. Все это
говорит о том, что принятая сегодня скалигеровская версия
хронологии, основанная на весьма некритическом использовании
источников, требует тщательной проверки методами современной
науки. Эта работа была проделана в [нх-1], где предложена
"оптимальная статистическая хронология" древнего и среднекового
мира. Настоящее исследование подтверждает выводы А.Т.Фоменко.
2.4. ДАТИРОВКА ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТА ПО СОКРАЩЕННОМУ НАБОРУ
"УСЛОВИЙ ВОСКРЕСЕНИЯ"
Рассмотрим внимательнее "условия Воскресения" 1-4. Они не
равноправны. Условия 3 и 4 известны из многих источников и
составляют устойчивое церковное предание (ссылки см., например, в
[195]). Условия 1 и 2 являются весьма специальными календарными
указаниями. Что получится, если попытаться удовлетворить лишь
двум условиям 3 и 4 ? Приведем результат компьютерного расчета.
УТВЕРЖДЕНИЕ 4.
"Условия Воскресения" 3 и 4 на промежутке времени от 100 года до
н.э. до 1700 года н.э. выполнялись лишь в следующие годы:
1) -42 год (до н.э.);
2) 53 год н.э.;
3) 137 год н.э.;
4) 479 год н.э.;
5) 574 год н.э.;
6)658 год н.э.;
7) 753 год н.э.;
8) 848 год н.э.;
9) 1095 год н.э. (удовлетворяет полному набору условий
1-4);
10) 1190 год н.э.
Легко видеть, что и тут нет ни одного решения, которое
удовлетворило бы хронологов скалигеровской школы. Итак, сделаем
вывод.
Общераспространенное церковное предание, явно отраженное в
евангелии от Иоанна и в трудах множества церковных писателей, не
может быть согласовано с датой рождения Христа около начала н.э.
Для того, чтобы достичь такого согласования, необходимо сместить
дату рождества Христа не менее чем на 70 лет назад или же не менее
чем на 20 лет вперед. Если же мы добавим сюда еще и условия 1-2, то
решение становится однозначным и дает XI век н.э.
2.5. МОГ ЛИ ДИОНИСИЙ МАЛЫЙ ЖИТЬ В VI ВЕКЕ Н.Э. ?
Сегодня считается, что Дионисий Малый жил в VI веке н.э. и
проводил свои расчеты следующим образом:
"Существует предположение [366], будто при составлении своей
эры Дионисий принял во внимание предание о том, что Христос
умер на 31-м году жизни и воскрес 25 марта. Ближайшим годом,
в котором по расчетам Дионисия, Пасха приходилась снова на 25
марта, был 279 год эры Диоклетиана (563 год н.э.). Сопоставив
свои расчеты с евангелиями, Дионисий мог предположить, что...
Первая Пасха отмечалась 532 года назад от 279 года эры
Диоклетиана... т.е. что 279 год эры Диоклетиана = 563 год от
Рождества Христова." [195], с.242.
Все эти рассуждения и расчеты Дионисий якобы проводил, работая
с пасхалией. Обнаружив, что в почти современном ему 563 году ( = 279
год по эре Диоклетиана) выполнены "условия Воскресения", он отложил
532 года назад (т.е. отложил величину Великого Индиктиона, при
сдвиге на которую пасхалия полностью повторяется) и получил
дату Воскресения Христа. При этом он не знал, что иудейскую Пасху
(14-ю луну) сдвигать на 532 года нельзя (из-за неточности метонова
цикла),и в результате Дионисий ошибся:
"Дионисий потерпел неудачу, хотя и не зная об этом. Ведь если
он искренне полагал, что Первая Пасха была 25 марта 31 года
н.э., то он грубо ошибся, экстраполируя неточный метонов цикл
назад на 28 кругов (т.е. на 532 года| 28 ч 19 = 532). На
самом же деле 15 Нисана --- еврейская Пасха --- в 31 году была не
в субботу 24 марта,... а во вторник 27 марта !" [195], с.243.
Такова современная реконструкция действия Дионисия Малого в
VI веке. В ней все было бы хорошо, но она предполагает, что в
близком к Дионисию 563 году н.э. 14-я луна (= иудейская Пасха)
действительно приходилась на 24 марта. Пусть Дионисий не знал о
неточности метонова цикла и ошибся, сдвигая иудейскую Пасху с 563
года на то же число марта в 31 году н.э. Но уж когда в
действительности произошла иудейская Пасха в почти современном
ему 563 году он, конечно, должен был знать! Для этого ему
достаточно было применить метонов цикл всего на 30-40 лет вперед,
а на таком малом промежутке времени неточность метонова цикла не
