5508 (византийская, так называемая константинопольская);
5493 (александрийская, эра Анниана, а также 5472 или 5624);
4004 (Ашер, еврейская: по мнению Дж. Ашера (Уссерий, Ушер) мир был
создан утром в воскресенье 23 октября 4004 года до н.э. [90]);
5872 (так называемая датировка 70 толковников или 70 переводчиков
Библии);
4700 (самарийская);
3761 (иудейская);
3941 (Иероним);
5500 (Ипполит и Секст Юлий Африканский);
5515 (Феофил; а также 5507);
5199 (Евсевий Кесарийский);
5551 (Августин)
и т. д. [89], с.69.
Итак, амплитуда колебаний этой фундаментальной для древней
хронологии точки отсчета дат составляет ни много ни мало 2100 лет.
Причем, мы привели здесь лишь несколько наиболее известных примеров,
однако читателю полезно знать, что существует около 200 (двухсот!)
различных версий <<дат сотворения мира>>.
Вопрос о <<правильной дате сотворения мира>> отнюдь не
схоластичен, и ему недаром уделялось такое большое внимание. Дело в
том, что огромное число документов датирует описываемые события
годами <<от сотворения мира>>, а потому существующие тысячелетние
расхождения в выборе этой <<даты>> существенно сказываются на
датировке всех подобных документов.
Хронологи XVI--XVII веков резко реагировали на любую критику.
Следующий эпизод ярко демонстрирует отношение того же Скалигера к
научной критике.
<<Видный филолог Жозеф де Скалигер, автор высоко оцененной в
ученом мире хронологии, стал страстным квадратуристом>> [273], с.
130. Напомним, что так называли людей, пытавшихся с помощью циркуля и
линейки построить квадрат, равновеликий по площади данному кругу.
Задача эта математически неразрешима.
Скалигер опубликовал книгу, в которой утверждал, что он
установил ,,истинную квадратуру``. <<Как ни пытались лучшие
математики эпохи -- Виет, Клавий... доказать ему, что... рассуждение
неправильно, -- все было бесполезно>> [273], с. 130. Из
<<доказательства>> Скалигера сразу следовало, что периметр
правильного 196-угольника больше длины описанной вокруг него
окружности, что, конечно, абсурдно. <<Скалигер и его сторонники,
неистово защищавшие свои мнения, ничего не признавали..., отвечали...
руганью и презрительными эпитетами, в конце концов объявив всех
геометров совершенными невеждами в области геометрии>> [273], с.
130.
Скалигер, вместе с Петавиусом, впервые применил астрономический
метод для подтверждения, но отнюдь не для критической проверки,
хронологии древности. Тем самым он превратил, как считается сегодня,
свою версию в <<научную>>.
Немногие знают, что Скалигер и Петавиус довели хронологию до
совершенства, до ,,абсолютно точных`` дат (год, месяц, число, а
иногда даже час дня!) всех основных событий истории человечества.
Современные монографии и учебники почему-то приводят, как правило,
лишь годы событий по Скалигеру--Петавиусу, стыдливо опуская месяц,
число и час дня. Это -- явный шаг назад, лишающий хронологию,
вычисленную в XVI--XVII веках, прежнего средневекового блеска и
фундаментальности.
К XIX веку суммарный объем хронологического материала разросся
уже настолько, что вызывал к себе уважение уже хотя бы самим своим
существованием, так что хронологи XIX века видели свою задачу только
в мелких уточнениях дат. В XX веке вопрос считается в основном уже
решенным, и хронология окончательно застыла в той форме, в какой она
вышла из писаний Евсевия, Иеронима, Феофила, Августина, Ипполита,
Клемента Александрийского, Ашера, Скалигера, Петавиуса.
Тем не менее, по мере развития хронологии и освобождения ее
давления авторитетов, новые поколения ученых стали обнаруживать
серьезные трудности при согласовании многих летописных данных с
версией Скалигера.
2.2. О РИМСКОЙ ХРОНОЛОГИИ
Вкратце опишем ситуацию с римской хронологией. Широкая критика
<<традиции>> началась еще в XVIII веке -- в основанной в 1701 году в
Париже <<Академии надписей и изящных искусств>>, где затем в 1720-е
годы развернулась дискуссия о достоверности римской традиции вообще
(Пуйи, Фрере и др.).
Накопившийся материал послужил основой для еще более углубленной
критики в XIX веке. Одним из крупнейших представителей этого научного
направления, получившего название гиперкритицизма, был немецкий
историк Теодор Моммзен.
Он писал, например, следующее: <<Хотя царь Тарквиний Второй был
уже совершеннолетним к моменту смерти своего отца и воцарился через
тридцать девять лет после того, тем не менее, он вступает на престол
юношей.
Пифагор, прибывший в Италию почти за целое поколение до изгнания
царей (якобы 509 год до н.э. - Авт.), тем не менее, считается
римскими историками за друга мудрого Нумы (умер якобы около 673 года
до н.э.; здесь рассогласование дат достигает по крайней мере 100 лет
- Авт.).
Государственные послы, отправленные в Сиракузы в 262 г. от
основания Рима, ведут там переговоры с Дионисием Старшим, вступившим
на престол через восемьдесят шесть лет после этого (348)>> [274], с.
876.
Более того, оказывается, что между различными датировками такого
важного события, как основание Рима, у историков имеется расхождение
по крайней мере в 500 лет [284], с. 876.
Например, по мнению Гелланика и Дамаста [108], с.23--25 (живших
якобы в IVвеке до н.э.), ПОДДЕРЖАННОМУ ПОЗДНЕЕ АРИСТОТЕЛЕМ, Рим был
основан Энеем и Одиссеем и назван по имени троянки Ромы.
Но это означает, что основание Рима происходит сразу после
завершения Троянской войны, участниками которой были и Эней, и
Одиссей. Однако, в принятой сегодня скалигеровской хронологии,
Троянская война (якобы XIII век до н.э.) отстоит от основания Рима
(якобы VIII век до н.э.) примерно на 500 лет. Что же получается?
--- Рим был основан на 500 лет раньше?
--- Троянская война произошла на 500 лет позже?
--- Древние хронисты и даже Аристотель, главный авторитет античности
и средневековья, ошибались в том, что будто бы Эней и Одиссей
основали Рим? Или <<Ромул>> -- попросту другое имя того же Одиссея?
Одним словом, вопросов возникает много. И чем дальше мы будем
углубляться в изучение хронологии Скалигера-Петавиуса, тем их будет
больше.
Такое колебание важной даты <<основания Рима>> существенно
сказывается на датировке большого числа документов, ведущих счет лет
<<от основания Рима (Города)>>. Например -- знаменитой <<Истории>>
Тита Ливия.
2.3. ХРОНОЛОГИЯ ШУМЕРОВ
Одним из древнейших очагов цивилизации считается Месопотамия
(Междуречье). Однако вокруг списка царей, составленного шумерийскими
жрецами, сложилась еще более сложная ситуация, чем с римской
хронологией. <<Это был своего рода костяк истории, похожий на наши
хронологические таблицы... Но, к сожалению, толку от такого списка
было немного... Хронология списка царей, -- писал известный археолог
Л. Вулли, -- В ЦЕЛОМ ЯВНО БЕССМЫСЛЕННА>> [275], с. 15. Более того,
оказывается, что <<последовательность династий была установлена
произвольно>> [275], с. 107.
Оказывается, априорная громадная древность, приписываемая
сегодня этим спискам, противоречит современным археологическим
данным. Приведем лишь один яркий пример.
Сообщая о раскопках царских гробниц в Месопотамии, Л. Вулли
рассказывает о серии находок золотых туалетных принадлежностей. И тут
неожиданно <<один из лучших экспертов заявил, что эти вещи арабской
работы XIII века н.э. (новой эры! - Авт.). И порицать его за такую
ошибку нельзя, -- снисходительно говорит Л. Вулли, -- ведь никто не
подозревал, что столь высокое искусство могло существовать в III
тысячелетии до нашей эры!>> [275], с. 61.
К сожалению, развитие этой критической концепции XIX -- начала XX
веков не было завершено ввиду отсутствия в то время объективных
методик статистического характера, позволяющих проверять прежние
хронологические версии и устанавливать даты объективным образом.
2.4. ДРЕВНЯЯ ГЕОГРАФИЯ
Значительные трудности сопровождают попытки правильной
географической локализации многих древних событий. Например, Неаполь,
т. е. просто <<новый город>> в переводе, присутствует в древних
хрониках в нескольких экземплярах:
--- Неаполь в Италии, существующий и сегодня;
--- Карфаген (в переводе это также означает <<новый город>>; см.
[276], с. 13, Б, 162--165;
--- Неаполь в Палестине [134], с. 130;
--- Неаполь скифский, см. собрание ГИМ Москвы, и т. д.
Другой пример. Одна из локализаций знаменитой Трои -- около
Геллеспонта. Именно опираясь на гипотезу, будто развалины Трои
расположены у пролива Геллеспонт, Г. Шлиман и присвоил найденному им
здесь городищу имя <<Троя>>. В скалигеровской хронологии считается,
что Троя была окончательно разрушена в XII--XIII веках до н.э. [89].
Но о Трое, как о СУЩЕСТВУЮЩЕМ СРЕДНЕВЕКОВОМ (!) городе, говорят,
например, византийские историки Никита Хониат [277], т. 5, с. 360, и
Никифор Григора [278], т. 6, с. 126.
Оказывается также, что некоторые известные средневековые
историки и хронисты отождествляют ТРОЮ с ИЕРУСАЛИМОМ: см., например,
[79], с. 88, 135, 162, 207. Это смущает современных комментаторов, и
они удивленно говорят следующее:
<<А самая книга Гомера (о Трое и о Троянской войне - Авт.)
несколько неожиданно превратилась (в средневековом тексте, описывающем
поход Александра в Трою - Авт.)... в книгу <<о разорении Иерусалиму
исперву до конца>> [79], с. 162.
Сегодня считается, что знаменитый <<древний Вавилон>> был
расположен в современной Месопотамии. Однако некоторые средневековые
тексты придерживаются другого мнения. Например, известная <<сербская
Александрия>> помещает Вавилон в Египет: более того, локализует в
Египте и смерть Александра Македонского, происшедшую, согласно
сегодняшней версии, в Месопотамии [79], с. 255. На этом
хронологические и географические <<ошибки>> средневековых хронистов
(причем, не какого-то одного, а многих!) не заканчиваются.
Оказывается, <<Вавилон -- греческое название поселения,
расположенного напротив пирамид (Вавилонская башня? - Авт.)... В
эпоху средних веков так иногда называли Каир, предместьем которого
стало это поселение>> [279], с. 45.
То, что РИМ НАЗЫВАЛИ ВАВИЛОНОМ, сообщает Евсевий [272], с. 85.
На этом путешествия древнего Вавилона по древней географической карте
не заканчиваются. Оказывается, <<под Вавилоном византийские историки
(в средние века - Авт.) чаще всего имеют в виду Багдад>> [280], с.
266, коммент. 14.
Таким образом, мы видим, что прочтение древних текстов весьма
неоднозначно. Можно по-разному локализовать события не только во
времени, но и географически. Другими словами, встречая в хронике,
например, город <<Вавилон>>, следует сначала выяснить -- какой же
город имеется в виду: Вавилон в Месопотамии, Рим в Италии или Новый
Рим на Босфоре, Каир в Египте и т. п.
Датировка на основании письменных источников часто затрудняется
так называемыми СРЕДНЕВЕКОВЫМИ АНАХРОНИЗМАМИ. Хорошо известна <<такая
неотъемлемая черта средневековой историографии, как анахронизм.
ПРОШЛОЕ РИСУЕТСЯ В ТЕХ ЖЕ КАТЕГОРИЯХ, ЧТО И СОВРЕМЕННОСТЬ...
Библейские и античные персонажи фигурируют в средневековых
костюмах... Соседство на порталах соборов ветхозаветных царей и
патриархов с античными мудрецами и евангельскими персонажами лучше
всего раскрывает анахроническое отношение к истории... КРЕСТОНОСЦЫ В
КОНЦЕ XI ВЕКА БЫЛИ УБЕЖДЕНЫ, ЧТО КАРАЮТ НЕ ПОТОМКОВ ПАЛАЧЕЙ
СПАСИТЕЛЯ, НО САМИХ ЭТИХ ПАЛАЧЕЙ...>> [281], с. 117--118.
Современные комментаторы, исходя из скалигеровской хронологии,
вынуждены считать, что средневековье в грандиозных масштабах
<<СМЕШАЛО ЭПОХИ И ПОНЯТИЯ>>, что средневековые авторы по невежеству
отождествляли античную, библейскую эпоху с эпохой средних веков.
2.5. БЛЕСТЯЩАЯ АНТИЧНОСТЬ, НЕВЕЖЕСТВЕННЫЕ ТЕМНЫЕ ВЕКА
И ОСЛЕПИТЕЛЬНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ
