пахотных земель", изменение климата вследствие осушения болот и уничтожения
лесов, а также многое другое - то, что мы знаем, и то, чего не знаем.
Вдобавок ко всему, боковая октава с особой ясностью показала нам, как
легко и правильно классифицируется все в изучаемой нами системе. Исчезло
ненормальное, неожиданное, случайное: начал вырисовываться гигантский,
строго продуманный план вселенной.
ГЛАВА 8
Разные состояния сознания. - Сон. - Состояние бодрствования. -
Самосознание. - Объективное сознание. - Отсутствие самосознания. - В чем
заключается первое условие для приобретения самосознания? - Высшие состояния
сознания и высшие центры. - "Бодрственное состояние" обыкновенного человека.
- Это не что иное, как сон. - Жизнь спящего человека. - Как можно
пробудиться? - Что такое человек, когда он родился? - Что делают
"воспитание" и пример окружающих? - Возможности человека. - Самоизучение. -
"Умственные фотографии". - Разные люди в одном человеке. - "Я" и Успенский.
- Кто активен и кто пассивен? - Человек и его маска. - Разделение самого
себя как первая стадия работы над собой. - Фундаментальное качество
человеческого бытия. Почему человек не помнит себя? - "Отождествление". -
"Мы считаемся с другими". - "Внимательность" и "мнительность". - Что такое
"мнительность"? - Машина "считается с другими". - "Несправедливость". -
Искренность и слабость. - "Буфера". - Совесть. - Мораль. - Существует ли
общая для всех идея морали? - Существует ли христианская мораль? -
Существуют ли общие для всех понятия добра и зла? - Никто не делает ничего
ради зла. - Разные понятия добра и зла и результаты этих разных понятий. -
На чем может быть основана постоянная идея добра и зла? - Идея истины и лжи.
- Борьба с "буферами" и ложью. - Методы работы школы. - Подчиненность. -
Понимание собственного ничтожества. - Личность и сущность. - Мертвые люди. -
Общие законы. - Вопрос о деньгах.
На одной из следующих встреч Гурджиев возвратился к вопросу о сознании.
- Нельзя понять ни психической, ни физической функции человека, -
сказал он, - если не постичь того факта, что они могут работать в разных
состояниях.
"Всего существует четыре состояния сознания, возможные для человека
(слово "человек" он произнес с ударением). Но обыкновенный человек, т.е.
человек номер один, номер два и номер три, живет только в двух самых низких
состояниях, два более высоких ему недоступны; и хотя у него могут появиться
вспышки этих состояний, он не способен их понять - и судит о них с точки
зрения тех состояний, которые ему привычны.
"Два обычных, т.е. низших состояния сознания - это, во-первых, сон,
иными словами, пассивное состояние, в котором человек проводит треть, а
очень часто и половину своей жизни. Во-вторых, состояние, в котором люди
проводят остальную часть своей жизни, когда они гуляют по улицам, пишут
книги, разговаривают на возвышенные темы, принимают участие в политической
деятельности, убивают друг друга. Люди полагают это состояние сознания
активным, называют его "ясным сознанием", "бодрственным состоянием
сознания". Но кажется, что такой термин, как "ясное сознание" или
"бодрственное состояние сознания", придуман в шутку - особенно когда вы
поймете, чем в действительности должно быть ясное сознание и что
представляет собой то состояние, в котором человек живет и действует.
"Третье состояние сознания - это вспоминание себя, или самосознание,
или сознание своего бытия. Обычно считают, что мы обладаем этим состоянием
сознания или можем им обладать, если захотим. Наши наука и философия
просмотрели тот факт, что мы не обладаем им и не можем создать его в себе
исключительно силой желания или решения.
"Четвертое состояние сознания называют объективным состоянием сознания.
В этом состоянии человек может видеть вещи такими, каковы они суть.
Проблески такого состояния также случаются у человека; в религиях всех
народов есть указания на его возможность, которую называют "просветлением" и
разными другими именами; но описать его словами нельзя. Однако единственный
правильный путь к объективному сознанию проходит через развитие
самосознания. Если искусственно привести обычного человека в состояние
объективного сознания и потом возвратить в состояние обычного сознания, он
ничего не вспомнит и подумает, что временно потерял сознание. Но в состоянии
самосознания у человека могут быть вспышки объективного сознания, и он
способен их запомнить. "Четвертое состояние сознания у человека означает и
совершенно иное состояние бытия; это результат внутреннего роста, длительной
и трудной работы над собой.
"Но третье состояние сознания составляет естественное право человека,
каков он есть в нынешнем состоянии; и если человек не обладает им, то лишь
из-за неправильных условий своей жизни. Без преувеличения можно сказать, что
в настоящее время третье состояние сознания проявляется у человека только в
виде редких вспышек, и его можно сделать более или менее постоянным при
помощи особой тренировки.
"Для большинства людей, даже образованных и мыслящих, главное
препятствие на пути приобретения самосознания заключается в том, что они
думают, что обладают им и всем, что с ним связано: индивидуальностью (в
смысле постоянного и неизменного Я, волей, способностью делать и т.д. Вряд
ли человек почувствует какой-либо интерес, если вы скажете ему, что
благодаря долгой и трудной работе он приобретет то, что, по его мнению, у
него уже есть. Наоборот, он подумает, что вы или сошли с ума, или хотите его
обмануть, преследуя личную выгоду.
"Два высших состояния сознания - "самосознание" и "объективное
сознание" - связаны с функционированием в человеке высших центров.
"В добавление к тем центрам, о которых мы уже говорили, у человека есть
еще два - "высший эмоциональный" и "высший мыслительный". Эти центры
находятся внутри нас; они вполне развиты и все время работают; однако их
работа не достигает нашего обычного сознания. Причина этого в особых
свойствах нашего так называемого "ясного сознания".
"Чтобы понять, в чем заключается разница между этими состояниями
сознания, вернемся к первому из них, ко сну. Это - целиком субъективное
состояние сознания. Человек погружен во сны, и совсем не важно, помнит он их
или нет. Даже если до него доходят какие-то реальные впечатления (звуки,
тепло, холод, ощущение собственного тела, голоса), они пробуждают в нем
только фантастические субъективные образы. Затем человек пробуждается. На
первый взгляд, он переходит в совершенно иное состояние сознания: может
двигаться, разговаривать с другими людьми, что-то заранее рассчитать, видеть
опасность и избегать ее и т.п. С точки зрения рассудка, такой человек
оказывается в лучшем положении по сравнению с тем, когда он спит. Но если мы
глубже вникнем в суть дела, если присмотримся к его внутреннему миру, к
мыслям, к причинам действий, мы увидим, что он пребывает почти в том же
состоянии, что и во время сна. Более того, это состояние еще хуже, потому
что во сне он пассивен, т.е. не может ничего делать: а в бодрственном
состоянии он все время может что-то делать, и результаты его действий
отразятся на нем самом и на окружающих. И все же он не помнит себя. Это
машина: с ним все случается. Он не в состоянии остановить поток своих
мыслей, не может контролировать свое воображение, эмоции, внимание. Он живет
в субъективном мире "люблю - не люблю", "нравится - не нравится", "хочу - не
хочу", т.е. он думает о чем-то, что оно ему нравится, а о другом - что оно
ему не нравится; он считает, что желает чего-то, а другого - не желает. Он
не видит реального мира. Реальный мир скрыт от него стеной его собственного
воображения. Он живет во сне, он спит. То, что он называет "ясным
сознанием", есть сон - и сон гораздо более опасный, чем ночной, когда он
спит в постели.
"Возьмем какое-нибудь событие в жизни человека, например, войну. Вот
сейчас идет война. Что это означает? Это означает, что несколько миллионов
спящих людей пытаются уничтожить несколько миллионов других спящих людей.
Конечно, если бы они находились в состоянии бодрствования, они этого не
сделали бы. Все, что обычно имеет место, совершается вследствие этого сна.
"Оба состояния сознания, сон и бодрствование, одинаково субъективны.
Только начиная вспоминать себя, человек по-настоящему пробуждается. И тогда
вся окружающая жизнь раскрывается ему в ином аспекте, приобретает иное
значение. Он видит, что это жизнь спящих, жизнь во сне. Все, что люди
говорят, все, что они делают, - они говорят и делают во сне. И все это
лишено какой-либо ценности. Только пробуждение и то, что ведет к
пробуждению, имеет действительную ценность.
"Меня много раз спрашивали, можно ли остановить войны. Конечно, можно.
Для этого необходимо всего-навсего одно: чтобы люди пробудились. Это кажется
мелочью. Однако такая вещь - самая трудная из всех возможных, потому что сок
вызывается и поддерживается всей окружающей жизнью, всеми окружающими
условиями.
"Как же пробудиться? Как спастись от сна? Эти вопросы важнее всего; они
самые жизненные из тех, которые когда-либо возникают у человека. Но прежде
всего необходимо убедиться в самом факте сна, а убедиться в нем можно только
тогда, когда мы пытаемся пробудиться. Когда человек понимает, что он не
помнит себя, когда он понимает, что помнить себя означает в какой-то степени
пробудиться, когда на основании собственного опыта он видит, как трудно
вспоминать себя, тогда он поймет, что не сумеет пробудиться, просто пытаясь
это сделать. Можно выразиться более точно: человек не в состоянии
пробудиться самостоятельно. Но если, скажем, двадцать человек заключают
соглашение, что тот из них, кто проснется первым, начнет будить остальных, у
них появляются некоторые шансы. Но и этого недостаточно, потому что все
двадцать могут заснуть одновременно, и им будет сниться, что они не спят.
Поэтому нужно еще большее: искать человека, который не спит и не заснет так
легко, как они, или засыпает сознательно, когда можно спать, когда это не
причинит вреда ни ему, ни другим. Они должны искать такого человека, найти и
нанять его, чтобы он их будил, не позволял снова заснуть. Необходимо понять,
что пробудиться без этого невозможно.
"Можно размышлять в течение тысячи лет; можно написать целые библиотеки
книг, создать миллион теорий - но все это будет во сне, без всякой
возможности пробуждения. Напротив, эти книги и теории, написанные и
созданные во сне, будут только погружать других в сон.
"В идее сна нет ничего нового. Почти с самого сотворения мира людям
твердят, что они погружены в сон, что они должны пробудиться. Например,
сколько раз об этом говорится в Евангелии! "Пробудись! бодрствуй! не спи!" -
ученики Христа спали даже тогда, когда он последний раз молился в
Гефсиманском саду. Все это там есть. Но понимают ли это люди? Они принимают
все такие места за особый оборот речи, за особое выражение, метафору и
совершенно не могут усвоить, что здесь необходимо буквальное понимание. И
опять-таки легко сообразить почему. Чтобы хоть немного понять сказанное в
буквальном смысле, необходимо уже немного пробудиться или, по крайней мере,
стараться пробудиться. Говорю вам серьезно, что меня несколько раз
спрашивали, почему в Евангелиях ничего не говорится о сне - и это несмотря
