решения верны, и это укрепляет его доверие к ним. Однако, начиная работать
над собой, человек должен отказываться от собственных решений, должен
"пожертвовать собственными решениями", иначе воле человека, направляющего
его работу, не удастся управлять его действиями.
"В школах религиозного пути "послушания" требуют прежде всего; имеется
в виду полное и безусловное подчинение, хотя бы и без понимания. Школы
"четвертого пути" в первую очередь требуют понимания. Там результаты усилий
всегда пропорциональны пониманию.
"Отречение от собственных решений и подчинение чужой воле могут
показаться человеку непреодолимым препятствием, если он еще раньше не понял,
что фактически он ничем не жертвует и ничего в своей жизни не меняет, что
всю свою жизнь он подчинялся чьей-то внешней воле, что у него не было
собственных решений. Но человек не сознает этого, он считает, что обладает
правом свободного выбора. Ему трудно отказаться от иллюзии, что он сам
направляет и устраивает свою жизнь, но никакая работа над собой невозможна,
пока человек не освободился от этой иллюзии.
"Он должен понять, что он не существует, ему необходимо понять, что он
ничего не теряет, потому что ему нечего терять; он должен понять свое
"ничтожество" в полном смысле слова.
"Только сознание своего ничтожества в состоянии победить страх
подчинения чужой воле. Как бы странно это ни звучало, такой страх-одно из
самых серьезных препятствий на пути человека. Человек боится, что его
заставят делать что-то такое, что противоречит его принципам, ьзглядам,
идеям; кроме того, этот страх порождает у него иллюзию, что он действительно
имеет принципы, взгляды и убеждения, тогда как на самом деле их у него не
было и не могло быть. Человек, который ни разу в жизни не подумал о морали,
вдруг начинает бояться, что его заставят сделать нечто аморальное. Человек,
который никогда не думал о своем здоровье и только разрушал его, начинает
бояться, что его заставят сделать нечто вредное для здоровья. Человек,
который всю жизнь лгал всем и каждому самым бессовестным образом, вдруг
начинает бояться, что его заставят лгать - и так далее, без конца. Я знал
пьяницу, который больше всего боялся, что его заставят пить.
"Страх подчинения чужой воле очень часто оказывается сильнее всего.
Человек не понимает, что подчинение, на которое он сознательно соглашается,
является единственным путем к тому, чтобы приобрести собственную волю."
На следующий раз Гурджиев снова начал с вопроса о воле.
- Вопрос о воле, о собственной воле и чужой воле гораздо сложнее, чем
кажется на первый взгляд. Человек не имеет воли, достаточной для того, чтобы
делать, т.е. управлять собой и своими поступками, но ее достаточно для того,
чтобы повиноваться другому человеку. Только таким путем может он
освободиться от закона случая. Другого пути нет.
"Я уже упоминал о судьбе и случайности в жизни человека. Теперь мы
рассмотрим значение этих слов более детально. Судьба тоже существует, но не
для всякого человека. Большинство людей отделено от своей судьбы; они живут
только под властью случайности. Судьба - это результат влияния планет,
которые соответствуют типу человека. О типах мы поговорим позднее; а сейчас
вы должны уяснить одну вещь: человек может иметь судьбу, которая
соответствует его типу, но практически он никогда ее не имеет. Это
происходит потому, что судьба связана только с одной частью человека, а
именно, с его сущностью.
"Следует понять, что человек состоит из двух частей: сущности и
личности. Сущность - это то, что является для человека собственным. Личность
- то, что является для него "чужим". "Чужое" означает то, что пришло извне,
чему он научился, что в нем отражается, т.е. следы внешних влияний,
оставшихся в памяти и в ощущениях, выученные слова и движения, чувства,
созданные подражанием, - все это "чужое", все это - личность.
"Сточки зрения обычной психологии деление человека на личность и
сущность едва ли понятно. Правильнее будет сказать, что такого деления в
психологии вообще не существует.
"Маленький ребенок еще не имеет личности. Он представляет собой то, что
он есть в действительности. Он и есть сущность. Его желания, вкусы, то, что
он любит, и то, чего не любит, выражают его подлинное существо.
"Но как только начинается так называемое "воспитание", личность
начинает расти. Личность создается отчасти намеренным влиянием других людей,
т.е. "воспитанием", а отчасти невольным подражанием взрослым со стороны
самого ребенка. В создании личности большую роль играет также
"противодействие" окружающим и попытки скрыть от них нечто "свое",
"подлинное".
"Сущность - это истинное в человеке; личность - нечто ложное. Но
пропорционально росту личности сущность проявляется все реже, все слабее; и
очень часто случается, что сущность останавливается в своем развитии в очень
раннем возрасте и более не растет. Нередко бывает, что сущность взрослого
человека, даже весьма интеллигентного и "образованного" в обычном смысле
слова, останавливается на уровне ребенка пяти или шести лет. Это значит, что
все, видимое нам в этом человеке, на самом деле является для него "чужим". А
собственное в человеке, т. е, его сущность, обычно проявляется в инстинктах
и простейших эмоциях. Однако бывают случаи, когда сущность человека растет
параллельно его личности. Такие случаи являют собой редкие исключения,
особенно в условиях культурной жизни. Сущность имеет больше шансов для
развития у тех людей, которые живут в окружении природы, в трудных условиях
непрерывной борьбы и опасностей.
"Но, как правило, личность у таких людей развита очень слабо. Они имеют
много своего собственного, но мало "чужого", т.е. им не хватает воспитания и
образования, не хватает культуры. Культура создается личностью; но в то же
время личность представляет собой продукт и плод культуры. Мы не понимаем,
что вся наша жизнь, все, что мы называем цивилизацией, наукой, философией,
искусством и политикой, создано личностью людей, т.е. "чужим" элементом в
них.
"Чужой элемент отличается от "собственного" в человеке; "чужое" можно
потерять, изменить, убрать при помощи искусственных средств.
"Есть возможность экспериментально проверить отношение личности к
сущности. В восточных школах известны способы и средства, при помощи которых
удается отделить личность человека от его сущности. Иногда для этой цели
применяют гипноз, иногда особые наркотические вещества, иногда специальные
упражнения. Если при помощи одного из таких средств - личность и сущность
человека на протяжении некоторого времени будут разделены, в нем появятся
как бы два существа, которые говорят разными голосами, имеют совершенно
разные вкусы, цели и интересы, причем одно из этих существ часто остается на
уровне маленького ребенка. Продолжая эксперимент далее, можно погрузить одно
из этих существ в сон; или же можно начать эксперимент с погружения в сон
личности или сущности. Некоторые наркотические вещества обладают свойством
усыпления личности, не оказывая никакого влияния на сущность. После приема
такого наркотика личность как бы исчезает, остается одна сущность. И
случается так, что человек, полный всевозможных возвышенных идей, симпатий и
антипатий, любви, ненависти, привязанностей, патриотизма, привычек, вкусов,
желаний и убеждений, оказывается совершенно пустым, лишенным каких бы то ни
было мыслей, чувств, убеждений и взглядов. Все, что раньше волновало его,
теперь оставляет совершенно безразличным. Иногда он видит искусственный и
мнимый характер обычных своих настроений и громких слов, а иногда просто
забывает о них, как будто их и не было. Вещи, ради которых он готов был
пожертвовать своей жизнью, теперь представляются ему бессмысленными,
смешными, недостойными внимания. Все, что ему удается найти в себе, - это
несколько инстинктов, наклонностей и вкусовых предпочтений. Он любит
сладкое, любит тепло и не любит холода, ему неприятна мысль о работе; или
же, наоборот, ему нравится идея физического движения. Это все!
"Иногда, хотя и очень редко, когда этого меньше всего ожидают, сущность
человека оказывается вполне взрослой и развитой, даже в случае неразвитой
личности; в данных обстоятельствах сущность объединяет все, что в человеке
есть серьезного и подлинного.
"Но так бывает очень редко; как правило, сущность человека оказывается
примитивной, дикой и детской или же просто глупой. Развитие сущности зависит
от работы над собой.
"Очень важный момент в этой работе над собой наступает тогда, когда
человек начинает делать подлинное различие между своей личностью и
сущностью. Подлинное "я" человека, его индивидуальность произрастает только
из его сущности. Можно сказать, что индивидуальность человека - это его
сущность, выросшая и зрелая. Но чтобы дать сущности возможность расти,
необходимо прежде всего ослабить постоянное давление, которое оказывает на
нее личность, потому что сопротивляется росту сущности именно личность.
"Если мы рассмотрим среднего культурного человека, то увидим, что в
большинстве случаев его личность представляет в нем активный элемент, а
сущность - пассивный. Внутренний рост человека не может начаться, пока этот
порядок вещей остается неизменным. Личность должна стать пассивной, а
сущность - активной. Это может произойти только в том случае, когда
устранены или ослаблены "буфера", ибо они главное орудие, посредством
которого личность удерживает сущность в подчинении.
"Как было сказано раньше, у менее культурных людей сущность более
развита, чем у культурного человека. Может показаться, что такие люди ближе
стоят к возможности развития; но на деле это не так, ибо их личность
недостаточно развита. Для внутреннего роста, для работы над собой необходима
как известная сила сущности, так и определенное развитие личности. Личность
состоит из "списков" и "буферов", связанных с определенной работой центров.
Слабое развитие личности означает недостаток "списков", т.е. недостаток
знания, информации, материала, на котором должна основываться работа над
собой. Без некоторого запаса знания, без определенного количества "чужого"
материала человек не в состоянии начать работать над собой, не может изучать
себя, не может бороться со своими механическими привычками - просто потому,
что у него не будет причины, не будет понимания мотива такой работы.
"Это не означает, что для него закрыты все пути - остаются открытыми
пути факира и монаха, которые не требуют интеллектуального развития. Но
методы и средства, доступные для человека с развитым интеллектом, для него
невозможны. Таким образом, эволюция в равной степени трудна и для
культурного, и для некультурного человека. Культурный человек живет в
отдалении от природы и естественных условий существования, среди
искусственной жизни; он развивает свою личность за счет сущности. Успешное
начало работы над собой требует счастливого совпадения: равного развития
личности и сущности. Такое совпадение гарантирует ему успех. Если сущность
развита очень мало, потребуется долгий подготовительный период работы; а
если сущность разрушена изнутри или в ней развиваются какие-то неисправимые
недостатки, эта работа вообще будет бесплодной. Подобного рода условия
встречаются довольно часто. Ненормальное развитие личности очень часто
задерживает развитие сущности на столь ранней стадии, что сущность остается
