зуясь с этим, зовут человека "ясенем", либо
"кленом", либо "лесом", либо другими словами
мужского рода, обозначающими деревья, соеди-
няя их со словами "битва", "корабль", "богат-
ство".(102) Правильно обозначать человека и все-
ми хейти асов. Называют его и посредством
хейти великанов, но это обычно либо насмешка,
либо злословие. Не возбраняется называть его
и именами альвов.
Женщину следует обозначать по всяким
женским нарядам, золоту и драгоценным ка-
меньям, пиву, вину и другим напиткам, которые
она подает либо подносит, а также по чашам
и всему тому, что подобает ей делать или со-
вершать. Ее правильно обозначать, называя
"дарительницей" либо "расточительницей" всего
того, что она раздает. Но слова эти созвучны
словам "ива" и "роща". Поэтому в кеннингах
женщин применяются все названия деревьев
женского рода.(103) А по драгоценным камням
либо самоцветам называют ее потому, что в древ-
ние времена женщины носили на шее такой
убор - ожерелье с каменьями. Поэтому теперь
применяются кеннинги, в которых к обозначе-
нию женщины прибавляют слово "камень" или
любое хейти камня. Женщину также называют
именами всех богинь, валькирий, пори и дне.
Правильно называть женщину и по ее заня-
тиям, имуществу либо роду.
Какие есть кеннинги золота? Зовут его "ог-
нем Эгира" и "иглами Гласира", "волосами
Сив", "головной повязкой Фуллы", "слезами
Фрейи", "счетом рта, голосом или словом вели-
канов", "каплей Драупнира", "дождем либо
ливнем Драупнира или глаз Фрейи", "выкупом
за выдру", "выкупом, вынужденным у асов",
"посевом долины Фюри", "крышей кургана
Хельги", "огнем вод" и "огнем руки", "камнем,
или островом, или блеском руки".
Почему золото называют огнем Эгира? Это
объясняет уже упомянутый рассказ об Эгире.
Он был на пиру в Асгарде и, собравшись в об-
ратный путь, пригласил Одина и всех асов
прийти к нему в гости через три месяца. И от-
правились в путь Один и Ньерд, Фрейр, Тюр,
Брага, Видар, Локи, а с ними и богини Фригг,
Фрейя, Гевьон, Скади, Идунн, Сив. Тора с ними
не было: он тогда уехал на восток бить велика-
нов. Когда боги расселись по местам,- Эгир при-
казал внести в палату светящееся золото, и оно,
как огонь, озарило всю палату и светило во
время пира, подобно тем мечам, что служили
вместо огня в Вальгалле. Там Локи разбранился
со всеми богами(104) и убил раба Эгира по имени
Фимафенг; (a) а другого раба его звали Эльди-
ром.(б) Жену Эгира зовут Ран, а девятерых до-
черей так, как уже было написано. На том пиру
все подавалось само: и яства, и пиво, и все, что
бывает нужно на пирах. Там стало известно
асам, что у Ран есть сеть, которой она ловит
всех людей, утонувших в море.
Этот рассказ объясняет, почему золото на-
зывают "огнем, либо светом, либо сиянием
Эгира, Ран или дочерей Эгира". В согласии
с этими кеннингами золото принято теперь на-
зывать "огнем моря" со всеми хейти моря, ибо
Эгир и Ран называются всеми хейти моря.
А потому золото зовут и "огнем воды или рек"
со всеми хейти рек. И с этими хейти поступают
так же, как и со всеми прочими хейти и кеннин-
гами: младшие скальды сочиняют по образцу
старших, то есть так, как было у них в стихах,
но мало-помалу вносят и новое, то, что, по их
разумению, подобно сочиненному прежде, как
вода подобна морю, а река - воде, а ручей -
реке. Поэтому и называется новшеством все, что
помогает разнообразить хейти в кеннингах.
И считается правильным все, что создается по
сходству и в согласии с природой. [Далее при-
ведена строфа скальда Браги, в которой золото
называется "огнем скамьи макрели" ("скамья
макрели" - море).]
----------------------------------------------
а) "Ловкий добытчик".
б) "Повар".
----------------------------------------------
Почему золото называют "иглами или лист-
вой Гласира"? В Асгарде перед воротами Валь-
галлы есть роща по имени Гласир,(а) все листья
в ней из красного золота. Так здесь об этом
сказано:
Гласир златолистый
стоит пред чертогом
Тюра Победы.
Это прекраснейший лес у богов и людей.
Почему золото называется волосами Сив?
Локи, сын Лаувейи, сделал такую пакость: отре-
зал у Сив все волосы. Проведав о том. Тор пой-
мал Локи и переломал бы ему кости, если бы
тот не поклялся добиться от черных альвов,
чтобы они сделали для Сив волосы из золота,
которые росли бы, как настоящие. Вслед за
тем Локи отправился к карликам, которых на-
зывают сыновьями Ивальди, и они сделали та-
кие волосы, и корабль Скидбладнир, и еще
копье Одину, что зовется Гунгнир. И тогда
Локи поспорил с карлом по имени Брокк и по-
ставил в заклад свою голову, что брат того
карла, Эйтри,(б) не сделает трех таких сокровищ,
чтобы сравнялись с этими. И когда они при-
шли в кузницу, Эйтри положил в горн свиную
кожу и велел Брокку поддувать, не останавли-
ваясь, пока он не вынет из горна того, что было
туда положено. Но едва он вышел из кузницы,
а брат его Брокк взялся за меха, на руку
Брокку уселась муха и стала жалить. Но он ра-
----------------------------------------------
а) "Блестящий".
б) "Ядовитый".
----------------------------------------------
ботал, как прежде, пока кузнец не вынул из
горна изделия, и это был вепрь с золотою ще-
тиной.
Затем кузнец положил в горн золото и ве-
лел поддувать и не прерывать работы, пока он
не вернется. Когда он ушел, прилетела муха и,
сев на шею Брокку, укусила вдвое больней, чем
раньше. Но тот все поддувал, пока кузнец не
вынул из горна золотого кольца, что зовется
Драупнир.
Тогда положил Эйтри в горн железо и велел
дуть, говоря, что если поддувание будет пре-
рвано, ничего не получится. А муха тут уселась
промеж глаз Брокку и ужалила в веко. И когда
кровь залила ему глаза, так, что он ничего не
видел, он быстро поднес руку к глазам и ото-
гнал муху, а меха меж тем опали. Тут вошел
кузнец и сказал, что чуть было не погибло все,
что находится в горне. И он вынул из горна
молот, отдал все сокровища своему брату
Брокку и велел ему идти с ними в Асгард, чтобы
взыскать заклад.
И когда карлик и Локи принесли сокровища,
асы сели на свои судейские троны, и все должно
было решиться по приговору Одина, Тора и
Фрейра. Тогда Локи отдал Одину копье Гунг-
нир, Тору - волосы для Сив, а Фрейру - ко-
рабль Скидбладнир. И он объяснил, в чем суть
тех сокровищ: копье разит, не зная преграды;
волосы, стоит приложить их к голове Сив, тот-
час прирастут, а кораблю Скидбладниру,
куда бы ни лежал его путь, всегда дует попут-
ный ветер, лишь поднимут на нем парус,
и можно свернуть этот корабль как простой пла-
ток, и положить, если надо, себе в кошель.
Тогда Брокк достал свои сокровища. Он от-
дал Одину кольцо, говоря, что каждую девятую
ночь капают из него по восьми колец такого же
веса. Фрейру отдал он вепря, говоря, что тот
может бежать по водам и воздуху, ночью и
днем, быстрее любого коня, и ночью, и в самой
Стране Тьмы будет ему светло: так светится
у него щетина. А потом он отдал Тору молот,
говоря, что им можно бить, с какою он захочет
силой и по любой цели, и никогда не откажет
молот, и куда бы он его ни бросил, он никогда
не промахнется, и как бы далеко ни залетел мо-
лот, он всегда вернется Тору в руку. И если
Тор захочет, молот сделается так мал, что можно
носить его за пазухой. И лишь один у него не-
достаток: коротковата рукоять.
Приговор богов гласил, что молот - лучшее
из всех сокровищ и надежная защита от ине-
истых великанов. И они рассудили, что карлик
выиграл заклад. Тогда Локи стал предлагать
выкуп за свою голову, но карлик ответил, что
нечего и надеяться, будто ему удастся ее выку-
пить. "Тогда лови меня!" - воскликнул Локи.
Но когда Тор хотел схватить его, он был уже
далеко. У Локи были башмаки, в которых он
мог бежать по водам и воздуху. Тогда карлик
стал просить Тора поймать Локи. Тот так и сде-
лал. Карлик хотел было отрубить Локи голову,
но Локи сказал, что ему, мол, принадлежит го-
лова, но не шея. Тогда карлик взял ремешок и
нож и хотел проткнуть в губах у Локи дырки
и зашить ему рот. Но нож никак не резал.
Тогда он сказал, что тут лучше бы сгодилось
шило его брата, и лишь помянул это шило, от-
куда ни возьмись, появилось шило и проткнуло
Локи губы. Сшил он губы вместе, но Локи выр-
вал ремешок с мясом. Ремешок, которым был
зашит рот Локи, зовется Вартари.(а)
В этих стихах Эйвинда Губителя Скальдов
в кеннинге золота упоминается головная по-
вязка Фуллы: (следует полустрофа с кеннин-
гом "заходящее солнце луга ресниц Фуллы"
("луг ресниц Фуллы" - ее лоб, "заходящее
солнце лба" - золотая повязка).]
Как уже говорилось, золото называют и
"слезами Фрейи". [Приведены полустрофы
Скули Торстейнссона и Эйнара Скуласона
с кеннингами золота "слезы Фрейи" и "слезы
Марделль" (Марделль - Фрейя ).]
А здесь Эйнар обозначил Фрейю в кеннин-
гах как "мать Хносс" и "жену Ода": [следуют
стихи Эйнара с кеннингами золота "дождь глаз
возлюбленной Ода", "снегопад ресниц матери
племянницы Фрейра" ("племянница Фрейра" -
Хносс, "мать Хносс" - Фрейя).] Отсюда также
видно, что Фрейю можно звать в кеннингах и
сестрою Фрейра. Вот еще примеры. [В после-
дующих стихах Эйнара есть кеннинги золота
"дитя дочери Ньерда" и "дочь невесты ванов"
(т.е. Хносс, что значит "сокровище"), а также
"жар тропы лебедей Гаутрека" (Гаутрек - мор-
ской конунг, "лебеди Гаутрека" - корабли,
----------------------------------------------
a) Это имя и значит "ремешок",
----------------------------------------------
"тропа кораблей"-море, "жар меряй-зо-
лото).] В этих стихах Фрейя зовется "Гевн" и
"невеста Баков".
Обозначения слез правильно соединять со
всеми хейти Фрейи, называя таким путем зо-
лото. Эти кеннинги можно как угодно видоиз-
менять, говоря о "граде, либо дожде, либо
пурге, либо каплях, либо ливне, либо водопаде
глаз, щек, ланит, ресниц или век Фрейи".
Здесь можно сказать, что, как уже упомина-
лось, золото называют "словом либо голосом
великанов". [Приводится полустрофа скальда
Браги, в которой применен кеннинг золота "го-
лос Али шара дна моря".] Здесь камень назван
"шаром дна моря", "Али камня"-это великан,
а "голос великана" - это золото.
А вот отчего золото называют "выкупом за
выдру".
Рассказывают, что однажды асы Один, Локи
и Хенир отправились в путь, чтобы осмотреть
весь мир. Они пришли к одной реке и, идя
вдоль берега, подошли к некоему водопаду.
У водопада сидела выдра. Она как раз поймала
лосося и ела, зажмурившись. Тогда Локи схва-
тил камень и бросил в выдру и попал ей в го-
лову. И стал похваляться Локи, что одним уда-
ром добыл он выдру и лосося. Взяли асы ло-
сося и выдру и унесли с собою. Подошли они
к одному двору и зашли туда. Хозяина звали
Хрейдмаром, он был могущественным челове-
ком, изрядно сведущим в колдовстве. Асы по-
просились к нему ночевать и сказали, что у них
вдоволь еды, и показали хозяину свою добычу.
Но, увидев выдру, Хрейдмар позвал своих сы-
новей, Фафнира и Регина, и сказал, что брат
их Отр(а) убит, и рассказал, кто это сделал. Тут
отец с сыновьями напали на асов, захватили их
в плен и связали. И сказали они, что та выдра
была сыном Хрейдмара.
Асы, чтобы откупиться, предлагали столько
золота, сколько назначит сам Хрейдмар. На
том и помирились, а уговор скрепили клятвами.
Тогда выдру ободрали и, взяв ее шкуру, Хрейд-
мар потребовал, чтобы асы наполнили всю
шкуру красным золотом и засыпали золотом
сверху. Таково, мол, условие мира.
Тогда Один послал Локи в страну черных
альвов, и тот пришел к карлу по имени Анд-
вари,(б) жившему в воде в образе рыбы. Поймал
его Локи и наложил выкуп: все золото, что тот
хранил в скале. И когда они вошли в скалу,
карлик вынес все золото, что у него было, и это
было огромное богатство. Тут карлик смахнул
себе под руку золотое колечко. Локи заметил
это и велел отдать кольцо. Карлик молил не
отнимать у него кольца, говоря, что это кольцо,
если он сохранит его, снова умножит его бо-
гатство. Но Локи сказал, что он не должен
