Богини древнего и классического периодов существует явная преемственность".
Как в искусстве палеолита, женские изображения и символы занимают
центральное положение и в искусстве Чатал-Хююка, где повсюду найдены алтари
и фигурки Богини. Более того, в искусстве неолита они характерны и для
других районов Ближнего к Среднего Востока. Например, в неолитическом
поселении Иерихона (ныне Израиль), где люди уже за 7 тысяч лет до н. э.
штукатурили кирпичные дома и некоторые имели глиняные печи, были найдены
глиняные фигурки Богини. В Телль ас-Савване, поселении на берегах Тигра,
известном своим ранним орошенным земледелием и керамикой удивительного
геометрического стиля Самарры, среди разнообразных фигурок обратили внимание
своей утонченной раскраской женские скульптуры. В неолитическом поселении на
севере Сирии, где обнаружены самые древние изделия из кованой меди,
древнейшие глиняные кирпичи, встречаются, даже в самых глубоких слоях,
подобные фигурки. Поздние аналогии этим фигуркам и скульптурам мы находим в
Джармо, а также в Сескло, где они изготовлялись даже до того, как появилась
керамическая посуда.
Многочисленные фигурки и символы Богини обнаружены на обширнейшей
территории Ближнего и Среднего Востока. Ранее в руках у археологов оказалось
большое количество женских терракотовых фигурок еще дальше на восток, в
Хараппе и Мохенд-жо-Даро (Индия). И они, как писал сэр Джон Маршалл,
изображают Богиню, "очень похожую на великую Богиню-Мать". Фигурки Богини
были также найдены далеко на западе Европы, в кромлехах Стонхендж и Эвбери
(Англия), в так называемых мегалитических постройках. Мегалитические
постройки встречаются также и на юге, на средиземноморском острове Мальта,
где обнаружено огромное захоронение из семи тысяч единиц, бывшее, очевидно,
важнейшим святилищем, где исполнялись обряды, в которых, как пишет Джеймс,
"Богиня-Мать играла, вероятно, существенную роль".
Постепенно вырисовывается новая картина происхождения и развития как
цивилизации, так и религии. Аграрное хозяйство неолита стало основой того
развития цивилизации, которое шло на протяжении тысячелетий вплоть до наших
дней. И почти повсеместно, там, где сделаны были первые шаги в материальном
и социальном прогрессе,, присутствует, общая черта: культ Богини.
Что означают для нас эти находки? И почему мы должны принять эту новую
точку зрения на наше культурное развитие взамен освященных веками
андроцентрических взглядов, о которых так приятно почитать на ночь в
роскошно иллюстрированной Книге или побеседовать за чашечкой кофе?
Одна из причин - находки женских фигурок и других объектов, связанных с
гиноцентрическими (посвященными женщине-Богине) религиями неолита, столь
многочисленны, что одно их перечисление заняло бы несколько томов. Но прежде
всего дело в том, что новый взгляд на доисторические времена явился
следствием изменения методов и целей археологических изысканий. Идея
откапывать захороненные сокровища древних принадлежит еще ворам, которые
разграбили гробницы египетских фараонов. Но археология как наука
сравнительно молода, она родилась в 1800-х годах. Тогда еще первые
археологические раскопки, хотя и побуждаемые интересом к нашему прошлому,
имели примерно ту же цель, что и набеги грабителей, - добыть интересные
реликвии для музеев Англии, Франции и других колониальных держав. Взгляд на
раскопки как на возможность извлечь возможно больше информации - независимо
от того, обнаружены ли сокровища, - восторжествовал гораздо позднее. По сути
дела археология как систематическое изучение образа жизни, мышления,
технического и социального развития наших предков стала собой лишь после
второй мировой войны.
Но, главное, возможности археологии значительно увеличились благодаря
некоторым техническим открытиям; радиоуглеродному методу датировки,
изобретенному Нобелевским лауретом Уиллардом Либби, или
дендрохронологическому методу (по древесным кольцам). До сих пор даты
устанавливались лишь условно - путем сравнения одних предметов с другими,
предположительно более или менее "развитыми". Однако, как только датировка
стала делом надежной техники, уже невозможно утверждать, что, если предмет
более технически или эстетически совершенен, он непременно относится к более
позднем и якобы более цивилизованным временам.
Вследствие этого коренным образом были пересмотрены все датировки, что,
в свою очередь, круто изменило наши представления о доисторических временах.
Сейчас мы знаем, что сельское хозяйство - одомашнивание диких животных и
растений- относится к периоду более раннему, чем было принято считать. На
самом деле первые признаки того, что археологи называют сельскохозяйственной
революцией, или революцией неолита, начинаются уже за 8-9 тысяч лет до н. э.
Она была важным прорывом в материальной технологии, и соответственно истоки
того, что мы называем западной цивилизацией, также обозначаются гораздо
раньше, чем считалось доныне.
В то же время продолжалась духовная эволюция человека. Первая
антропоморфная религия, сосредоточенная на культе Богини, превратилась
теперь в сложную систему символов, ритуалов, божественных велений и
запретов; все они нашли свое выражение в богатом искусстве периода неолита.
Некоторые из наиболее ярких свидетельств этой художественной традиции
получены в результате раскопок в Чатал-Хююке. Пока что раскопана только
двадцатая часть участка площадью в полтора десятка гектаров. Но уже вскрыт
культурный слой, относящийся к периоду 6500-5700 гг. до н. э. И здесь мы
обнаруживаем замечательно развитый центр искусства с богатой настенной
живописью, каменной скульптурой и большим количеством глиняных фигурок
Богини: мы видим искусство, в центре которого - поклонение женскому
божеству.
"Его многочисленные святилища, - писал Мелла-арт о Чатал-Хююке, обобщая
итоги трех первых сезонов раскопок (1961-1963), - свидетельствуют о наличии
развитой религии, системы мифов и символов; постройки-о начатках
архитектурного мышления; хозяйство - о богатом земледельческом и
животноводческом опыте, а предметы, сделанные из материалов, несвойственных
данной местности, - об оживленной торговле сырьем".
Однако южная часть анатолийского плоскогорья, где расположены
Чатал-Хююк и Хаджилар (5700-5000 гг. до н. э.), предоставившие нам столько
ценных сведений о ранних цивилизациях,-лишь одно из мест обитания
земледельческих общин, поклонявшихся Богине. В самом деле, примерно к 6000
г. до н. э. не только совершилась земледельческая революция, но и - цитируя
Меллаарта-"хорошо развитые земледельческие общества начали распространяться
на окраинные территории, такие как аллювиальные (наносные) равнины
Месопотамии, Закавказья и Закаспия, с одной стороны, и на ЮГО-ВОСТОЧНУЮ
Европу, с другой". Более того, в некоторых случаях, как, например, с Кипром
и с Критом, связи определенно осуществлялись по морю, и "пришельцы приносили
с собой хорошо развитое хозяйство неолита".
Таким образом, хотя всего двадцать пять лет назад археологи все еще
говорили о Шумере, как о "колыбели цивилизации" (в широких кругах это
представление держится до сих пор), мы знаем теперь, что существовала не
одна, а несколько колыбелей цивилизации, которые, будучи на тысячелетие
старше, чем все ранее известные, восходят к неолиту. Как писал Мел-лаарт в
1975 году в своей работе "Неолит Ближнего Востока", "городская цивилизация,
долгое время считавшаяся изобретением Месопотамии, имеет предшественников в
виде городищ Иерихона или Чатал-Хююка, в Палестине или в Анатолии, которые
долгое время считались культурным болотом". Более того, теперь мы также
знаем нечто крайне важное для понимания начального развития нашей культурной
эволюции. А именно: везде, где совершился большой скачок в материальной и
социальной жизни, - используем фразу Мерилин Стоун, которую она
обессмертила, сделав названием своей книги,- "Бог был женщиной".
Открытие, что цивилизация гораздо древнее и шире распространена, чем
считалось доныне, вызвало к жизни множество новых научных трудов. Но самое
удивительное-то, что в этих цивилизациях идеология была гиноцентрической, -
не "вызывало особого интереса ни у кого, кроме ученых-феминистов. Другие
упоминают об этом только вскользь. Даже те, кто, как Меллаарт, не обходят
вниманием это обстоятельство, не придают ему, однако, никакого культурного и
социального значения, рассматривая его только с точки зрения искусства и
религии.
В самом деле, все еще преобладает точка зрения, что мужское господство
вместе с частной собственностью и рабством были побочными продуктами
сельскохозяйственной революции. И это мнение существует вопреки
свидетельствам о том, что, напротив, при неолите нормой было равенство
полов, и - шире - равенство всех людей.
В следующих главах мы обратимся к этим удивительным свидетельствам, но
прежде рассмотрим область, где традиционные археологические понятия
вынуждены меняться в свете новых находок.
Древняя Европа
Существенная часть наиболее достоверных свидетельств о жизни в доселе
неизвестные тысячелетия пришла к нам из совершенно неожиданного источника. В
соответствии с общепринятой теорией, объявлявшей колыбелью цивилизации гак
называемый Плодородный Полумесяц (равнины, протянувшиеся от Персии до
Сирии), Древняя Европа долгое время считалась лишь культурным болотом, в
котором, расцвели ненадолго минойская и греческая цивилизации, да и то лишь
под влиянием Востока. Сейчас, однако, проявляется совершенно иная картина.
"Мы вводим новое определение "цивилизация Древней Европы" для
обозначения совокупности свойств и достижений различных культурных групп
юго-восточной Европы в период неолита-энеолита", - пишет археолог
Калифорнийского университета Мария Гимбутас в своей книге "Богини и боги
Древней Европы". В этой поистине революционной работе автор систематизирует
и анализирует сотни археологических находок, сделанных на территории от
Эгейского и Адриатического морей (включая острова), до Чехословакии, Польши
и Западной Украины.
Хозяйство обитателей юго-восточной Европы семь тысяч лет назад отнюдь
не было примитивным. "На протяжении двух тысячелетий аграрной стабильности
их материальное благосостояние постоянно росло благодаря эффективной
эксплуатации плодородных речных равнин, -говорит М. Гимбутас. - Выращивались
пшеница, ячмень, вика, горох и другие бобовые, разводились все домашние
животные, существующие сейчас на Балканах, кроме лошадей. Были хорошо:
развиты гончарная техника, резьба по камню и кости, и к 5500-м гг. до н. э.
в восточной Европе началась обработка меди. Торговые связи, по всей
вероятности, прекрасно стимулировали культурное развитие... Рисунки,
выгравированные на керамике, доказывают использование лодок, наличия с
шестого тысячелетия".
Приблизительно между 7000 и 3500 гг. до н. э. у древних европейцев
развилась сложная социальная структура, включавшая ремесленную
специализацию. Сложились институты религии и управления. Для производства
инструментов и украшений использовались медь и золото. Существовали даже
зачатки письма. По словам Гимбутас, "если определить цивилизацию как умение
данных людей приспособиться к окружающей среде и развить соответствующие
искусства, технику, письмо и общественные отношения, то очевидно, что
Древняя Европа достигла значительного успеха".
