Риан Айслер.
Чаша и клинок
Riane Tennenhaus Eisler "The Chalice and the Blade"
Перевод: Лариса Васильева
М., изд-во "Древо Жизни", 1993. Пер. с англ.
СОДЕРЖАНИЕ
Риан Айслер, или Женщина будущего (от переводчика)
Предисловие автора (май 1991)
Введение
Глава 1. Путешествие в утраченный мир начала цивилизации
Глава 2. Послания из прошлого: мир Богини
Глава 3. Существенные отличия: Крит
Глава 4. Мрачный порядок из хаоса: от Чаши к Клинку
Глава 5. Память об утраченном веке: наследство Богини
Главы 6, 7. Действительность вверх ногами.
Главы 8(частично), 9. Вторая половина истории
Глава 10. Модели прошлого: гилания и история (нет)
Глава 11. Прорыв к свободе: трансформация не закончена (нет)
Глава 12. Крах эволюции: будущее общество господства (нет)
Глава 13. Эволюционный прорыв к будущему партнерству (частично)
****************************************
РИАН АЙСЛЕР, ИЛИ ЖЕНЩИНА БУДУЩЕГО (от переводчика)
Кризис общественной мысли и гражданского чувства сегодня наблюдается
повсюду. Несведущему человеку легко обмануться несомненными достижениями
западной цивилизации, однако и там свои, как говорится, "жесткие камни":
шатающаяся экономика, удушающая экология, разрушенная нравственность и
этнические конфликты.
Вот уже много лет мучит меня один вопрос: почему человечество живет так
самоубийственно, так саморазрушительно? Накатывают на людей очередные волны
демагогии о свободе, равенстве, братстве, обманываются доверчивые, идут на
смерть ради той или иной идеи, и вот она, наконец, воплощается и при
ближайшем рассмотрении - та же тюрьма или клетка, что и раньше.
Задумываясь над своим мучительным вопросом, я неизменно приходила к
выводу: мир нашей цивилизации пошел по неверной дороге. Человечество не
состоит из левых и правых, демократов и консерваторов, даже национальные
деления второстепенны: человечество изначально разделено на две равновеликие
половины - на мужчин и женщин. И только во взаимодействии этих величин на
общественном уровне заключена тайна всех времен и секрет успеха нашего
будущего.
Начав развивать эту тему в шестидесятых, я встретила насмешливое
непонимание. В семидесятых - равнодушие. В восьмидесятых кое-кто стал
прислушиваться. Но надежды на понимание не было.
Мне долго казалось, что я одна на свете со своими "странными" мыслями.
Достижения американского феминизма не утешали - в нем были попытки пройти
путь "равноправия", которого советская женщина хлебнула с лихвой.
Но вот, словно свет издалека, раздался голос Риан Айслер. Ее книга
"Чаша И Клинок" вышла в Америке и экземпляр попал ко мне в руки.
Знакома ли вам радость обретения единомышленника? Если да, то вы можете
меня понять. Я читала "Чашу и Клинок" так, словно и не существовало между
нами государственных границ, морей и океанов, разности судеб и разности
условий жизни американки и русской.
О чем эта книга?
Она рассказывает вроде бы о далеких временах минойской культуры,
которая развивалась на острове Крит и в которой женщина и мужчина жили в
условиях завидного партнерства не только в семье, как это типично для всей
нашей цивилизации, но и на общественном уровне. Женщина принимала участие в
государственной экономике, этике и многих других вопросах не как помощник
мужчины, способный лишь поддакиванием усилить его агрессию, но, прежде
всего, как равновеликая общественная величина, внося в общество свою мягкую,
миротворческую характеристическую особенность.
То минойское общество было гармонично и счастливо, пока гармонию не
разрушили пришлые племена с мужской структурой государственности.
О чем еще эта книга?
О нашем ближайшем прошлом, в котором фантомы власти и силы достигли
почти что апогея, и по всему видно, что близка бездна, куда властвующий
мужчина может шагнуть с неоглядной смелостью, увлекая за собой детей и
женщин.
И еще о чем она?
О том, какое возможно будущее, если женщина поможет мужчине на
общественном уровне избегнуть бездны. Кроме женщины нет на Земле силы,
способной помочь падающей цивилизации.
О книге Риан Айслер много говорят и пишут в американской прессе, не
слишком щедрой на похвалы. Вот несколько оценок:
"ЧАША И КЛИНОК" - самое важное произведение со времен Чарльза Дарвина и
его можно сравнить только с его работой".
"ЧАША И КЛИНОК" - книга, способная изменить мир;
"Эта книга - сенсация наших дней".
"Читая книгу "ЧАША И КЛИНОК" - веришь в возможность спасения
человечества".
От себя могу добавить, что книг, подобных этой, еще нет в безбрежном
море современной литературы, она - первая ласточка.
Уверена, взгляды Риан Айслер будут встречены-нашими читателями с
интересом, сродни первооткрывательскому интересу.
*****************************
Какая она, эта Риан Айслер? - думала я, читая книгу. Скупые строки
биографии: беженка из Австрии, испытала на себе ужас второй мировой войны,
благополучная жизнь в Калифорнии...
В сентябре 1992 года на острове Крит, усилиями греческой общественной
деятельности Маргариты Папандреу, была организована и с большим успехом
прошла конференция об эпохе минойской культуры.
В эпицентре конференции была Риан Айслер со своим семинаром: "Идея
партнерства мужчин и женщин в современном мире".
Съехались со всего мира: женщины и мужчины. Оказывается, эта идея уже
бродит у ворот многих стран, стучится в двери государств, ищет себя среди
людей.
Красивая, вечно юная, легкоступая Риан была душой всей конференции. Ее
верный спутник и друг, психиатр Дэвид Лои был рядом. Оба являли собой
образец семейной гармонии.
Это была первая конференция о гармонии мужского и женского начал.
Первая в человечестве со дня его возникновения.
Лучше поздно, чем никогда. А, может быть, еще не поздно?
Перед вами книга Риан. Я уверена, что она захватит вас, если вы
задумываетесь над смыслом жизни и вопросами: кто мы, откуда, куда мы идем?
Лариса Васильева
********************************
ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ
Что лежит за культурными, экономическими и экологическими потрясениями,
происходящими в мире сегодня? Действительно ли события последнего времени в
советском обществе означают движение назад к капитализму? Или они являются
частью более широкого и более глубокого движения к социальной, экономической
и идеологической трансформации?
Мои наблюдения в течение последних двух десятилетий убедили меня, что в
глубине порыва к свободе и равенству, охватившего весь мир, равно как и
противодействия этому порыву: вооруженного подавления, раздувания
конфликтов, поисков врага или "козла отпущения" и разных форм насилия -
таятся процессы, которые надо уметь распознавать. Я также уверена, что
именно в хаосе, царящем вокруг нас, скрыты беспрецедентные возможности
фундаментальной трансформации основополагающих верований, ценностей и
институтов.
Реализация этой возможности требует углубленной переоценки прошлого и
настоящего, а также перспектив. Такая переоценка жизненно необходима, ибо
старый образ жизни, основанный на предрассудках как правого, так и левого
толка, уже не в состоянии встать преградой на пути лавинообразных кризисов
нашего времени: экологических, экономических, социальных. Нужно
безотлагательно найти новую парадигму: новый взгляд на окружающий нас мир,
новый образ жизни в нем.
Мы уже являемся свидетелями процесса радикального переосмысления
советской истории. Многое из того, что ранее утверждалось в качестве
непреложной 'истины, было поставлено под сомнение и подверглось переоценке.
"Чаша и Клинок" также есть попытка пересказать заново, взглянуть
по-иному не только на советскую историю, но и на историю западного мира в
целом и даже на всю мировую историю. Книга представляет в совершенно новом
свете самое захватывающее из всех приключений - жизнь человечества на нашей
Земле, рисуя картину и более обнадеживающую, и лучше согласующуюся с
новейшими данными науки. Как в приложении к советской истории, так ив более
широкой перспективе, она не только радикально изменяет наше видение
прошлого, но и, что важнее, открывает новые горизонты в будущем. Основная
мысль моей работы такова: существуют возможности выйти за пределы как
капитализма, так и социализма советского типа, стремясь к тому, что я
назвала партнерством, которое должно прийти на смену господству, царящему в
мире.
После капитализма и социализма
Книга предлагает новую понятийную систему, которая преодолевает
условности оппозиций правого и левого, Востока и Запада, капитализма и
социализма, свободного рынка и централизованного планирования, религиозности
и секуляризма. Она опирается на системный анализ, который позволяет увидеть
целостность всей нашей истории (включая доисторические времена) и
целостность всего человечества (в единстве его женской и мужской половин). В
ней утверждается, что нынешний период стремительных социальных,
экономических и личностных перемен чреват не только опасностями, но и новыми
возможностями. Ведь именно в периоды максимальной нестабильности системы
происходят ее фундаментальные трансформации.
Кроме того, книга восстанавливает в правах то, что иные из нас
давным-давно знали сердцем и душой:
многое из того, что нас приучили считать сугубо личным - отношения
между мужчинами и женщинами, между родителями и детьми, между работодателями
и работниками - имеет глубинную связь с политикой, а социальные и
экономические отношения в государстве неразрывно переплетены с социальными и
экономическими отношениями в семье и на рабочем месте.
Я надеюсь, что читатели смогут найти в книге "Чаша и Клинок" страницы,
которыепомогут им сформировать новый взгляд на то, что часто называют крахом
социализма (или победой капитализма). Ибо я не разделяю мнения, что события
последних десяти лет демонстрируют крах представлений об обществе, где люди
несут ответственность друг перед другом и друг за друга, где считают
недопустимым, чтобы одни развивались за счет других. Скорее, они отражают
провал авторитарной модели социализма, корни которой лежат в авторитарном
царистском режиме. Эта модель, будь она капиталистической или
социалистической, монархической или феодальной, теократической или
атеистической, характеризуется жесткой иерархией, высокой степенью
институализированного насилия, господством сильнбго мужчины как в
государстве, так и в семье.
Если анализировать ситуацию с учетом глубинного напряжения между
моделью господства и моделью партнерства в социальной организации, которое
описано в этой книге, многое из происходящего в мире сегодня видится как
реакция на авторитаризм. Под этим углом зрения вызов, брошенный
централизованной, эксплуататорской и дегуманизированной иерархической
системе, которая сначала в облике монархий, "установленных Божьей волей", а
затем в виде секуляризированных диктатур царила в Советском Союзе и
Восточной Европе, по своей сути есть проявление мощного порыва к идеалу
партнерства, характерного для наших дней. Весь мир устремился сейчас к
установлению демократии большего участия, не только в государстве, но и в
семье, а также на рабочем месте, к большей экономической демократии,
посредством сбалансированного соединения "свободного предпринимательства" и
социально, и экологически ответственной государственной политики.
