собу бытия. Но, знаешь, первый контакт всегда очень... "неожиданный"; но
мало-помалу, тело приучается к нему. Немного труден именно момент пере-
хода от одного способа к другому. Переход происходит постепенно, но есть
момент... просто в моменте перехода есть несколько секунд, которые... по
меньшей мере, я могу сказать, "неожиданные". Все привычки растворяются
подобным образом. И для всех функций тела то же самое: для циркуляции
крови, пищеварения, дыхания -- для всех функций. И в момент перехода это
не так, что одно внезапно замещает другое, а есть некое состояние теку-
чести между этими двумя состояниями, вот что трудно.
Тело Мира
Это просачивание поначалу трудно переносить. Все дезорганизуется,
есть некий скрытый протест: "Как наступаешь на муравейник", - сказала
она, и это точно так. Все становится очень агрессивным, и может пока-
заться странным, что все материальные вещи, даже объекты, животные и все
люди вокруг становятся очень агрессивными, как если бы была некая тайная
солидарность в материи. Я сам наблюдал очень примечательное явление, ко-
торое повторялось несколько раз, так что я мог ухватить суть дела. Сам
по себе это странный опыт: как только вы хотите попытаться понять, как
вещи на самом деле работают в материи, так сразу же происходит так, как
если бы все приходило дать вам некую демонстрацию -- соучастие в другом
направлении -- все приходит в жизнь и кажется, что отзывается эхом пов-
сюду, за десять тысяч миль от вас и прямо под вашими ногами. В те дни я
заметил не только некое "возмущение в атмосфере", не только всевозможные
маленькие, микроскопические инциденты, накатывающие волнами, одна за
другой (в людях и окружающих объектах, в моих собственных жестах), но
даже и животные начинали роптать, и неминуемо я находил скорпиона на по-
роге своей комнаты или на лестнице... как сели бы все двигалось в том же
самом пагубном, микроскопическом ритме. Как если бы вся материя начинала
одновременно скрипеть, так сказать. Есть маленькие беспорядки, есть и
большие беспорядки. Во второй раз, когда супраментальная Сила пришла,
чтобы утвердиться в ее теле, в 1961 году, Мать отметила: Любая возможная
трудность возникает во весь рост -- как это должно было происходить и
наверняка происходило со Шри Ауробиндо, я поняла это. Я поняла. Да уж,
это не шутка, ты знаешь! Я удивлялась, почему все то свалилось на него
так жестоко -- теперь я поняла! Потому что та же самая жестокость нава-
лилась теперь на меня. В действительности, все в материальном сознании
все еще восприимчиво к действию враждебных сил -- не в точности в созна-
нии тела, а, можно сказать, в материальной СУБСТАНЦИИ, КАК ОНА ОРГАНИЗО-
ВАНА РАЗУМОМ: первыми движениями Разума в Жизни, что вызвало переход от
животного к человеку. Я имею в виду первую ментализацию Материи. Что же,
есть нечто, что там протестует, и этот протест вызывает беспорядки...
Вот что это, перед прославленным физическим разумом было замечательное
нечто, что было сформировано с человеком и что вызвало переход от живот-
ного к человеку. В животных нет физического разума; у них есть только
клеточный разум. Тюрьма существует только для нас. "Несознательное", ко-
торое во всех традициях помещается в начало времен как некая первичная
скала, является на самом деле человеческим явлением. Это явление физи-
ческого разума: это вуаль или стена грязи. Сеть. За этой сетью все сооб-
щается друг с другом, нет делений. Эволюция попала в тюрьму и стала за-
вуалированной лишь сотни миллионов лет спустя, по причинам индивидуали-
зации, о которой мы уже упоминали. Но если это верно, если именно физи-
ческий разум порождает стену, тогда мы перед лицом чудесной возможности:
нам не нужно совершать "эволюцию", трансформацию или мутацию, охватываю-
щую века и сопутствующие мучения -- нам нужно лишь разрушить ту Стену. И
все здесь. Тотальное Сознание здесь, тотальное Движение, Шакти, тоталь-
ная Мощь здесь. Мы пытались разрушить Стену сверху, но она должна быть
разрушена глубоко внизу, в материи. Мы пытались стать сверх-людьми в се-
ти, но это сама сеть должна быть разрушена, и любое "сверх" уже здесь,
гораздо более невообразимое, чем мы можем даже подумать. Только, в тот
момент, когда вы прикасаетесь к сети, она начинает скрипеть, и все скри-
пит: "поднимается во весь рост", - сказала Мать, и она добавила: То
есть, это введение нечто совершенно нового в эту Материю, и тело протес-
тует.
Тело мира протестует.
Оно яростно протестует против слабого мерцания тайно пробивающегося
света, стремящегося в конечном итоге разрушить весь его способ бытия.
Но как может одно тело, одно маленькое тело, само по себе, в мало-
известном Пондишери изменить тело мира? Этот был мой постоянный вопрос в
течение первых лет с Матерью. Поскольку меня занимала проблема всего ми-
ра, и я не видел, как эта улыбающаяся маленькая Мать, ходящая взад-впе-
ред по своему коридору среди тех скрипящих людских образчиков может
"трансформировать мир". Это казалось мне какой-то сказкой. Как можно,
разрушая маленькую привычку здесь -- в этой пылинке на масштабах всего
мира -- тем самым разрушить грандиозную привычку всего мира? Конечно, я
видел, что все маленькие привычки вокруг нее как бы скрипели хором,
но... "Как может та работа, которую ты делаешь в своем собственном теле,
оказать общее воздействие на телесную субстанцию вне тебя?" Тем же самым
образом, - ответила она, - поскольку вибрации распространяются. Напри-
мер, всякий раз, когда я оказывалась в состоянии покорить нечто -- я
имею в виду найти истинное решение к тому, что мы называем "болезнью"
или неправильным функционированием (ИСТИННОЕ решение, то есть, не мен-
тальное решение, не обычное знание, а духовное решение, вибрация, кото-
рая ОТМЕНЯЕТ болезнь или приводит вещи в порядок), я всегда очень легко
могла вылечить людей от того же самого -- послав ту вибрацию. Вот как
происходит. Потому что субстанция ОДНА. Все ЕДИНО, ты понимаешь, мы за-
бываем это все время! Мы всегда чувствуем отдельность -- это совершенно
и крайне ложно. Потому что мы основываемся на том, что видят наши глаза,
к чему прикасаются наши руки... это настоящая Ложь. Как только ты немно-
го изменишь свое сознание, ты поймешь, что... ты знаешь, это как картин-
ка, наклеенная на что-то. Но это не верно, это вовсе не верно. Даже в
наиболее материальной материи, даже в камне -- даже в камне -- как толь-
ко ты изменишь свое сознание, так все это деление, все разделение пол-
ностью исчезает. Это... (как бы выразиться?) способы концентрации, виб-
рационные моды В ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ ВЕЩИ.
Таков процесс духовного заражения. Все вибрации заразительны, хоро-
шие тоже.
Тогда это меня убеждало, потому что Мать, говоря что-то, заставляла
вас видеть вещи, вы чувствовали их в вашем собственном теле. Но я все
равно продолжал задавать тот же самый вопрос в той или иной форме. "Как
может это нелепое маленькое движение, шею которого я свернул в моем соз-
нании, быть выкорчевано повсюду в мире?" Здесь я поставил перед Матерью
более хитрый вопрос, и действительно я имел право делать это, поскольку
в тот момент она еще не нашла настоящего механизма: она подводилась к
нему "ударами кулака и молотка". Она ответила: Ошибкой будет думать, что
есть какое-либо "персональное" движение в мире; это невежественное соз-
нание человека ДЕЛАЕТ ЕГО ПЕРСОНАЛЬНЫМ, но это не так: эти установки
распространены по всему миру. И затем она добавила: Это пришло с Разу-
мом, у животных этого нет, и как раз поэтому я чувствую некую мягкость в
животных -- даже в считающихся наиболее свирепыми -- чего не существует
в человеке. Что же, хорошо, но если даже эти волны имеют общую природу,
то как тогда сам факт того, что я устранил движение из моей персональной
сети, устранит его из сети мира? Требуется где-то затронуть некий ко-
рень. И Мать обычно объясняла мне свой метод, который она использовала
тогда в течение десятилетий (и, вероятно, могла бы использовать века, не
произведя никакого реального радикального изменения). Это духовный метод
всех выдающихся йогов (тех, кто работают для мира, молчаливо). Мать вы-
ходила из своего материального тела, индивидуальной маленькой сети, и
неизбежно, как только вы выходите из сети, все становится всеобщим. И
она воздействовала на различные универсальные слои сознания: ментальный,
витальный или подсознательный слои, все те волны наших блестящих или не
столь блестящих идей, наши абсурдные или более вредные реакции: Когда ты
выходишь, чтобы сделать какую-то работу по трансформации, например, при-
нести Свет в различные слои земной жизни, то ты имеешь дело не с индиви-
дуальным подсознательным, работа не делается через индивидуализацию. Она
делается через противоположное движение, через некую универсализацию. В
тот момент, когда ты становишься универсальным, ты можешь воздействовать
на целое. Ты можешь отделить себя в мышлении, но не в реальности, что
означает, что если ты хочешь устранить подсознательное в себе, то твое
движение должно быть общим; оно не может быть персональным, так ты ниче-
го не добьешься. (*)
(* Чтобы делать различие между индивидуальным подсознательным, ко-
торое обычно является полем исследования современной психологии, и уни-
версальным элементом, на который здесь ссылается Мать, мы будем исполь-
зовать терминологию Шри Ауробиндо: "Все на земле базируется на Несозна-
тельном, как его называют, хотя на самом деле это вовсе не несознатель-
ное, а скорее полное "под"-сознание, подавленное или инволюционное соз-
нание, в котором есть все, но ничто не сформулировано или выражено. Под-
сознательное лежит между этим Несознательным и сознательным разумом,
жизнью и телом.")
И Мать рассказывала мне о работе, которую она делала особенно по
ночам, когда у нее был небольшой покой, и она выходила из тела: Это про-
исходит каждую ночь. И это выражается всевозможными сценами и символами,
всевозможными воспоминаниями, от слов до образов. И есть группы и кате-
гории тенденций; в деталях представляются различные человеческие тенден-
ции. Эти "категории тенденций" или "земные позиции", эти тысячи глупых
реакций, которые нужно было уничтожить, обычно принимали всевозможные
лица, иногда странные составные лица, как если бы одно лицо представляло
дюжину или, возможно, сотни лиц: оно представляло не одну персону, а
скорее, позицию: Иногда эти персоны составлены из черт нескольких других
персон, взятых вместе, чтобы ясно указать, что это вопрос состояния соз-
нания, а не индивидуальности. Редко, когда это индивидуальность: это
состояние сознания. Припоминаю, что даже в Японии было четыре человека,
которых я никогда не могла отличить друг от друга в своей ночной дея-
тельности: все четверо всегда были смешаны вместе (и Бог знает, они даже
не знали друг друга!), смешаны вместе, потому что их подсознательные ре-
акции были идентичны. Был англичанин, француз, японец и еще один, все из
разных стран; да, ночью, все они были на одно лицо! Как если бы ты видел
одного через другого. Вот как образчики в Ашраме представляли свое уни-
версальное значение: В этой работе люди вокруг меня подобны семействам в
тех мирах, иными словами, существуют типы, и каждый представляет некий
тип... Эти типы принимают лицо кого-то, с кем я имею или имела персо-
нальную связь, но для меня это типы: "А, такой-то и такой-то тип!" -- и
он может представлять ТЫСЯЧИ людей. И воздействие на представителя типа
отзывалось на всех, кого он представляет. Но Мать добавляла: Это работа,
которая кажется... бесконечно -- нескончаемой, в любом случае.
Можно гадать, является ли это действительно решением, может ли ко-
рень проблемы действительно быть затронут таким образом. И затем ее ра-
