специалисту непросто. Поди проверь их. То есть, посредническая деятельность,
экономическая ли, политическая ли или любая другая есть весьма удобная ниша
для всевозможных паразитов, готовых спекулировать чужим здоровьем и
благополучием в личных интересах. Сказанное вовсе не означает, что любой
посредник является мошенником. Здесь опять мы упираемся в вопросы совести и
законопослушности посредника. Если посредник занят в сфере материального
производства, просто уменьшается его свобода маневра, его просто становится
легче изобличить. Но принципиальная возможность злоупотреблений есть всегда.
Было бы неправомерно ограничивать сферу проявлений паразитизма и
иждивенчества экономикой. Эти свойства проявляются, например, в идеологии,
медицине. Иждивенчество идеологическое присуще духовно несамостоятельным
людям, не способным самостоятельно обрести духовное равновесие, а
идеологические паразиты -- те, кто этой несамостоятельностью спекулирует,
разумеется, с немалой выгодой для себя, руководители всевозможных сект.
Медицинское иждивенчество -- мнительность, неспособность или нежелание людей
улучшить свое здоровье собственными силами ("Мнимый больной" Мольера), а
медицинский паразитизм -- готовность спекулировать на этой человеческой
слабости.
Приходя к телемастеру, мы рискуем стать жертвой обмана: да, телевизор
работает, но мастер заменил в нем какую-то деталь, или говорит, что ее
заменил, которую можно было не менять, и эта замена повысила стоимость
ремонта. То, что экстрасенс подчистил наше биополе под большим сомнением, а
то, что он подчистил наши карманы -- несомненно. Никто не может утверждать,
что, пожертвовав деньги на строительство храма, он наверняка избежит геенны
огненной -- неисповедимы пути господни. Кто из политиков может доказать, что
все хорошее, происходящее в стране дело его рук, а все плохое -- его
политических противников? То, что очередной кандидат в спасители государства
после выборов начнет заботиться о благе избирателей более чем сомнительно, а
то, что его благосостояние сразу же пойдет в гору -- несомненно. Здесь мы
опять сталкиваемся со спекуляциями на тему неопределенности и неизмеримости
критериев. А потому в попытках определить качество того или иного
"спасителя" от политики, экономики, религии, его способность решать наши
проблемы, мы начинаем интересоваться его партийной принадлежностью,
возрастом, семейным положением и т. д., то есть факторами, от которых
качество специалиста нисколько не зависит.
Есть только один источник благосостояния общества -- общественно
полезный труд. Помимо того, что это единственный надежный источник дохода,
это еще и единственно возможный и достойный способ бытия. Любая другая форма
добычи средств к существованию, за исключением иждивенчества, предполагает,
в той или иной форме, изъятие того, что произведено и/или заработано
другими, т. е. является социально опасной. Поэтому, если общественно
полезный труд стал не только средством получения доходов, но и единственным
мыслимым для конкретного члена общества образом жизни, то такое положение
дел, по идее, должно бы обществом только приветствоваться и поощряться.
Таким образом, труд действительно облагораживает человека, какой бы
банальной эта фраза не казалась. Увы, старое проклятие "чтоб ты жил на одну
зарплату" -- сейчас все равно что фраза "чтоб ты сдох".
Обсуждая пути экономической реформы, экономисты очень много спорят о
каких-то мелких деталях, которые ничего не говорят широкой общественности.
При этом они настолько углубляются в эти детали, что забывают главное:
основа любого экономического чуда, да и просто благополучия -- созидательный
труд, а все экономические, законодательные и иные нюансы имеют значение в
той мере, в какой они заинтересовывают производителя и создают ему условия
для повышения эффективности труда. Один японский предприниматель, ныне глава
крупной компании, плакал, вспоминая те трудности, которые ему пришлось
преодолеть на пути к нынешнему состоянию своей компании. Весьма сомнительно,
чтобы он стал так надрываться в условиях, когда вся его прибыль уходила бы
на оплату налогов. Правда, в этих условиях его компания не стала бы
процветающей.
Могут возразить, что понятия совести и морали не являются
экономическими категориями. Тем печальнее. Пока это так у нас будет
аморальная экономика и бессовестные экономисты. Например, такие, которые
готовы месяцами не выплачивать людям зарплату, тем самым лишая их средств к
существованию, во имя "стабилизации курса национальной валюты".
4.2. Экономичность
Всякий водитель хочет, чтобы его машина потребляла как можно меньше
бензина и позволяла проехать как можно большее расстояние. Всякий
домовладелец хочет, чтобы электроприборы потребляли как можно меньше
электричества и при этом работали не хуже, чем прежде. Всякий
предприниматель хотел бы тратить меньше денег на зарплату, но при этом не
хочет, чтобы работники работали хуже, чем работают. Кроме квалификации
работника, его уровня образования и других факторов, влияющих на
производительность его труда, есть еще один, весьма важный, влияние которого
не ниже остальных -- сколько ему за работу платят. Если платят ровно
столько, чтобы он не умер с голоду, значит, должны быть весьма и весьма
веские причины заставляющие его продолжать работу: надсмотрщик с плеткой,
отсутствие других источников дохода, экстремальная ситуация (война, голод,
стихия). Последние две ситуации ясны и без комментариев. Рассмотрим первую.
Явно просматривается желание сэкономить на рабочей силе, так же как явно и
то, что эта экономия выходит боком:
раб не заинтересован в результатах труда;
приходится тратиться на охрану, и, тем не менее,
в любой момент раб может восстать, а подавление восстания стоит гораздо
дороже.
С одной стороны, чем сильнее и здоровее раб, тем выше
производительность его труда, с другой -- тем лучше должна быть организована
его охрана. С одной стороны, чтобы раб как можно дольше был здоровым и
сильным, с ним нужно как можно лучше обращаться, с другой -- тем меньше
доход рабовладельца. Естественное решение проблемы -- повышение оплаты
труда, улучшение условий жизни и быта работника. Работник, став свободным и
получая более высокую зарплату, обходится предпринимателю дороже, но и
отдача от такого работника выше. До определенного момента. Когда рост
издержек, связанных с затратами на работника (зарплата, социальные выплаты,
охрана труда и проч.) перестает давать отдачу в виде роста эффективности
труда. Слишком высокая оплата труда становится фактором расслабляющим. Некая
советская организация работала в Финляндии, и труд работников оплачивался по
финским стандартам. Советские работники считали своим долгом отработать
получаемые деньги, работали от души... пока их не стали придерживать финские
профсоюзы, которые посчитали такую производительность труда чрезмерной.
Если механизм не смазывается, он очень плохо работает и очень быстро
изнашивается, Если же смазывается чрезмерно, то происходит перерасход смазки
и ухудшение работы. Звучавший в годы перестройки девиз "чем богаче граждане,
тем богаче общество" не совсем точен. Большие деньги, полученные "просто
так" (по наследству, найденный клад, выигранные в карты, украденные,
отнятые) быстро проматываются, как это обычно бывает, например, у
преступников. "Первыми получив доступ к золоту Нового Света, испанцы,
казалось, должны были бы стать самым богатым, самым процветающим народом
Европы. Но этого не случилось, более того -- произошло нечто обратное. Дело
в том, что золото само по себе не строит кораблей, не ткет холста и не
отливает пушек. Оно способно только купить то, что произведено другими. Это
и происходило в течение многих десятилетий. В то время, как испанцы тратили
свое золото, покупая изделия в Германии, Англии, Франции, там в ответ на
этот спрос расширялось и совершенствовалось производство. Когда же потоки
золота начали пересыхать, в этих странах, в отличие от Испании, осталась
развитая промышленность, производящая товары." [2]
В процессе приобретения этих денег общество не получило никакой
равноценной отдачи в виде труда. Более того, зачастую они приобретаются
антиобщественным способом. Если же общество достаточно богато, чтобы платить
значительные суммы, то работник, если он не имеет других стимулов,
расхолаживается и его труд превращается в пустую формальность.
От того, что человек богат, он не становится лучше. Материальный
достаток -- одно из условий качества людей, но не показатель качества. У
обеспеченного человека меньше поводов для антисоциальных действий. У
чрезмерно обеспеченного меньше причин для общественно полезного труда.
5. ИСТОРИЯ
Начало функционирования многих ТС характеризуется большим числом
отказов, связанных с неприработанностью компонентов. По окончании периода
обкатки надежность работы возрастает. Далее число отказов снова возрастает и
связано это с выработкой ресурса элементов ТС. После этого систему либо
модернизируют, либо отправляют на слом.
Государство проходит те же самые стадии. Начальная стадия, когда нет
установившейся власти, сложившейся системы отношений, связана с большим
числом "сбоев и отказов" в работе СС. Идет борьба за власть со всеми ее
атрибутами: интригами, заговорами, бунтами... После того, как в СС
складывается некоторое равновесие сил, смутное время кончается и наступает
период более-менее спокойного существования. Но и этот период в истории
государства не вечен. Сложившаяся система власти вступает в противоречие с
изменившимися условиями жизни, что влечет за собой возникновение
революционной ситуации, которая либо способствует ее переходу в новое
состояние, либо, если она оказалась не в состоянии найти адекватное решение
возникших проблем, разрушает систему. Разумеется, все это верно для условий,
когда системы изолированы друг от друга. В противном случае, под действием
достаточно мощных внешних факторов СС может быть разрушена в любой момент,
независимо от ее внутреннего состояния.
Стадии развития СС: родоплеменные отношения, рабовладельчество,
феодализм, капитализм. Весьма вероятно, что сейчас принята другая
классификация этапов развития. Это в данном случае непринципиально. Важен
сам факт стадийности развития общества.
Марксистская традиция намертво связывает между собой развитие
производительных сил и производственных отношений. Развитие техники, говорят
марксисты, неотвратимо ведет к переходу на новую стадию общественного
развития. На нынешнем этапе развития человечества технический прогресс стал
явлением всеохватывающим и повсеместным. Совершенные технологии и
технические средства поступают практически во все страны мира, не приводя
при этом к повсеместным революциям. Одновременно существуют общества,
связанные родоплеменными отношениями (Чечня) и общества, которые называют
постиндустриальными (Япония). Представляется неубедительным утверждение,
согласно которому достаточно человеку сесть за компьютер, как он тут же
становится носителем новой системы общественных отношений, иначе мы должны
признать технику носителем определенной психологии, причем носителем,
наделенным телепатическими способностями.
Давайте мысленно проследим развитие событий при переходе от одной
