производит/оказывает, в условиях монополизма лишь средство повышения своего
благосостояния, улучшения своего положения, усиления своего влияния и т. д.
А потому страдает качество продукции/услуг, вплоть до того, что монополист
получает возможность навязывать те или иные "услуги", независимо от того,
нужны они потребителю или нет. В фашистской Германии родственников людей,
расстрелянных властями, заставляли оплачивать оказанные "услуги".
Если общество созрело для признания возможности разнообразия мнений и
форм во всех видах деятельности, возникает многообразие религиозных
конфессий, экономических укладов, политических партий. Для того чтобы выжить
в новых условиях, нужно предлагать более выгодные, доступные и
привлекательные товары, услуги, идеологии, формы управления. Возникает
конкуренция между теми, кто их предоставляет. Конкурентная борьба и является
средством ограничения произвола производителей товаров/услуг. Она, как и
любой другой ограничитель, не дает полной гарантии качества товаров/услуг,
но сужает поле деятельности для всевозможных авантюристов и мошенников.
3.1.8. Естественные ограничители
Каждый человек ограничен в своих способностях (физической силе,
ловкости, интеллекте) и возможностях (финансовых, например). Если кто-то эти
ограничения ослабляет, то он приобретает дополнительную свободу, и,
следовательно, получает преимущество перед другими членами общества в борьбе
за существование. Это преимущество он имеет до тех пор, пока другие члены
общества не преодолеют свою ограниченность. Если человек берет в руки
дубину, то получает преимущество перед теми, у кого ее нет, и будет его
иметь, пока все не будут иметь по дубине. Если же они есть у всех, то
преимущество у того, кто лучше всех ею владеет. Так будет до тех пор, пока,
например, кто-нибудь не научится добывать огонь.
Дополнительную свободу используют для самосохранения (отбиться от
врагов, добыть пищу), самовоспроизводства (насаждать свои порядки, добиться
избранницы), самоутверждения (завоевать уважение соплеменников, тиранить
своих противников) и получения новой свободы (отнять кошелек,
эксплуатировать ближнего). Преодолению естественной ограниченности
человеческих знаний служит наука, ослаблению ограниченности физических
возможностей человека служит техника.
Привлекательность оружия, денег, власти, знаний в том, что они дают
дополнительную свободу их обладателю, особенно по сравнению с теми, кто
чем-то из перечисленного не обладает. Это дополнительные возможности для
удовлетворения личных потребностей, самоутверждения, самосохранения,
самовоспроизводства.
Прежде, чем завершить тему, необходимо сделать несколько замечаний.
Во-первых, весьма вероятно, что перечислены не все ограничители. Может быть,
на самом деле их гораздо больше. Во-вторых, было бы несправедливо считать,
что их функции сводятся только к ограничению свободы людей и управлению их
поведением. Каждый из этих факторов, помимо уже упомянутой функции, имеет
также какое-то самостоятельное значение. В-третьих, все ограничители в
большинстве случаев работают совместно с другими ограничителями. Поэтому они
взаимодействуют между собой. Форма этого взаимодействия различна в
зависимости от обстоятельств. При этом может наблюдаться взаимопроникновение
ограничителей (вспомним уже упоминавшееся взаимопроникновение закона и
ритуала) и противоречия между ними, когда, например, одно и то же действие
является вполне допустимым с точки зрения закона и совершенно недопустимым с
точки зрения морали и наоборот. На этих коллизиях построены многие
произведения искусства (например, фильм "Берегись автомобиля").
3.2. Зачем их столько?
Уж очень длинный список у нас получился. Не может быть, чтобы все эти
ограничители появились просто так. Чтобы понять их назначение достаточно
вспомнить ситуации, когда эти ограничители перестают действовать, а такие
бывают не так уж редко.
Мораль -- "форма общественного сознания", поэтому если нет общества, то
нет и морали. Государство и его институты перестают действовать, как только
ослабляется способность государства контролировать ситуацию. Совесть --
качество весьма индивидуальное и, увы, есть основания полагать, что у
некоторых членов общества с ней проблемы, точнее, проблемы у людей их
окружающих. То есть, ослабление или полное исчезновение ограничителей
происходит либо когда контроль затруднен или полностью отсутствует в силу
различных причин, либо когда не ограничена свобода действий самого
контролера.
Первая ситуация: Человек остался один. В чем же тут криминал? А в том,
что есть категории людей, которых нельзя оставлять без надзора, если хотите
избежать неприятных последствий для самого человека и для общества. Это дети
-- предоставленные сами себе они могут устроить пожар или потоп, наглотаться
пилюль. Это люди с нарушениями психики -- они тоже могут своими действиями
доставить окружающим массу неприятностей. Это преступники -- попробуйте
оставить без контроля, скажем, вора.
Вторая ситуация: Два человека остались наедине. В этом случае они
предоставлены самим себе и как сложатся их взаимоотношения, всецело зависит
от них самих. Как показывает практика, эта ситуация весьма опасная, так как
отношения эти очень часто бывают типа "преступник-- жертва": родители и их
дети, старослужащий и новобранец, садист и его жертва... В такой ситуации не
работают внешние ограничители -- закон, мораль и пр. Вся надежда на
внутренний ограничитель -- совесть, и если ее нет, то сильная сторона
начинает добиваться своих целей любыми средствами, которые ей кажутся
допустимыми. Цели же в подобных ситуациях оказываются примитивно простыми:
вымогательство, самоутверждение, сексуальные домогательства и т. п.
Третья ситуация: бесконтрольный контролер. Представитель власти
(тюремщик, полицейский, милиционер, начальник или любое другое должностное
лицо) приобретает бесконтрольную и неограниченную власть над гражданином
(подчиненным, заключенным). Это может быть результатом стечения
обстоятельств, политикой общества в отношении каких-либо категорий граждан
(инквизиция и еретики, сталинская власть и "враги народа", фашисты и
представители "низших рас"), полномочиями каких-либо "компетентных органов",
которые, в силу специфики своей деятельности, недоступны контролю со стороны
общества. Кроме того, контролером может быть не только государство, но и,
скажем, мафия. Она тоже следит за тем, чтобы граждане вели себя интересным
ей образом, вершит свое "правосудие" и сурово карает непослушных. И в этой
ситуации результат тот же, что и в предыдущей.
Обобщая сказанное, можно сделать следующий вывод: при ослаблении
контроля за действиями человека (внешнего -- со стороны общества -- и
внутреннего) возникает вероятность опасных последствий для этого человека и
для общества. Если у человека что-нибудь не в порядке со здоровьем --
физическим, умственным, нравственным, то возможны неприятности, неприятности
тем более серьезные, чем более серьезны нарушения здоровья. "В человеке все
должно быть прекрасно" не только из эстетических, но и из сугубо
прагматических соображений.
Весьма и весьма важный момент -- партийная, религиозная, расовая и
любая иная принадлежность человека, которой люди обычно уделяют столько
внимания, пытаясь определить качество человека, не имеет совершенно никакого
значения. Нет ограничителей -- жди беды.
Есть красивая и точная фраза: каждый человек -- потенциальный гений.
Полностью согласен. Многим людям она нравится -- приятно считать себя
гением, пусть даже и не состоявшимся. Но сформулируем ту же мысль в
негативном ключе: каждый человек -- потенциальный преступник. Уверен, что
она понравится гораздо меньшему числу людей, но вторая подтверждается
неизмеримо чаще, чем первая. Гениев единицы, преступников миллионы. "Мы
цивилизованы только на поверхности, под нею в нас продолжает жить каннибал"
(Сатпрем).
Поскольку людей, у которых "все прекрасно" не так много, то возникает
жизненная необходимость во всех тех ограничителях, о которых говорилось, и
тех, что, может быть, остались незамеченными. Появившийся в годы перестройки
неологизм "беспредел" прямо указывает на недостаточность и неэффективность
существующих ограничителей.
Если ослабление ограничителей носит не локальный, а тотальный характер,
то и последствия этого явления бывают ужасными. Например, во время войн
появляются мародерство, воровство, насилие, грабежи, убийства и другие
явления. И меры для пресечения подобных эксцессов принимаются самые крутые
-- военные трибуналы, если есть для этого время, а иначе просто расстрел на
месте. В меньших масштабах аналогичные явления происходят во время стихийных
или провоцируемых массовых беспорядков.
Ограничители, существующие в любой СС, предназначены для предотвращения
антисоциальных действий со стороны граждан и поощрения общественно полезных,
для более-менее надежного функционирования СС. Их большое количество
обусловлено требованием высокой надежности этих систем управления -- если не
будет работать одна, то, может быть, сработает другая. Многообразие этих
ограничителей является проявлением еще одного технического приема,
используемого для повышения надежности ТС и СС -- дублирования. Общество
имеет целый набор рычагов воздействия и, в меру своего умения, использует
их. И, тем не менее, несмотря на большое количество ограничители,
преступления совершаются, и, увы, уж очень часто.
"Человек, готовый пожертвовать частью своей свободы ради безопасности,
не заслуживает ни безопасности, ни свободы" -- эффектная фраза, не имеющая
ничего общего с действительностью. Общество только тем и занимается, что
ограничивает свободу граждан во имя безопасности общества и их самих. Либо
человек ограничивает свою свободу сам, либо это делает за него общество.
Людям очень нравится рассуждать о Свободе. При этом почти всегда они
забывают об Ответственности. Нарушение этого баланса -- меры свободы
человека и его способности отвечать за то, как он ею пользуется -- и есть
причина очень многих бед. Свобода слова без Ответственности за это слово --
это свобода клеветы, Свобода действий без Ответственности за них вырождается
в свободу совершать преступления, Свобода передвижения -- в свободу скрыться
с места преступления, Свобода совести -- в свободу таковой не иметь.
Абсолютная свобода это абсолютная чушь, поскольку предполагает наличие
абсолютно умных, абсолютно здоровых и абсолютно нравственных граждан. Для
людей, у которых нет внутренней ответственности -- совести, ума -- общество
вводит внешнюю -- административную, уголовную.
Почему же слово "свобода" такое сладкое? Среди прочих рефлексов у
животных и у человека есть рефлекс свободы. Можно предположить, что
притягательность разговоров о свободе связана с тем, что, по сути, это
является прямым обращением к природным инстинктам человека. А обращения к
инстинктам разумом не контролируются.
Наверное, ни одна научная теория не имеет столько врагов, как теория
относительности Эйнштейна. Особенно их много среди непрофессионалов.
Казалось бы, предмет, не имеющий никакого отношения к повседневной жизни
людей. У всех ее "ниспровергателей" общая черта -- им не нравится, что эта
теория утверждает невозможность перемещения со скоростью больше световой. То
есть, эта теория "покушается" на свободу выбора скорости передвижения.
