постоянной. Она меняется даже в течение одного дня. В обычном состоянии он
имеет одно значение, в состоянии стресса, алкогольного или наркотического
опьянения -- другое, в минуты душевного подъема -- третье.
Хорошо, когда есть возможность дозировать свободу каждого. Как же быть
с обществом в целом? Необходимо знать, сколько и каких людей в обществе.
Есть основания полагать, что распределение количества людей в соответствии с
мерой их ответственности характеризуется нормальным распределением.
Графически такое распределение изображается в виде кривой Гаусса (кривая Б
на рис. 2). Говоря проще, люди абсолютно бессовестные и безумные составляют
незначительную часть общества (область 1 на рис. 2). Основная масса
населения более-менее разумна и сравнительно честна (область 2).
Интеллектуальная и нравственная элита общества составляет меньшую часть
населения и ей соответствует область 3. Наложим эти кривые друг на друга.
Рис. 2
В обществе есть гражданское право -- "каждый человек имеет право...,
каждый человек обязан..." В переводе на термины данной публикации
гражданское право (прямая В на рис. 3) есть мера свободы, отпущенная каждому
гражданину, и мера эта де-юре одинакова для всех. Еще есть Декларация прав
человека (прямая Е на рис. 3), которая еще долго будет оставаться
декларацией -- ни в одной стране мира она не действует в полной мере. Это
пока недостижимый идеал. Уж очень большие права отводит она каждому
человеку.
Рис. 3
Чем более ответственен человек, тем больше свободы можно ему дать, не
боясь, что он нанесет ущерб себе и обществу. Если общество чрезмерно
ограничивает свободу действий данного индивида, то оно теряет выгоду,
которую могло бы получить от конкретного гражданина, не говоря уже о
затратах, необходимых для этого ограничения. Если же общество чрезмерно
либерально, то приходится нести дополнительные расходы на ликвидацию
последствий деятельности данного человека.
Очевидно, что граждане, чья мера ответственности занижена (область
левее точки Д), имеют избыток свободы (область I на рис. 3), а он всегда
представляет потенциальную опасность. Чтобы его отнять существует уголовное
право. Если некто использует свободу действий в ущерб обществу, то он
вступает в зону действия этого права. А когда он совершает деяния особо
опасные, то переступает прямую Г, за которой -- смерть. На рис. 3 точка Д
пересечения прямых А и В находится точно над серединой кривой Б. Интуиция
подсказывает, что именно при таком уровне свободы потери общества будут
минимальны. В этом случае, во-первых, будет минимально возможный уровень
преступности и, во-вторых, минимальные потери от ограничения свободы элиты
общества.
Граждане, мере ответственности которых соответствует область правее
точки Д, государством притесняются и их свобода неоправданно ограничена
(область II). Законы делаются в расчете на некоего среднего гражданина,
каким его представляет себе государство. Но в обществе всегда находятся
люди, которые умнее, здоровее и честнее чем "положено". Если они своими
действиями дают об этом знать социуму, тот предпринимает меры, чтобы
привести их в соответствие "стандарту", если получится, или избавить от них
общество, если не удастся "поставить на место". Считаются одинаково опасными
рядовой сумасшедший и интеллигент, уголовник и правозащитник. То есть,
качество элементов ограничено не только снизу, но и сверху. Посадить,
расстрелять, сжечь на костре можно и садиста, и ученого. Общество считает их
одинаково опасными, а в годы сталинизма интеллигенция считалась даже более
опасной, чем уголовники.
Люди, в точности соответствующие представлению государства о том,
какими должны быть его граждане, составляют мизерную часть от общей массы
населения (средняя часть кривой Б). Поэтому все остальные подпадают под
категорию "неблагонадежных". Площади областей I и II на рис. 3 получаются
очень большими. Издержки на ограничение свободы "неблагонадежных" получаются
чрезмерными, и их не сможет вынести никакая, даже самая могучая экономика.
Явно напрашивается вывод о том, что надо бы разрешить некоторые отклонения
от норматива. Когда нет возможности в точности воспроизвести нужную
закономерность математики применяют метод аппроксимации, например, заменяют
кривую набором отрезков. Поскольку не удается для общества в точности
воспроизвести желаемую зависимость "Свобода -- Ответственность", ее заменяют
некоторой совокупностью отрезков. Раз нет возможности мерить на один аршин
все общество, то его разбивают на части в соответствии с качеством
элементов, и для каждой из частей устанавливают свои нормативы поведения.
Обычные люди наделяются обычными правами и обязанностями (область между
прямыми З и Л на рис. 4). Горизонтальная прямая в этой области -- мера
свободы для обычных граждан. Если некто совершает преступление, то общество
ему говорит: ты слишком свободен для твоей меры ответственности, поэтому мы
определяем тебя в места лишения свободы общего режима, где твоя свобода не
будет представлять опасности для окружающих (область И-З). Если же
совершенное преступление считается особо опасным, то нарушителя помещают в
места лишения свободы строгого режима (Г-И). Но это, так сказать
"нравственные отбросы общества". Кроме них есть и нравственная элита -- те,
кто объявляется эталоном нравственности, кому общество предоставляет право
учить остальных, дает им для этого время и средства, предоставляет доступ к
средствам массовой информации, то есть, предоставляет дополнительную
свободу, которой лишены остальные члены общества.
Это, так сказать, нравственный разрез общества. Точно так же будет
выглядеть зависимость "Свобода -- Ответственность" в интеллектуальном
разрезе. Просто изменятся названия областей на нашей зависимости: вместо
"места лишения свободы общего режима" -- "психиатрические лечебницы", вместо
"места лишения свободы строгого режима" -- "смирительные рубашки". Элитные
группы представлены интеллектуальной элитой общества, которая обеспечивает
научный и технический потенциал общества, и которая должна для этого
обеспечиваться всем необходимым: лабораториями, средствами связи, деньгами и
т. д.
Как бы это однообразно не выглядело, но точно так же, будет выглядеть
та же зависимость для физического здоровья социума. Надо только еще раз
изменить названия областей. "Места лишения свободы" -- "больницы", "места
лишения свободы строгого режима" -- "постельный режим". Разница только в
том, что в первых двух случаях свобода граждан, которых социум считает
ненадежными, ограничивается принудительными мерами, а в последнем больные
просто не могут воспользоваться предоставляемой им свободой в силу состояния
своего здоровья. Здоровый человек свободнее больного хотя бы потому, что он
не привязан к постели, лекарствам и врачам и никаких связанных с этим
расходов не несет и неудобств не испытывает. Кроме того, он может себе
позволить то, что для больного смертельно опасно: искупаться в проруби,
покататься на серфинге, лазать по горам. Элита общества -- спортсмены,
работники правоохранительных, военных и иных спецподразделений, космонавты,
летчики, представители других профессий, чья работа требует прекрасного
здоровья. А чтобы они всегда были в хорошей форме, с ними работают тренеры,
массажисты, врачи, для них организуются тренировочный процесс, особые режимы
питания и отдыха, предоставляется возможность выступать на соревнованиях.
Рис. 4
Таким образом, в любом обществе, независимо от степени его
демократичности, фактически реализована система интеллектуальной-
физической- нравственной сегрегации.
Рис. 5
Это примерный график для одного социума. Если в том же масштабе на том
же графике построить зависимость "ответственность -- число людей" для
какого-либо другого общества, то эта кривая может быть заметно сдвинута
относительно того колокола, который уже есть. Если второе общество накопило
больший социальный опыт, имеет больший интеллектуальный и нравственный
потенциал, то пик его кривой будет расположен правее. Наоборот, для более
отсталых обществ, находящихся на более ранних стадиях развития, пик кривой
будет располагаться левее (рис. 5). Поэтому общества, находящиеся на более
ранней стадии развития, более склонны к диктаторским формам управления, а
более зрелые -- к демократическим. Обычно политические обозреватели всю вину
за диктатуру возлагают на диктатора, но фактически диктатура, как и
демократия, есть лишь результат процессов самоорганизации общества. "Не цари
создают холуев и рабов, а холопы венчают на царство тиранов" (А. Дольский).
Следовательно, законодательство общества надо приводить в соответствие
не с "международно-принятыми нормами в области права", а с уровнем сознания,
законопослушности и ума собственных граждан. Мировому сообществу, под
которым почему-то понимаются только страны Западной Европы и Северной
Америки (остальной мир не в счет), а именно их представления о праве нам
предлагают воспроизвести у себя, легко говорить "делай как я". У них
достаточно мощная экономика, вековой опыт демократии, мощные законодательные
и правоохранительные органы, соответствующий менталитет граждан. В условиях,
когда ничего этого нет, слепое обезьянничанье приводит к крайне тяжелым
последствиям, и чем дальше "развивается" демократия, тем более
разрушительными для общества эти последствия становятся. Нет универсальных
лекарств на все случаи жизни. Об этом прекрасно знают врачи. Нет
универсальных технических решений. Это знают инженеры. Нет универсальных
решений социальных проблем. Об этом не догадываются, или делают вид, что не
догадываются, политики. У них на все случаи жизни одно средство --
демократия.
Внимательный читатель может заметить, что, с одной стороны автор
критикует всевозможные классификации людей по качеству, а с другой вроде бы
как соглашается с ними. Расставим точки над и. Классификация классификации
рознь. Классификации по каким-то внешним признакам, вне всякого сомнения,
являются надуманными по той простой причине, что их создатели исходят
единственно из соображений простоты классификации в ущерб ее точности.
Принадлежность к той или иной расе можно определить с одного взгляда, а
оценить уровень нравственного и умственного развития гораздо сложнее и
никакой связи между этими свойствами личности нет. Что же касается
классификации по уровню развития интеллекта, здоровья, нравственных качеств,
то, хотя мы не можем измерить их непосредственно, но мы можем видеть
результаты проявления этих качеств. Действия человека гораздо красноречивее
говорят о его свойствах, чем его внешность. "По делам узнаете их". Вопрос не
в том, классифицировать или не классифицировать, а в том, насколько та или
иная классификация целесообразна. Представьте себе, что, изучая народы, мы
будем игнорировать их расовую принадлежность. Представьте себе, что,
принимая решение о виновности или невиновности человека, мы будем исходить
единственно из соображений его национальности и цвета кожи.
Но одно дело уровень развития тех или иных качеств конкретного
человека, и несколько другое -- качества того или иного народа, государства.
В любом государстве есть некий средний уровень образования населения,
средний уровень здоровья... Основная масса населения в той или иной мере
