Ломан" христосуется с Распутиным.
Третьей телеграммою из Томска "Анна Медведь" просит Распутина
"Помолиться о выздоровлении" - о петербургском священнике Медведе и о зяте
последнего Невзорове, служащем в Томской семинарии, как о знакомых
Распутина, приезжавших к нему в 1906 году - упоминается в приведенном выше
докладе священника Юрьевского.
На обороте первой "арестованной" фотографии, изображающей самого
Распутина, сделана чьей-то рукой такая надпись: "28 мая 1906 в 8 час 45 мин
утра на прист. Товар г. Тоб. Пол. от крестьянина села Покровского, Григория
Ефимовича Распутина" (это петербургская фотография).
На обороте второй, изображающей того же "Распутина" вместе с тремя его
спутниками Илией Арсеновым, Николаем Распутиным и Николаем Распоповым,
надпись (карандашом) передает эту карточку "на молитвенное воспоминание"
"батюшке о. Феодору и матушке Граше". Там же говорится о том, что "хотя мы у
неверующих в позоре, а "(но) (у) "верующих - в славе" и высказывается
пожелание: "Нам и Вам достигнуть единокупно вышняго Сиона".
На обороте третьей карточки - надпись "Снимались в Екатеринбурге лет 8
назад". Наконец, изображение упомянутой иконы Остробрамской Божией Матери.
Дозволено духовною цензурой. Следователь Тобольской консистории проводит
форменный допрос семьи Распутина; его гостей, некоторых крестьян и
священника с Покровского. В деле так и указывается, что на дознании и
следствии показали:
Священник слободы Покровской, Петр Остроумов (Распутина знает с 1897
г.): "Обвиняемый и все его семейство неопустительно исполняют долг исповеди
и Св. Причащения. В семействе у него состоят: жена, трое малолетних детей и
старый отец. Занимается Распутин сельским хозяйством в среднем размере и
ведет таковое все сам, а в последние года, во время отлучек его, хозяйством
заправляют семейство и проживающие в его доме 3-4 девицы. Ежегодно ходит
пешком на богомолье по монастырям, а приблизительно с 1905 года он
предпринимает довольно частые и продолжительные поездки в Казань,
С.-Петербург и другие города по вызовам разных лиц. Показывал свидетелю
письма, например, архимандрита Феофана - инспектора С.-Петербургской
Духовной Академии, Епископа Сергия - ректора С.-Петербургской Академии и
других лиц, с просьбами их дать им советы в духовной жизни. Показывал и
фотографические карточки, на которых он снят с разными епископами, монахами
и студентами С.-Петербургской Академии. Из своей поездки в октябре 1906 г.
он возвратился в конце ноября того же года с г-жой О. В. Лахтиной и женой
петербургского священника Медведя, на которых, как они объясняли, Григорий
Ефимович произвел необычайное впечатление своими чудесными исцелениями,
предсказаниями и т. п., в 1907 году его посетила та же Лахтина, а также
Берладская и Сильверс.
Посещают его и крестьяне, а чаще - его родственники, например, Николай
Распутин, Илья Арсенов, Николай Распопов, семейство Котрачкова.
Свидетель слышал в доме Распутина духовные песнопения и молитвы
православной Церкви. Окружающие Распутина относятся к нему с почтением и
уважением, а слышно, что некоторые из них называют его и "отцом Григорием".
Сам он непринужденно обращается со своими почитательницами: например, ходит
с ними под руку, поглаживает их, но чтобы он обнимал их и целовал -
свидетель этого не видел и от других не слышал. Кроме обыкновенных посещений
гостей, особенных молитвенных собраний у Распутина не бывает. В религиозном
отношении его и весь его дом можно назвать примерным: строго соблюдаются
посты, посещают храм часто и так далее.
Но между жителями всего прихода (в деле не приводится ни одной
конкретной фамилии) он пользуется репутацией непорядочного человека, как
изменившего-де своей вере православной; ставят в вину постоянно проживание в
его доме женщин и непринужденное с ними обращение, а также смущаются и
частыми его поездками. Что же касается до смерти спутницы его по богомольям,
крестьянской девицы деревни Дубровной, то, как передавали, эта спутница
умерла, заболев чахоткой от простуды, из-за хождения зимой босиком, по
принуждению-де Распутина".
Священник той же церкви, о. Феодор Чемагин: "Знаком с Распутиным с 1905
года, постоянно встречает у него 3-4 девиц-работниц. Во время посещения
Распутина его родственниками и ("братьями" по духу его) по воскресным и
праздничным дням - Н. Распутиным, Ильей Арсеновым, Н. Распоповым - они
вместе с девицами поют: "Отверзу уста моя", "Хвалите имя Господне" и т. п.,
а также канты. Прежде (в 1905 г.) во время этих собраний Распутин толковал
книги Св. Писания, а теперь, вместо того, преподает различные назидания и
нравоучения. Обвиняемый рассказывал свидетелю про свои знакомства, например,
с архимандритом Гавриилом, настоятелем Седьмиозерской Казанской Пустыни, с
Иннокентием, Епископом Чигиринским, с Феофаном - инспектором
С.-Петербургской Академии, называл последнего "Феофанушкой", показывал
карточку, на которой он снят с архимандритом Гавриилом и другими. Из своей
поездки в октябре 1905 г. Распутин привез с собою О. Лахтину и
священническую жену Медведь. Они, как объясняли, приехали посмотреть на
жизнь Распутина и послушать его наставления. Тогда же свидетель зашел
(случайно) к обвиняемому и видел, как последний вернулся мокрый из бани, а
вслед за ним оттуда же пришли и все жившие у него женщины - тоже мокрые и
парные. Обвиняемый признавался, в частных разговорах, свидетелю в своей
слабости ласкать и целовать "барынешек", сознавался, что был вместе с ними в
бане (это явный оговор, который Распутин начисто отрицал. - О.П.), что стоит
в церкви рассеянно. У Распутина бывали еще и Х. М. Берладская, З. Манчтет,
Е. Сильверс и другие. Обращение его с ними самое фамильярное: обнимает их за
талию, ласкает, ходит под руку, называет их: "Хоней", "Елей", "Зиночкой". В
религиозном отношении сам Распутин и весь его дом примерно ревностны (делают
пожертвования на храм и т. п.)".
Псаломщик Слободо-Покровской церкви Петр Быков показал:
"Распутин постоянно ходит в местный храм и стоит на клиросе. Бросается
в глаза необычайная его привычка молиться, сильно и быстро размахивает при
этом рукой, делая гримасы. Прикладывается к каждой иконе в храме, то же
делают и его домашние. При встречах, на вопросы, где он был, - охотно
рассказывает о своих посещениях дворца, Великих князей и других
высокопоставленных лиц. За последний год его стали посещать приезжие,
оказывающие ему заметное почтение. Неоднократно свидетель видел Распутина
гуляющим под руку с барынями-гостями. При посещении с крестом дома его, по
просьбе причта, он пел с гостями церковные песнопения, величания, а также
канты. Пение это было стройное".
Просфорня Евдокия Корнеева, 28 лет, сообщила: лет 6 тому назад, проходя
на богомолье в Киев, Почаев и другие места, она остановилась на сутки у
Григория Ефимовича, а дело было летом. Последний несколько раз прибегал с
пашни проведать дом, уговаривал свидетельницу поцеловать его, говоря, что у
них существуют духовные лобзания, подобно тому, как апостол Павел целовал
Святую Феклу. Свидетельница отговаривалась неприличием. Вечером он повел ее
смотреть моленную под полом конюшни, а когда они вышли оттуда, Распутин
схватил свидетельницу за голову и поцеловал в щеку, внушая после этого, что
в целованиях нет никакого греха, так как ему раз во время сношения с женою
являлась Троица во свете. Говорил еще, что у него бывают собрания, на
которые посторонних не допускают, там поют духовное и читают Евангелие.
Крестьянин слободы Покровской Михаил Зырянов: "Живя против дома
Григория Ефимовича, свидетель видел, что к Распутину ходят Николай Распутин,
Илья Арсенов. Слышал из дома обвиняемого церковное пение. Видел, что живущие
у Распутина девицы ведут все его хозяйство, но не замечал, чтобы он ходил
под ручку с приезжими женщинами и чтобы ласкал их".
Кроме того, другие свидетели показали:
Дворянка гор. Казани, Ольга Лахтина, 45 лет: познакомилась она с
Григорием Ефимовичем в Петербурге три года тому назад через своего
духовника, архимандрита Феофана, отрекомендовавшего ей Распутина-Нового, как
человека Божия. Особенно привлекает свидетельницу в семействе Распутина его
жизнь по Богу: постоянная молитва, священные песнопения, чтение Евангелия с
объяснениями в строго православном духе. Григорий Ефимович учит любви
совершенной, простоте, чистоте совести. Во время же своих приездов в
С.-Петербург он ежедневно ходит к службам, а посещает своих почитателей
только по приглашению последних.
Вдова поручика Инженерной академии Хиония Берладская, 29 лет: осенью
1906 года ее познакомила с Григорием Ефимовичем, как с особенным человеком,
одна ее знакомая генеральша. Свидетельница находилась в этот период в
ненормальном состоянии из-за самоубийства мужа, виновницею в чем она считала
именно себя. Распутин сразу же успокоил ее, указав на то, что ведь удавился
же Иуда. Это свидетельница поняла в том смысле, что если даже сам Христос не
переродил своего ученика, то не столь уж виновна она, слабый человек, в
смерти своего мужа. Приезжает она к Григорию Ефимовичу поучиться жить, а
учит он их (почитателей) любви совершенной и чистоте совести. Нравится
свидетельнице единодушие в семействе Распутина. Приезжие у него разнообразят
время пением молитв и т. п. Хозяин читает им Евангелие, с объяснениями,
рассказывает случаи из своей страннической жизни. Случается, иногда в шутку
зовут его своим "отцом". Свидетельница ничего странного не находит в
привычке Григория Ефимовича приветствовать женщин лобзанием: оно естественно
и "заимствовано у наших отцов".
Купеческие девицы Екатерина и Елена Соколовы, 25 и 23 лет: обе они
познакомились с Григорием Ефимовичем в С.-Петербургской Духовной Академии,
где о нем отзывались архимандрит Феофан и жених второй свидетельницы,
студент той же академии, - как о человеке Божьем. Обе они приехали в село
Покровское поучиться у Григория Ефимовича жить. Время проводили в пении
духовных песнопений и душеспасительных разговорах. Распутин читал им
Евангелие, объяснял его, поучал любви совершенной и чистоте совести.
Сестра милосердия, крестьянская девица Акилина Лапшинская (так в
источнике, на самом деле Лаптинская), 29 лет: с Григорием Ефимовичем
познакомилась у О. В. Лахтиной месяца четыре тому назад. Вместе с другими и
она посетила Распутина. Последний поражает свидетельницу больше всего своею
простотою обращения, добротою и любовью чистою к людям, которой
свидетельница не встречала в других, а также знанием жизни. Ласковое его
обращение с более знакомыми женщинами, приветствование их лобзанием - это
свидетельницу нисколько не удивляет. Это обыкновенное явление в
интеллигентном кругу больших городов и не что иное, как выражение братской
любви. Живя у Григория Ефимовича, они пели церковные песнопения и канты.
Распутин читал им Евангелие, объясняя его.
Николай Распутин ("сводный брат" Г. Е. Распутину), Илья Арсенов и
Николай Распопов (шурин Г. Е. Распутина) посещали и посещают Григория
Ефимовича, и когда бывают, то вместе с гостями Распутина поют духовные
молитвы и канты. Григорий Ефимович читает им Евангелие и что может -
объясняет. Учит иметь чистоту совести и любить друг друга. Ничего мирского у
него в доме не полагается. Девицы живут у Распутина в качестве его прислуги
