питков не разрешалось. Можно было поесть, попить чая с пирогами,
почитать газеты и журналы, посмотреть представления в театре, а ле-
том поучаствовать в народных гуляньях, которые устраивались в саду
рядом с Народным домом.
При Народном доме в Грузинах образовалась даже опера. И вообще,
оперные спектакли проводились во многих Народных домах, привле-
кая в праздничные дни более 15 тыс. зрителей.*2
Все дело народных развлечений в Москве находилось в ведении осо-
бой комиссии, состоявшей из знатоков театрального и музыкального
дела, среди них, например, ректор Московской консерватории
М.М. Ипполитов-Иванов.
Особо следует сказать о народных чтениях. Они производились ре-
гулярно во многих Народных домах, но также и в других местах. Лек-
торами для народных чтений выбирались особые лица, прошедшие ис-
пытания специальной комиссии. Чтения устраивались по следующим
отделам: духовно-религиозно-нравственные, исторические, биографиче-
---------------------------------------------------------------------------
*1 Большая Советская Энциклопедия, 1-е изд.Т. 2.С. 238.
*2 Государственный архив Российской Федерации (далее - ГАРФ), ф. 826, д. 51, л. 73-77.
---------------------------------------------------------------------------
ские, географические, по естествоведению, по борьбе со злоупотребле-
нием спиртными напитками, художественной литературы. Во время ан-
трактов устраивались представления с пением и музыкой.
Накануне первой мировой войны английский писатель М. Беринг
справедливо отмечал: "Не было, пожалуй, еще никогда такого периода,
когда Россия более процветала бы материально, чем в настоящий мо-
мент, или когда огромное большинство народа имело, казалось бы,
меньше оснований для недовольства". И, удивляясь оппозиционным
настроениям, царившим в интеллигентских кругах, восклицал: "У слу-
чайного наблюдателя могло бы явиться искушение воскликнуть: да че-
го же большего еще может желать русский народ?" *1
Глава 4
Национально-культурное возрождение. - Успехи народного просвеще-
ния. - Русское искусство. - Возвращение к истокам. - Живопись. -
Зодчество. - Музыка. - Театр. - Наука. - Решающее значение рус-
ского искусства и науки в формированиии мировой культуры
конца XIX-начала XX века.
В области культурного творчества Россия переживала необыкновен-
ный подъем созидательного энтузиазма. "Россия, - писал И. Бунин, -
жила жизнью необыкновенно широкой и деятельной, число людей ра-
ботающих, здоровых, крепких все возрастало в ней". "Отовсюду, - вто-
рит ему молодой тогда писатель Скиталец (С.Г. Петров), - как бы вы-
пирало молодую русскую талантливость, все расцветало... В воздухе ве-
яло обновлением, и, казалось, вся Россия пробуждалась, грезила каки-
ми-то сказочными, радужными снами". Созидательный подъем, отмеча-
емый многими современниками, был мощным проявлением чувства на-
ционально-культурного возрождения, переживаемого Россией. Именно
в конце XIX - начале XX века в стране возникли все условия для
окончательного разрушения космополитического засилья в культуре,
рожденного европоцентристской ориентацией значительной части рос-
сийской интеллигенции, лишенной национального сознания.
Русское культурное творчество возвращается к истокам и начинает
приобретать отчетливо национальные формы, которые совершенствова-
лись и усиливались успехами народного просвещения.
За годы царствования Николая II общие расходы на дело народного
образования и культуры выросли в 8 раз и более чем в два раза опере-
жали затраты на образование во Франции и в полтора раза - в Англии.
---------------------------------------------------------------------------
*1 Цит. по: Ольденбург С.С. Царствование Императора Николая II.М., 1992.С. 481.
---------------------------------------------------------------------------
За 1894-1914 годы бюджет Министерства народного просвещения
вырос в 6 раз, число учащихся в высших и средних учебных заведени-
ях увеличилось в три раза, а в начальных - в два раза. Плата за обуче-
ние в высших учебных заведениях в России была во много раз ниже,
чем в США и Англии, а неимущие студенты часто обучались бесплат-
но. По количеству женщин, обучавшихся в высших учебных заведени-
ях, Россия занимала первое место в Европе.
С 1908 года в России вводится обязательное бесплатное начальное
обучение. Для этого каждый год открывалось дополнительно более
10 тыс. государственных школ, число которых к 1913 году достигло
130 тыс. Подавляющая часть русского населения умела читать и писать.
Удельный вес неграмотных был незначителен. Из примерно 14% негра-
мотных большая часть принадлежала к нерусским народам Сибири и
Поволжья. Их неграмотность объяснялась традиционными националь-
ными установками этих народов, а не какими-то препятствиями для по-
лучения образования.
Искусство является выражением духовного мира народа. В царство-
вание Николая II оно характеризуется обнадеживающим переломом в
сторону возвращения к национальным основам, традициям и идеалам.
Академизм и передвижничество, господствовавшие в русском искусстве
в XVIII-XIX веках, безусловно, внесли свой вклад в его развитие, но
вместе с тем отклонили его от национальной почвы. И академизм, и пе-
редвижничество усматривали настоящее русское искусство только с Пе-
тра I, а до него видели лишь подражательность и примитивность. Пре-
рвалась преемственность в развитии духовных начал, которые в любой
стране носят прежде всего национальный характер. Извращается само
понятие духовности. У академистов оно представляется в идеальных ан-
тичных образцах, у передвижников - в идейности и тенденциозности.
По сути дела, передвижничество было оппозиционным, антиправитель-
ственным течением русской художественной интеллигенции, зачастую
лишенной национального сознания и стремившейся показать русскую
жизнь односторонне, только в темных тонах - если крестьянина, то обя-
зательно бедного и забитого, если купца, то обязательно толстого и пья-
ного, если чиновника, то обязательно отвратительного и жалкого. Обли-
чительная тенденциозность, очернение "цветущей сложности" русской
жизни считались "славнейшей традицией русского искусства". На самом
же деле такое мировосприятие духовно обедняло русских художников,
вымывало из-под них национальную почву. С конца XIX века в русском
искусстве происходит отторжение передвижнического духа.
Мощным толчком для национального возрождения в живописи и
архитектуре стало "открытие" русской иконы и церковного зодчества,
40
долгое время считавшихся в образованном обществе жалкими подража-
тельными примитивами. После расчистки русских икон и реставрации
древних русских церквей стало совершенно очевидно, что речь идет о
памятниках искусства мирового значения. Перед взором русских людей
открылся целый океан великого искусства Древней Руси, носящего ду-
ховный характер. Это открытие резко расширило духовное поле и на-
ционально-культурный кругозор деятелей русского искусства. Произо-
шло резкое возвышение их духовного потенциала.
Только великий подъем мог родить таких титанов русской националь-
ной живописи, как В. Васнецов, М. Нестеров, М. Врубель, И. Репин,
В. Суриков, К. Коровин, В. Серов, И. Левитан, В. Поленов. Росписи
В. Васнецова во Владимирском Соборе в Киеве являются высочайшим
образцом русской духовной живописи. Образы русских святых и Бого-
матери во Владимирском соборе в Киеве, картины "Страшного суда" и
"Всадника апокалипсиса" поражают своей цельностью и мощью духа. В
картинах Васнецова "Три богатыря", "Аленушка", "Три царевны подзем-
ного царства", "Иван-царевич" и во многих других оживает эпический
мир Древней Руси, духовно тесно связанный с современной жизнью.
Вершиной русской духовной живописи стали произведения М. Не-
стерова. Прежде всего, конечно, его участие в росписи того же Влади-
мирского Собора в Киеве - Рождество Христово, Воскресение, Святые
Кирилл и Мефодий, Константин и Елена, Филарет и Варвара, Борис и
Глеб, Михаил и Ольга. Чарующей духовной мощью полны картины
Нестерова "Видение отроку Варфоломею" и "Пустынник".
М. Врубель, создавший также целый ряд икон и стенных росписей,
поражает обостренным ощущением величия древнерусского искусства,
его великой духовности, монументальности и пластической вырази-
тельности. Тяготея к древнерусскому искусству, Врубель не подражает
ему, а развивает. Великолепны его оформления спектаклей Римского-
Корсакова "Садко", "Царская невеста", "Сказка о Царе Салтане". В кар-
тинах "Демон" и "Демон поверженный" Врубель по-новому ставит
главный русский вопрос добра и зла, показывает трагическое одиноче-
ство личности вне национальной жизни.
Историческая живопись В. Сурикова раскрывает глубокую цель-
ность и полноту духовной жизни России на разных этапах ее развития.
"Боярыня Морозова", "Утро стрелецкой казни", "Покорение Сибири
Ермаком", "Переход Суворова через Альпы" и другие его картины ста-
ли антологией русской жизни.
В целом же период царствования Николая II по количеству великих
национальных художников не знал себе равных в русской истории. Су-
ществовали целые художественные центры, поставившие своей целью
41
возрождение народного искусства и возвращение к истокам. Такими
центрами стали, в частности, Абрамцево, Талашкино, Поленово.
Художественный кружок в Абрамцеве, душой которого был русский
предприниматель и меценат С.И. Мамонтов, увлекавшийся пением,
музыкой и ваянием, объединял целую плеяду талантливых художни-
ков, скульпторов, композиторов, музыкантов, актеров, певцов. Здесь со-
здавались живописные полотна, возводились здания в древнерусских
архитектурных формах, возрождалось гончарное производство, разра-
батывались и декорировались предметы повседневного быта, ставились
самобытные спектакли. Через этот кружок прошли все уже перечислен-
ные нами великие русские художники, обогатив друг друга и русское
искусство глубоким национальным порывом.
В Талашкине старанием княгини М.К. Тенишевой были организо-
ваны художественные мастерские: столярная, резьбы и росписи по де-
реву, чеканки по металлу, керамическая, окраски тканей и вышивания.
Княгиня собирала "стародавние образцы неугасимой красоты" русско-
го быта и давала им творческое развитие в своих мастерских, превра-
тившихся "в заповедное место, в тот живой родник, у истоков которо-
го взаимно обогащались и декоративно-прикладное профессиональное
искусство прославленных корифеев, и народное творчество".*1 В мастер-
ских участвовали тысячи человек. Как писал Н. Рерих: "...У священно-
го очага... творит народ вновь обдуманные предметы... Снова вспомина-
ются заветы дедов и красота и прочность старинной работы. В молоде-
жи зарождаются новые потребности и крепнут ясным примером".
В поиск новых форм русского искусства большой вклад внесла груп-
па художников, примыкавших к журналу "Мир искусства", душой кото-
рого был художник А. Бенуа. Они обогатили русское искусство новы-
ми формами и приемами, создали красочные образы русской жизни и
природы.Н. Рерих, А. Головин, В. Борисов-Мусатов, Е. Лансере, И. Би-
либин, И. Грабарь, К. Юон, Б. Кустодиев стали своего рода вторым кру-
гом русских художников, вольно или невольно формировавшихся во-
круг духовного центра русской живописи, рассмотренного нами выше.
В царствование Николая II новое дыхание и стремительный порыв
к национальным русским формам приобретает и архитектура. Разроз-
ненные проявления русского стиля в предыдущее царствование в
1890-х годах сливаются в широкое художественное движение, объеди-
ненное поисками монументального национального стиля под началом
и при явной гегемонии архитектуры. *2 Русские архитекторы эпохи на-
---------------------------------------------------------------------------
*1 Талашкино.М., 1973.С. 11.
*2 Кириченко Е.И. Русская архитектура 1830-1910 годов.М., 1978.
