открытие новых церквей, укрепляли материальную базу Церкви, дава-
ли неограниченные права священникам в руководстве религиозными
общинами и т.д. Сейчас с полным основанием можно сказать, что за-
конодательство о культах стало осуществляться строже".*1
В недрах партийного аппарата разрабатываются инструкции, запре-
щающие принимать в монастыри лиц моложе 30-летнего возраста; в се-
минариях и академиях не разрешалось обучение лиц со средним спе-
циальным или высшим светским образованием; отменялось право Па-
триархии осуществлять финансовую поддержку монастырям, прихо-
дам, духовным учебным заведениям. Был разработан целый ряд меро-
приятий, подрывающих хозяйственную стабильность Русской Церкви.
Усиливалось гонение на духовенство и верующих. Тысячи людей
попадают в лагеря за свои религиозные убеждения (только за 1961-
1964 годы за это осуждено 1234 человека). Хрущев лично обещает на-
роду показать по телевизору "последнего попа". Во время одного из
приемов этот малограмотный Первый секретарь подошел к русскому
Патриарху и полупьяным голосом изрыгнул; "Ты, поп, долго будешь
морочить голову народу?"
Количество церковных приходов за 1954-1963 годы было принуди-
тельно сокращено с двадцати до восьми тысяч, закрыты 31 монастырь
и 5 семинарий.
Церкви закрывались под разными надуманными предлогами: то, по-
тому что церковь была открыта в войну на оккупированной террито-
рии по разрешению немецких властей, то из-за того, что вблизи храма
расположена школа или под предлогом, что церковь мешает движению
транспорта. Снова, как в 20-х годах, воинствующие безбожники устра-
ивают костры из икон и церковных (в том числе старопечатных) книг.
В некоторых местах возобновляется добыча золота путем опускания
икон в чаны с кислотой.
В Кировской епархии из 75 православных приходов, существовав-
ших в 1959 году, к 1964 году осталось всего 35; 7 деревянных церквей
разобрали, одна каменная в епархиальном городе взорвана; в остальных
32 - богослужебные книги и иконы сожжены, сами храмы полностью
---------------------------------------------------------------------------
*1 Православная Москва. 1996, февраль.
---------------------------------------------------------------------------
разорены. В Московской епархии с 1959 по 1963 год закрыли более по-
ловины церквей. В Москве летом 1964 года впервые за послевоенное
время разрушили храм - Малое Преображение, в котором еще недав-
но совершал богослужение митрополит Крутицкий Николай. Особенно
тяжко пострадали Белоруссия, Малороссия, Молдавия. В Днепропет-
ровской и Запорожской епархии в 1959 году было 285 приходов, а к
1961 году осталось всего 49. В Киеве у Церкви отняли Андреевский со-
бор. В Карелии в 1963 году местные власти подготовили список 116 де-
ревянных церквей XVI-XVIII веков, подлежавших безотлагательному
уничтожению.*1 В селе Горцы Новгородской области закрыли храм, сня-
ли иконы, выбросили церковную утварь. В Харькове без всякого согла-
сия со стороны верующих закрыли крупный храм Александра Невско-
го и взорвали его. В городе Ниасе (Мордовская АССР) верующие за-
тратили на восстановление церкви 150 тыс. рублей, здание церкви бы-
ло капитально отремонтировано, а потом по распоряжению городских
властей отобрано у них.
Соответственно уменьшилось и число служащих священников и ди-
аконов. К 1961 году оставалось лишь 8252 священника и 809 диаконов;
к 1967 году - 6694 священника и 653 диакона. Сокращался прием в
духовную семинарию.*2
Под предлогом ремонта и реставрации в 1963 году закрыли древнюю
святыню Русского народа - Киево-Печерскую Лавру, на поклонение ко-
торой ежегодно приходили до полумиллиона паломников. Делалась по-
пытка закрыть и Почаевскую Успенскую Лавру, однако она не удалась.
Под страхом тюрьмы запрещается паломничество к святым местам,
поклонение святым мощам. Священников и епископов запугивают, а
нередко и избивают.
Весной 1961 года подстрекаемый властями хулиган нападает на са-
мого Патриарха. "1 апреля сего года, - писал Алексий 1, - на празд-
ник Вербное воскресенье в Богоявленском соборе во время моего воз-
вращения в алтарь на ступеньках к алтарю произошло нападение на ме-
ня неизвестного злоумышленника, который с криком "Ах, патриарх!"
бросился на меня с поднятыми руками, чтобы нанести мне удар".
Как рассказывает митрополит Петербургский и Ладожский Иоанн:
"Показательно, что, учитывая опыт своих предыдущих неудач, особое
внимание богоборцы на этот раз уделили попыткам задушить Церковь
ее же собственными руками. Епископов заставляли подписывать "доб-
ровольные" отказы от "ненужных" храмов, согласие на закрытие "лиш-
---------------------------------------------------------------------------
*1 Чуковский К. Указ. соч. С.502.
*2 История Русской Православной Церкви С.160.
---------------------------------------------------------------------------
них" приходов и монастырей. Одновременными подачками - спецавто-
мобиль "Чайка" для обслуживания Патриарха, государственные награ-
ды "в связи с юбилеем" - старались погасить в среде священнонача-
лия волну недовольства. Политика "кнута и пряника" - древняя как
мир - была вновь использована с тем, чтобы растлить духовенство, из-
нутри подорвать благодатное церковное единство, взять под контроль
настроения верующих, дискредитировать иерархию в глазах простых
прихожан".*1
Хрущев сместил с поста председателя Совета по делам Русской Пра-
вославной Церкви Г.Г. Карпова, при котором в военные и послевоен-
ные годы осуществлялось массовое открытие православных приходов,
заменив его воинствующим безбожником В.А. Куроедовым. Совет по
делам Русской Православной Церкви был слит с Советом по делам ре-
лигиозных культов, занимающимся устройством дел инославных кон-
фессий и сект, и получил наименование Совета по делам религий при
Совете Министров СССР. Так, Русская Православная Церковь была
"уравнена" с разного рода сектами.
Космополитический режим Хрущева под угрозой репрессий вынуж-
дал Русскую Церковь принять дискриминационные изменения в "По-
ложении о Русской Православной Церкви". Согласно им, настоятель
вместе с клириками устранялись от участия в приходском собрании и
приходском совете. Хозяйственное и финансовое попечение о приходе
и храме возлагалось на приходское собрание, составленное из мирян, и
приходской совет с председателем - старостой.
Космополитические власти устраняют неугодных им священников и
иерархов, вместе с тем способствуя продвижению по церковной иерар-
хии угодных им лиц. Идет подкуп слабых душ или нетвердых в вере
лиц. По стране гастролирует целый ряд отщепенцев - священников-
расстриг, выступающих с антирелигиозными лекциями.
В таких условиях росли сектантство и разного рода искажения ре-
лигиозного чувства. Например, обычай ходить на кладбище на Пасху
возник в 60-е годы как своего рода религиозная демонстрация против
безбожного космополитического режима. В религиозном сознании мно-
гих русских людей, лишенных правильного пастырского слова, идея
Воскресения Христа связывается с чувством поминовения (и мыслен-
ного воскрешения) умерших близких.
О том, какие методы космополитические власти использовали про-
тив Русской Церкви, свидетельствуют письма Патриарха Алексия 1 в
советские органы.
---------------------------------------------------------------------------
*1 Завтра. 1994, N 30.
---------------------------------------------------------------------------
Из письма от 20 ноября 1959 года:
"1. Продолжающееся нападение на духовенство и верующих под
флагом антирелигиозной пропаганды, с извращением и непроверенны-
ми приводимыми фактами, с выводами, оскорбляющими религиозные]
чувства верующего человека, с дискредитацией духовенства вообще в
глазах народа с целью опорочить всю Церковь и ее служителей.
2. Закрытие монастырей с полным во многих местах игнорировани-
ем тех положений, которые выработаны Советом по делам Р[усской]
П[равославной] Ц[еркви] при нашем участии. Такое же отношение на
местах может быть и в будущем.
Теперь, в ближайшее время, придется закрыть в трех особо важных
пунктах, где действуют католические и лютеранские церкви: в Литве, в
Белоруссии (Гродно) и в Риге. Весьма желательно отменить это реше-
ние по понятным причинам.
3. До последнего времени церковная власть свободно распоряжалась
церковными суммами: 1) на поддержание бедных приходов и на ремон-
ты церквей, а также 2) на пособия нуждающимся бывшим работникам
церковным, ставшим инвалидами и беспомощными по старости, не
имеющим права на пенсию от Патриархии. Это она делала, исходя из
того, что церковные суммы составляются из жертв верующих на нуж-
ды Церкви. Теперь - первое затруднено, а второе совершенно воспре-
щается, вследствие чего я загружен слезными мольбами и просьбами
так или иначе решить этот насущный вопрос.
4. В последнее время совершенно изменилось отношение уполномо-
ченных на местах к духовенству, включая и архиереев. Некоторые
уполномоченные прямо заявляют, что теперь не то, что было до сего
времени: теперь архиерей может только служить, а управляет уполно-
моченный, причем уполномоч[енный] нередко парализует действия ар-
хиерея, не регистрируя по своему усмотрению назначаемых или пере-
мещаемых священнослужителей. Таких священников уполномоченный
без сношения с епископом снимает с регистрации, и вообще многие из
них действуют административно, не считаясь с законной церковной
властью. А некоторые прямо заявляют, что положение Церкви вообще
бесперспективно... Это не может не волновать и не вызывать ненужных
предположений и заключений.
5. Беспрецедентной является история с приемом в этом году в
дух(овные] семинарии и академии. На местах были чинимы всякие
препятствия, вплоть до вызова лиц, выразивших намерение поступить
в семинарию, вплоть до отобрания у них паспортов; были случаи тре-
бования увольнения лиц, перешедших из семинарии в академию, без
объяснения причин.
6. Намечается стремление сокращать штаты священников в церквах
даже Москвы, где, по нашему заключению, требуется такой, а не мень-
ший состав священнослужителей.
7. За последнее время наблюдается неожиданное закрытие храмов
вопреки желанию верующих и невзирая на то, что ближайший храм на-
ходится на расстоянии десятков, а то и в сотнях километров.
8. Беспокоит нас тенденция сокращения епархий, хотя нами призна-
ется более полезным сохранить существующее их количество и иметь
архиереев в каждой из них, как было до сего времени.
9. Неимоверно увеличены взносы налога по новой оценке церковных
строений, напр[имер] в Молдавии, на остающиеся в ней три мужских
монастыря приходится налогов в год арендной платы - одному (Гер-
бовецкому мон[астырю]) около 420 тыс. руб., а другому (Кицканскому)
36 тыс. руб. Такие меры должны вызвать неизбежно закрытие этих мо-
настырей. Теперь уже местное Управление ком[мунального] хоз[яйст-
ва] административным порядком снимает все средства этих монасты-
рей и требует продажи имущества.
10. Больным вопросом является до сего времени свечной вопрос.
Раньше общий налог составлял один миллион с небольшим, а после
повышения продажной цены с 1 окт[ября] 1958 г. с 15 руб. за кило-
грамм до 200 руб. - уплачено налогов 71 154 038 руб.
11. Из-за крайнего повышения налогов с духовенства многие свя-
щеннослужители вынуждены уходить с мест".*1
Из письма от 2 июля 1962 года:
"Во весь послереволюционный период право заштатного духовенства
на участие в богослужении никогда не оспаривалось государственной
властью. Пребывающие на покое архиереи и находящееся за штатом ду-
ховенство всегда пользовались правом участия в богослужении... За по-
следние два-три года установился порядок, в силу которого уходящий
за штат священнослужитель стал гражданской властью лишаться права
принимать участие в совершении богослужений, и для него уход за
штат фактически стал равнозначен запрещению в священнослужении,
