что "только в местных музеях РСФСР в срочной реставрации нуждают-
ся несколько тысяч произведений живописи и десять тысяч произведе-
ний прикладного искусства". В середине 60-х годов, по официальным
данным Русского музея в Ленинграде, тысячи произведений древнерус-
ской живописи в разных городах России не имели надлежащих условий
хранения, разрушались и расхищались. Государственный Русский музей
выявил в Псковской области уникальные произведения живописи, ко-
торые хранились в неудовлетворительных условиях. Псковскому музею
потребовалось четыре года (!), чтобы вывезти эти произведения. За это
время некоторые из них погибли. Во Владимирской области вместе с
действительно негодными вещами на свалку попали произведения древ-
нерусской живописи XVI века, печатные издания XVII века.
Разрыв с патриотическим курсом Сталина ознаменовался резким
оживлением космополитических, антирусских сил в общественных
науках.
Снова начинаются гонения на историков-патриотов. Руководить
журналом "Вопросы истории" в 1953 году назначается историк-космо-
полит, приверженец антирусской школы М. Покровского А.М. Пан-
кратова (получившая в этом же году звание академика АН СССР за
свои абсолютно бездарные труды). Главными идеологами в области об-
щественных наук становятся академики И.И. Минц и П.Н. Поспе-
лов (Фогельсон).
Редактором правительственной газеты "Известия" становится моло-
дой еврейский большевик, зять Хрущева Аджубей, "надменный времен-
щик, и подлый, и коварный", "околорадский жук" (он был женат на до-
чери Хрущева Раде).
На посту президента Академии художеств русский художник
А.М. Герасимов заменяется евреем Б. Иогансоном.
Зеленый свет дается детям и родственникам палачей Русского наро-
да, подобных начальнику Особого отдела Чека М.С. Кедрову или ор-
ганизатору Чека М.И. Лацису. Сын Кедрова, например, становится
академиком АН СССР по философии, а родственник Лациса - влия-
тельным журналистом. Снова на поверхности появляются имена род-
ственников Свердлова, Антонова-Овсеенко, Окуджавы, Дзержинского
и других кланов еврейских большевиков.
Снимаются все кадровые ограничения на прием в учреждения госап-
парата, культуры, науки, искусства лиц еврейской национальности, и за
короткий период степень еврейского засилья здесь достигает довоенно-
го уровня.*1 Еврейский национализм, и прежде всего сионизм, приобре-
тают воинствующий характер. На критику евреев и явлений еврейско-
го засилья накладывается негласный запрет. Преследованию и уволь-
нению с работы подвергаются все, кто пытается публично высказывать
свое отношение к несправедливой практике приоритета еврейских кад-
ров над русскими.
Игнорирование интересов Русского народа, вытеснение русских ка-
дров из важнейших сфер деятельности общества лишили российский
государственный корабль правильных ориентиров. Снова, как и в 20-е
годы, происходит подмена интересов Русского народа некими космопо-
литическими, интернациональными целями. Не без влияния таких пар-
тийных идеологов, как еврейские большевики Поспелов (Фогельсон) и
Минц, Хрущев выдвигает утопическую идею "построения коммунизма
за двадцать лет". Если для Хрущева это был прежде всего "красивый
политический ход", то для еврейских большевиков и разного рода кос-
мополитов - попыткой вытеснения из общества русских националь-
ных идей и русского патриотизма, полной дерусификации страны, пре-
вращение ее национальной идеологии в космополитическую утопию.
В 1960 году на XXI съезде партии Хрущев объявляет, что СССР
вступает в новый период - период развернутого строительства комму-
низма. Коммунистическое общество, заявил Первый секретарь ЦК, бу-
дет в основном построено за 1961-1980 годы.
На первом этапе (1961-1970) предполагалось создать материально-
техническую базу коммунизма и превзойти по производству продукции
на душу населения США. Объявлялось, что "значительно поднимется
---------------------------------------------------------------------------
*1 Во второй половине 50-х годов на собрании студентов МГУ министр культуры СССР
Е. Фурцева заявила, что сейчас есть министерства, в которых больше половины слу-
жащих - евреи (Дикий А. Указ. соч.С. 273).
---------------------------------------------------------------------------
материальное благосостояние и культурно-технический уровень трудя-
щихся, всем будет обеспечен материальный достаток; все колхозы и
совхозы превратятся в высокопроизводительные и высокодоходные хо-
зяйства; в основном будут удовлетворены потребности советских лю-
дей в благоустроенных жилищах; исчезнет тяжелый физический труд;
СССР станет страной самого короткого рабочего дня".
На втором этапе (1971-1980) Хрущев обещал уже создать матери-
ально-техническую базу коммунизма, обеспечивающую изобилие мате-
риальных и культурных благ для всего населения, а также перейти к
единой общенародной собственности и принципу распределения по по-
требностям.
В процессе "коммунистического строительства" должно произойти
"сближение наций" и "достижение их полного единства", а в отдален-
ной перспективе - слияние наций во всемирном масштабе.*1
Утопически, а то и просто демагогически предрекая близкую побе-
ду коммунизма и всеобщее слияние наций, космополитические прави-
тели, тем не менее, стремятся использовать в своих целях духовные
ценности Русского народа, эксплуатируя его высшие нравственные
чувства: добротолюбие, патриотизм, коллективизм, моральную чистоту,
нестяжательство.
Так называемый Моральный кодекс строителя коммунизма, приня-
тый на XXII съезде КПСС, включал в себя многие духовные идеалы
Русского народа, которые архитекторы мирового коммунизма делали
средством достижения космополитических целей.
"...Моральный кодекс строителя коммунизма, - декларировалось на
съезде, - включает такие нравственные принципы:
- преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Роди-
не, к странам социализма;
- добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не
ест;
- забота каждого о сохранении и умножении общественного досто-
яния;
- высокое сознание общественного долга, нетерпимость к наруше-
ниям общественных интересов;
- коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех,
все за одного;
- гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: чело-
век человеку - друг, товарищ и брат;
---------------------------------------------------------------------------
*1 Программа Коммунистической партии Советского Союза. М., 1961.
---------------------------------------------------------------------------
- честность и правдивость, нравственная чистота, простота и
скромность в общественной и личной жизни;
- взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей;
- непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности,
карьеризму, стяжательству;
- дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к нацио-
нальной и расовой неприязни;
- непримиримость к врагам коммунизма, дела мира и свободы на-
родов;
- братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами".
Конечно, среди нравственных принципов этого Кодекса было нема-
ло близких душе Русского народа. Однако в условиях космополитиче-
ского режима, враждебного Русскому народу, высокие нравственные
принципы оставались просто общими фразами. Игнорирование нацио-
нальных особенностей, местных традиций и обычаев, воинствующая
ненависть к Православию делали этот Кодекс в лучшем случае одной
из утопий "коммунистического будущего".
Как я уже отмечал, еврейские большевики с первых дней захвата
власти стремились опереться на молодежь - духовно несформировав-
шихся личностей. Всячески заигрывая с ней, они предлагали молодым,
незрелым душам и умам решать такие вопросы, которые им были яв-
но не по плечу. Обладая значительным эмоциональным запалом, рус-
ская молодежь, лишенная Церкви, растрачивала его на решение лож-
ных задач, по сути дела поставленных силами тьмы. Произошла страш-
ная духовная растрата и оскудение душ значительной части целых по-
колений. Молодежь превращалась в материалистическое быдло, живу-
щее только биологическими, потребительскими интересами. Начиная с
50-х годов, происходит то, о чем еще в 20-е годы предупреждал рус-
ский философ Н. Бердяев: "Русский народ никогда не был буржуаз-
ным, он не имел буржуазных предрассудков и не поклонялся буржуаз-
ным добродетелям и нормам. Но опасность обуржуазивания очень
сильна в советской России. На энтузиазм коммунистической молодежи
к социалистическому строительству пошла религиозная энергия Рус-
ского народа. Если эта религиозная энергия иссякнет, то иссякнет и эн-
тузиазм и появится шкурничество, вполне возможное и при коммуниз-
ме". Так и произошло. Изверившись в утопиях, немалая часть безрели-
гиозной русской молодежи именно в 50-60-х годах заложила основу
того материалистического поколения, которое созрело в 70-е годы и по-
родило из себя "прорабов" горбачевской антирусской революции.
Сразу же после смерти Сталина доверие народа к правительству
резко упало. Многие люди почувствовали, что новое политическое ру-
ководство несет им непредсказуемые трудности. Прекращение борьбы
против антипатриотов и космополитов было воспринято как отказ от
заветов вождя и вызвало серьезное разочарование. Усиление власти
Хрущева для многих русских людей стало ассоциироваться с возвраще-
нием к антирусской политике времен революции и 20-х годов. В круп-
ных городах каждое новое решение правительства вызывало волнение,
порой переходящее в панику. Например, уже в конце июня 1953 года
прошел ложный слух о предстоящей денежной реформе. Очевидец со-
бытий К. Чуковский записывает в своем дневнике за 27 июня: "Пани-
ка перед денежной реформой... на телеграфе тысяч пять народу в оче-
редях к сберкассам. Закупают все - ковры, хомуты, горшки. В магази-
не роялей: "Что за черт, не дают трех роялей в одни руки!" Все сереб-
ро исчезло (твердая валюта!). Ни в метро, ни в трамваях, ни в магази-
нах не дают сдачи. Вообще столица охвачена безумием - как перед
концом света. В "Националь" нельзя пробиться: толпы народа захвати-
ли столики - чтоб на свои обреченные гибели деньги в последний раз
напиться и наесться "..." Все магазины уже опустели совсем. Видели
человека, закупившего штук восемь ночных горшков. Люди покупают
велосипеды, даже не свинченные: колесо отдельно, руль отдельно. Ни
о чем другом не говорят "..." Хорошо же верит народ своему прави-
тельству, если так сильно боится подвоха".*1
Глава 37
Преследование Русской Церкви. - Закрытие храмов и монастырей. -
Гонения на верующих. - Вмешательство в дела Церкви. - Принужде-
ние к экуменизму.
В числе первых антирусских мероприятий Хрущева стало разверты-
вание широкой кампании против Православия. В документах, подго-
товленных ЦК - "О крупных недостатках в научно-атеистической про-
паганде и мерах ее улучшения" и "Об ошибках в проведении научно-
атеистической пропаганды среди населения" и др.-в 1954, 1958 годах,
давался сигнал к новому наступлению на Русскую Церковь и русские
святыни.
Все положительное, что внес в отношения Русской Церкви и госу-
дарства Сталин, новый космополитический режим отвергает, возвраща-
ется к погромной практике 20-30-х годов, декларируя это как "восста-
новление ленинских принципов отношения к религии и Церкви".
---------------------------------------------------------------------------
*1 Чуковский К. Дневник 1930-1969. М., 1994. С. 200-201.
---------------------------------------------------------------------------
"В период культа личности Сталина, - заявлялось в 1963 году в до-
кладе известного погромщика русской духовности В.А. Куроедова, -
были допущены серьезные нарушения ленинского законодательства о
культах. По инициативе Сталина во время войны и после ее окончания
был принят ряд постановлений, явно выгодных церковникам. К ним,
как вы знаете, в первую очередь относятся такие, которые облегчали
