зываемого марксистского учения, которое, как известно, не только для
непосвященных рабочих масс, не только для умов не вполне развитых
и знакомых с прочими философскими и научными взглядами на мир
вещей и исторических событий, но и для отдельных умов, более или
менее способных к мышлению, в настоящее время почти во всем мире
представляют немалый соблазн во взглядах, а многие вещи и явления
исторического порядка, особенно в области хозяйственно-промышлен-
ного строительства, многих искренних людей приводят к значительным
заблуждениям.
Составители программы выдвигали следующие предложения по
борьбе с антинародным режимом:
1) на основании анализа русской действительности, опираясь на об-
щеизвестные для всех очевидные факты хозяйственного и общеполити-
ческого порядка, путем повседневных систематических разоблачений
(речи, беседы, воззвания и прокламации) дискредитировать в глазах
рабочих масс не только России, но и всего мира деятельность совре-
менного советского правительства и III Интернационала;
2) пользуясь всеми данными русской коммунистической революции
и ее последствиями, необходимо, показав ее несостоятельность, выдви-
нуть новые принципы государственности, общественности, личных
прав человека. В противовес коммунистической ереси мы должны рас-
сматривать историю не как борьбу классов, а как постоянное самоусо-
вершенствование в борьбе с природой за культурные блага. Отсюда, в
противовес марксистским теориям, рассматривать государство не как
"организованную эксплуатацию" одного класса другим, а как широкую
организацию для совместной более успешной борьбы с естественными
препятствиями за общее благо и независимость;
844
3) признавая лишь как правовую, вполне самостоятельную единицу
человеческого общества, мы должны признать в противовес марксизму
и неотъемлемые права той личности на продукты труда, иначе говоря,
признать право собственности как единственную гарантию роста куль-
турных и экономических благ государства. Существенная причина все-
го краха современной России есть так называемый "государственный
капитализм", он же является основной причиной и злейшей эксплуата-
цией всего населения и казнокрадства.
Вот отчего Россия, сельскохозяйственная страна, все время сущест-
вования советской коммунистической власти терпит голод и всякие
бесконечные кризисы. Разве не абсурд, что в 1921 году России привез-
ли молока для всяких комиссаров и комиссарш почти на 9 млн. руб-
лей золотом!
4) ввиду этого недовольство существующей властью растет с каждым
днем все больше и больше не только среди населения городов и дере-
вень, так называемых беспартийных, но и среди рабочих и армии; необ-
ходимо, чтобы наша борьба с этой грабительской сектой была успешна;
все лучшие силы России перенести на пропаганду государственно-наци-
ональных идей с тем, чтобы вовремя и заблаговременно недовольству
масс дать в противовес большевизму и жидовскому III Интернациона-
лу ясные формы и лозунги национального правового государства;
5) для того чтобы окончательно свергнуть власть изуверов, подкупив-
ших себе всех советских пройдох и авантюристов, наряду с пропагандой
национальных идей и прав человека, необходимо, учитывая силы про-
тивника, в каждом городе, в каждом промышленном месте коренной Рос-
сии и Малороссии путем тщательного отбора и величайшей осмотри-
тельности вербовать во всех семьях и кругах русского общества всех
крепких и стойких людей, нежно любящих свою Родину. Необходимо
объединить все разрозненные силы в одну крепкую целую партию, что-
бы ее активная сила могла не только вести дальнейшую работу и проти-
востоять не за страх, а за совесть враждебной нам силе, но сумела бы в
нужный момент руководить стихийными взрывами восстания масс, на-
правляя их к единой цели. К великому возрождению Великой России;
6) выдвигая идею Великого Земского Собора, русские люди долж-
ны зорко смотреть, чтобы тайные враждебные силы раз и навсегда по-
теряли охоту грабежа и бесчинства народа в целом и не помешали бы
в дальнейшем развернуть в России еще неисчерпанные силы на путь
духовного и экономического творчества.
Документ вызвал у большевистских верхов состояние шока. Схвачен-
ные чекистами по фальсифицированному делу "Ордена русских фашис-
тов" Ганин и многие его единомышленники были расстреляны без суда.
845
В 20-е - начале 30-х годов в Москве, Ленинграде и ряде других го-
родов существовали группы русских ученых-славистов, сохранивших
свое национальное сознание. Среди них были академик М.Н. Сперан-
ский, Н.С. Державин, В.Н. Кораблев и целый ряд других, менее из-
вестных ученых. Хотя они не создавали партии (как это им впоследст-
вии инкриминировалось ГПУ), взгляды их можно обобщить в
следующем виде.*1
Стремление к созданию национального русского правительства.
Культивирование русского национального чувства, борьба за сохра-
нение самобытной культуры, нравов, быта и исторических традиций
Русского народа.
Сохранение Православия как силы, способствующей подъему рус-
ского национального духа.
Поддержка развития "славянской расы".
Стремление к будущему объединению славян в единый народ.
То, что ученые обсуждали в теоретическом плане, агентами ГПУ бы-
ло квалифицировано как функционирование "Российской националь-
ной партии", и ее выдуманные члены были репрессированы.
Однако в самой большой степени самосознание Русского народа
проявлялось в литературе и искусстве. Ярким примером этому был со-
юз русских художников и поэтов "Искусство и жизнь" (1921 год), впос-
ледствии получивший название "Маковец" по имени горы, на которой,
по преданию, Сергий Радонежский основал Троице-Сергиеву Лавру. В
манифесте участников "Маковца" говорилось о возрождении духовной
сущности русского искусства, о новом реализме, который будет отра-
жать не иллюстративные подробности, а гармонию и порядок, заложен-
ные в мире и человеческой душе. Среди членов Союза были такие ху-
дожники, как М. Ларионов, С. Герасимов, В. Рындин, В. Чекрыгин, Л.
Жегин, Н. Чернышев, А. Фонвизин, А. Шевченко.
Основой художественного осмысления жизни у маковцев были тра-
диции Русского Православия, обращенные к библейским сюжетам.
Это и нервные, резкие графические листы В. Чекрыгина, рисующие
путь на Голгофу, и нежные, чистые иконы Р. Флоренской "Воскресе-
ние Христово", "Преподобный"; одухотворенные, невесомые фигуры в
работах Л. Жегина; ощутимо напряженная борьба света и тьмы в еван-
гельских рисунках С. Романовича. Пережив антирусский кошмар
гражданской войны, каждый член "Маковца" вкладывал в эти работы
свои тревоги и надежды, свое понимание добра и зла, свое видение до-
роги к Церкви. В условиях правления еврейского интернационала сов-
---------------------------------------------------------------------------
*1 См.: Ашнин Ф.Д., Алпатов В.М. "Дело славистов", 30-е годы.М., 1994.
---------------------------------------------------------------------------
846
местный путь к православным святыням Маковца для многих худож-
ников этого объединения превратился в путь на Голгофу.
В 20-е - начале 30-х годов, несмотря на ужасные условия сущест-
вования, продолжали работать на родине замечательные русские ху-
дожники А. и В. Васнецовы, Н. Касаткин, В. Бакшеев, В. Мешков.
Не иссякала мощная струя русского реалистического искусства,
представленная именами М. Нестерова, П. Корина, П. Кончаловского,
К. Петрова-Водкина, В. Мухиной, С. Коненкова.
Павел Корин на похоронах святого Патриарха Тихона делает рисун-
ки, которые впоследствии стали подготовительными материалами над
картиной "Уходящая Русь", отразившей духовную мощь коренной рус-
ской жизни вокруг Православной Церкви. Однако выполнить свой за-
мысел полностью художнику не дали.
В литературе самыми яркими и выдающимися выразителями рус-
ских народных начал стали С. Есенин, М. Шолохов, Л. Леонов, К. Фе-
дин, М. Пришвин, П. Бажов.
Трагическим символом русской литературы времен правления ев-
рейского интернационала был С.А. Есенин, не только великий русский
поэт, художник, пророк, но и национальный герой, совершивший граж-
данский подвиг, сродни воинскому. Создав величайшие в русской по-
эзии образцы стихотворной лирики, он не замкнулся на них, как это
сделали многие поэты его времени, но бросил бесстрашный вызов си-
лам тьмы иудейской власти. В поэмах "Пугачев" и "Страна негодяев"
гневными устами своих героев он как бы ударил в набатный колокол
о грозящей Русскому народу опасности полного уничтожения. Русские
люди любили Есенина, переписывали его стихи от руки, тайно переда-
вали друг другу.
Самым замечательным национально русским романом этого време-
ни стал "Тихий Дон" Михаила Шолохова. Писатель сумел отразить в
нем трагедию гражданской войны, расказачивания, разрушения рус-
ских общественных отношений, роль во всем этом еврейских больше-
виков. В русле идеалов русской литературы роман Шолохова пронизан
духом героического пафоса, утверждения народной жизни, величия на-
родного подвига, неизбежности победы национальных начал Русского
народа. Как и С. Есенин, М. Шолохов подвергался преследованиям и
травле еврейских большевиков и литераторов малого народа. Только
личное вмешательство Сталина несколько раз спасало писателя от не-
минуемой гибели в застенках НКВД.
847
Глава 81
Русские люди за рубежом. - Эмиграция как унижение. -
Всезарубежный Собор Русской Церкви. - Съезд в Рейхенгалле. -
Престолонаследие. - Рост патриотического движения. - Возрождение
национального сознания. - Идеологические течения. - Русские
эмигрантские организации. - Провокации ГПУ-НКВД. - Ностальгия
по Родине. - Апокалиптическая миссия Русского народа.
В ноябре 1920 года из Крыма на 130 судах было вывезено около
150 тыс. русских людей, с прибытием которых в Константинополь в ос-
новном завершился исход беженцев из России. Из общего количества
лиц, покинувших страну (до 2 млн. человек), только примерно пятая
часть принадлежала к Белой армии.
После эвакуации белогвардейских войск в Константинополь (он в
это время был оккупирован войсками Антанты) русские люди, оказав-
шиеся на чужбине, сразу почувствовали на себе враждебность бывших
союзников - Англии и Франции. Западные правительства потребова-
ли распустить 60-тысячную русскую армию, а затем попросту ограби-
ли беженцев, захватив все имущество, которое Врангель вывез с терри-
тории России, чтобы как-то просуществовать первое время, включая
продовольствие, одежду и обувь. Были незаконно конфискованы воен-
ные и торговые суда, деньги на счетах врангельского правительства в
парижском банке и даже личные средства лиц из окружения Врангеля.
Таким образом Франция отблагодарила русскую армию за свое спасе-
ние от позорного разгрома в 1914-1916 годах. Впрочем, таким отноше-
нием союзников Белая армия была в значительной степени обязана ма-
сонским советникам из бывшего российского посольства во Франции,
боявшимся патриотического духа многих русских солдат и офицеров.
Руководимое масонами (и состоявшее в основном из масонов) Совеща-
ние послов, где главную роль играли такие зловещие личности, как
В.А. Маклаков, отказалось предоставить русской армии финансовую
помощь для спасения эвакуированной армии.
В этих тяжелых условиях русские офицеры и солдаты сумели сор-
ганизоваться и сделать то, что казалось невозможным, - создать спло-
ченную военную организацию, способную противостоять враждебному
окружению и заставившую считаться с собой. На берегу Мраморного
моря, в турецком городе Галлиполи, возник своего рода орден русских
людей, духовный, моральный опыт которого лег в основу фундамента
лучших патриотических традиций русской эмиграции. Как писали оче-
видцы, "совершилось русское национальное чудо, поразившее всех без
