а) Внушение, вызывающее различные иллюзии - световые, звуковые, ося-
зательные, вкусовые и иллюзии обоняния у того, кто подвергается вну-
шению. б) Ясновидение всех видов, чтение чужих мыслей и настроений
(изменения в ауре наблюдаемого). в) Сношения на расстоянии с лицами,
одаренными таким же или большим психическим развитием. г) Сильно
развитое высшее ясновидение, дававшее ей возможность черпать знания
не доступным для большинства способом (чтение космической хроники в
свете Акаши). д) Запечатление объективных представлений актом воли
(осаждение - precipitation - на бумаге или ином материале). Картины,
произведенные Еленой Петровной таким способом, т. е. наложением руки
на чистый лист бумаги, были представлены экспертам в 1895
году, через промежуток в 17 лет, и можно было ясно различить рисунок,
сделанный как бы водяными красками, голубым, красным и зеленым каран-
дашами, чернилами и золотом. Во всех таких случаях, сосредоточенное
воображение является творцом, сила и материя - его работающими орудия-
ми. Все эти способы известны только в восточных школах оккультизма, ни
один западный медиум не владеет ими.
е) Явления, требующие знания первичных свойств природы, силы сцепле-
ния, образующей различные агломераты из атомов, и знания эфира, его
состава и потенциальности. Другие ее психические силы излишне и пе-
речислять, так как объяснить их мог бы только тот, кто знает столько
же, сколько знала сама Е. П. Блаватская. Следующим доказательством
ее высокого оккультного развития служит ее упорное молчание относи-
тельно всех обстоятельств этого таинственного периода ее жизни. Это
доказательство особенно важно ввиду ее характера, до такой степени
откровенного и
несдержанного, что она - по словам ее близких - никогда не разбирала,
что и перед кем говорила, и тем чрезвычайно себе вредила, сама давая
против себя оружие своим недоброжелателям. Кто знаком с условиями ок-
культного обучения, для того подобное умалчивание не только в порядке
вещей, но оно одно из самых верных показателей, что данный человек
действительно ученик оккультной школы. Можно прожить с ним под одной
кровлей всю жизнь и не узнать о его принадлежности к школе, и, наобо-
рот, когда встречаются оккультисты, а такие в последнее время встреча-
ются нередко, чуть не на улицах объявляющие через своих приближенных о
своем "посвящении", можно быть совершенно уверенным, что здесь нет ни-
чего серьезного. Ни один истинный чела никогда, ни при каких условиях,
не говорит о своей принадлежности к школе и ни о чем, относящемся к
его оккультному обучению. Это - необходимое условие, которое имеет
очень серьезные основания. А когда далеко стоящие от тонких явлений
высшего сознания бросают упреки по поводу "тайны", ссылаясь на то, что
все хорошее должно совершаться явно, на этот упрек можно ответить од-
но: оккультная школа действительно развивает высшие силы в своих уче-
никах, а среди этих сил есть и такие, как способность видеть в ауре
человека его истинный характер и все его скрытые свойства, а также
способность внушать людям свою волю и свои мысли. Нетрудно себе предс-
тавить, какие потоки новых бедствий устремились бы на без того уже
трудную земную жизнь, если бы развитие с
сил стало доступно для всех, вплоть до эгоистов с нечистыми намерени-
ями! Следующим доказательством служат ее постоянные и неизменные за-
явления, что не она автор своих книг, что она только орудие, только
пишущая под диктант и т. д. Если бы это было неверно, если бы за ней
не стояли Учителя и она сама придумала свою
"Тайную Доктрину", со всеми ее бесчисленными ссылками и цитатами, она
оказалась бы не только обладательницей огромной учености, неизвестно
где приобретенной, но и величайшим гением, потому что такого индивиду-
ального творчества, как ее "Тайная Доктрина", не найти ни в одной эпо-
хе. И что могло заставить ее лишать себя заслуженной славы, почета и
уважения своих современников и упорно приписывать свое личное твор-
чество несуществующим призракам?
Какие силы могли бы заставить человека, который собственными усилия-
ми приобрел такую массу знаний, отрекаться от них в пользу создания
своей фантазии, вызывая лично к себе оскорбительное недоверие, насмеш-
ки и непонимание со всех сторон, даже со стороны близких и дорогих лю-
дей? Только одно безнадежное сумасшествие могло бы вызвать такое неве-
роятное положение вещей, а между тем Елену Петровну обвиняли в очень
многих грехах, но в этом ее не обвиняли никогда.
Приведенных доказательств, вероятно, достаточно, чтобы осветить ис-
тинный смысл второго, таинственного периода ее жизни, а те немногие
фактические подробности, которые близкие люди знали об этом периоде,
указывают на те же черты, которыми отличались и последние годы Елены
Петровны, протекавшие на виду у многочисленных свидетелей: та же же-
лезная воля, та же героическая отвага, та же беззаветная преданность
идее и пламенный энтузиазм, та же неукротимая энергия. Весьма возмож-
но, что эта вторая часть жизни Елены Петровны была богата и личными
яркими переживаниями, хотя можно поручиться, что он не были ни мелки-
ми, ни пошлыми, но все эго совершенно не важно в сравнении с тем внут-
ренним смыслом ее жизни, который раскрывается перед нами.
Один из эпизодов ее путешествия по Монголии, который упоминается в
"Разоблаченной Изиде", дает понятие о том, в каких положениях приходи-
лось ей бывать во время ее скитаний. Это было в 1855 г., когда ей было
24 года и когда она в третий раз пыталась проникнуть в Тибет. Из Каль-
кутты она трогается в путь с тремя товарищами, и они едут через Кашмир
под эгидой татарского шамана. Товарищи ее уехали недалеко: двоих вер-
нули назад правительственные агенты, а третий заболел жестокой лихо-
радкой, и отважная Елена Петровна отправилась далее одна с шаманом,
стремясь все в ту же "запретную страну". Во время отдыха в монгольской
степи, под раскинутой палаткой, шаман склонился на просьбу своей моло-
дой спутницы показать действие своего талисмана, который он постоянно
носил при себе; вместо всяких объяснений, он проглотил его, и почти
немедленно впал в глубокий транс. Два часа провела молодая женщина с
его окоченелым телом в одиночестве, среди монгольской степи, и прове-
ла, по-видимому, очень интересно, потому что заставляла астральное те-
ло шамана путешествовать по свету и рассказывать ей, что делают ее
друзья. Одна из них, старая румынская дама, появилась даже собственной
особой в углу палатки с письмом в руках. Впоследствии оказалось, что
дама эта во время чтения означенного письма потеряла сознание и "уви-
дала Елену в каком-то пустынном месте под цыганской палаткой". Под ко-
нец Елена Петровна отправила астрального шамана за помощью; и, дейс-
твительно, через некоторое время целая партия всадников подъехала к
палатке и освободила ее из становившегося неприятным положения.
Прежде чем перейти к дальнейшим годам жизни Елены Петровны, приведу
интересный документ, относящийся ко второму ее пребыванию в Тибете,
между 1866 и 1871 годами, который напечатан в недавно вышедшей книге
А. Безант "Е. П. Блаватская и Учителя Мудрости". Документ этот был
доставлен необычайным образом любимой тетке Елены Петровны, Надежде
Андреевне Фадеевой, которая следующим образом описывает его появление
в письме, помеченном 26 июня:
"Я писала г-ну Синнетт... по поводу письма, полученного мной чудес-
ным образом, когда моя племянница была на противоположном конце света,
или, вернее сказать, когда никто не знал, где она находилась; обстоя-
тельство, которое повергло нас в большую тревогу. Все наши старания
узнать, где она, не привели ни к чему. Мы уже готовы были считать ее
мертвой, когда - я думаю, что это было приблизительно в 1870 г., - я
получила письмо от того, кого вы называете Учителем, принесенное ко
мне самым необычайным и таинственным образом в мой собственный дом
посланником с азиатским лицом, который тут же исчез с моих глаз. Это
письмо, в котором меня просят не беспокоиться и уверяют, что она здо-
рова, находится у меня, но осталось в Одессе. Когда я вернусь, я пе-
решлю его к Вам и буду очень рада, если оно пригодится. Извините меня,
но мне с трудом верится, чтобы были люди настолько неразумные, чтобы
думать, что моя племянница или Вы выдумали этих людей, которых вы на-
зываете махатмы.
Мне неизвестно, как долго Вы знали их лично, но моя племянница гово-
рила мне о них, и очень обстоятельно, много лет тому назад. Она писала
мне, что возобновила отношения с некоторыми из них ранее, чем написала
"Изиду". Зачем бы ей придумывать их? С какой целью? И как бы они могли
сделать ей столько добра, если бы они не существовали? Ваши враги, мо-
жет быть, недурные и небесчестные люди, но они во всяком случае неум-
ные, если обвиняют Вас в этом. Если я, которая надеюсь остаться до мо-
гилы ревностной христианкой, верю в существование этих людей (хотя и
не во все чудеса, приписываемые им), почему бы и другим не верить? По
крайней мере существование одного из них я могу засвидетельствовать
лично. Кто мог прислать то письмо в момент, когда я так сильно нужда-
лась в успокоении, если не один из этих адептов, о которых они толку-
ют? Правда, я не знаю почерка, но способ, которым оно было передано
мне, был так необычаен, что никто, кроме адепта оккультных знаний, не
мог совершить ничего подобного. Оно обещало мне возвращение моей пле-
мянницы, и обещание это было исполнено. Во всяком случае я пришлю Вам
письмо через две недели, и Вы получите его в Лондоне".
Письмо было получено через десять дней, завернутое в письмо самой
г-жи Фадеевой; оно было написано на китайской рисовой бумаге, наложен-
ной на глянцевитую бумагу ручного производства, какая употребляется в
Кашмире и в Пенджабе, и вложено в конверт из той же бумаги. Адрес был
такой: Высокочтимой Госпоже Надежде Андреевне Фадеевой в Одессу (To
the Honourable, very Honourable Lady Nadiejda Andriewna Fadeeff, Odes-
sa). В углу конверта заметка рукой г-жи Фадеевой на русском языке,
сделанная карандашом: Получено в Одессе 7-го ноября о Леленьке, веро-
ятно из Тибета, 11-го ноября 1870 года. Надежда Ф. Само письмо следую-
щего содержания: "Благородные родственники Е. Блаватской не должны пе-
чалиться. Она жива и желает передать тем, кого любит, что она здорова
и чувствует себя очень счастливой в далеком и неизвестном убежище, ко-
торое она избрала. Пусть принадлежащие к ее семье леди успокоятся. Ра-
нее чем пройдут 18 новых лун, она возвратится в свой дом". Письмо и
адрес написаны хорошо знакомым для многих почерком махатмы К. Х. Глава
4. Третий период Творчество
Третий период жизни Е. П. Блаватской, который она, начиная с 1873
года, провела последовательно в Америке (1873-1878 г.), в Индии
(1878-1884) и в Европе (1884-1891), был настолько известен, имел такое
множество свидетелей, постоянно окружавших ее, что его можно просле-
дить день за днем во всех подробностях. Как на более ценные материалы
для ее биографии можно указать на записки полковника Олькотта "Листы
старого дневника" в шести томах, на книгу граф. Вахтмейстер "Воспоми-
нания о Е. П. Б. и Тайной Доктрине",* на книгу Синнетта "Случаи из
жизни мадам Блаватской" и на изданное в 1907 году президентом Теос.
о-ва, г-жой А. Безант, расследование процесса Куломбов-Паттерсона под
заглавием "Е. П. Блаватская и Учителя Мудрости".
В 1873 году, по указанию своего Учителя, Елена Петровна отправилась
из Парижа в Нью-Иорк. Переезд ее в Америку ознаменовался на этот раз
таким характерным эпизодом, что я не могу не привести его для русских
читателей, как образчик ее совершенно необыкновенной доброты. У нее
никогда не было лишних денег, и на этот раз, по приезде в Гавр, у нее
