керамики") не только по Центральной, но и по Восточной Европе
вплоть до Средней Волги."
"В эпоху шаровых амфор складывается единство на простран-
стве от Эльбы до среднего Поднепровья. Лингвисты относят этот
11
от период и последующий этап шнуровой керамики к протославян-
ам. Географически эта область шире зоны формирования праслав-
янского единства; возможно, что племена шаровых амфор являют-
ся предками не только славян, но и германцев и балтийцев без
каких-либо заметных внутренних границ между ними.(т. е. т. н.
нордической группы - М.Л.). Хронологически этот протославянс-
кий период охватывает около 700 лет - от конца 3 тысячелетия
до н.э. до середины 2 тысячелетия."(21, с.231)
Действительно, Е.К.Черныш в своем разделе сборника (27)
на стр. 262 - 263 говорит о том, что "Культура шаровидных ам-
фор существовала в 3-м тысячелетии до н.э. на огромной терри-
тории от Эльбы до среднего Поднепровья, включая бассейны Дне-
стра, Прута и Серета" и пришла на смену культтуре воронковид-
ных кубков (4-3 тысячелетие до н.э.), включив ее в свою осн-
ову (там же).
Необходимо отметить ограниченность этого источника т. к.
на территории бывшего СССР представлена лишь небольшая часть
этой культуры.
"Установлено, что она частично сосуществовала с позднетр-
ипольской культурой и поздней фазой воронковидных кубков...
На части трипольской территории в Среднем Поднепровье эта
группа сменила памятники Триполья.
В развитии культуры шаровидных амфор различают три посл-
едовательные фазы, охватывающие перид от второй до четвертой
четверти 3 тысячелетия до н. э. На территории Польши начало
этой культуры документируется радиокарбонной датой образца из
Заребова - 2675 (+_ 40) лет до н.э., а ее конец - датой, пол-
ученной для погребения в Клементовце - 2225(+_30) лет до н.э.
Памятники культуры шаровидных амфор, открытые на территории
СССР, соответствуют второй и третьей фазам и относятся к тре-
тьей и четвертой четвертям 3 тысячелетия до н.э."(27)
Очевидно наиболее поздняя дата существования этой культ-
уры соответствует времени начала дифференциации индо-европей-
цев на составлявшие их народы.
"У носителей культуры шаровых амфор существовал очень
торжественный обряд погребения в монументальных каменных гро-
бницах, над которыми иногда насыпали курганы. Иногда покойни-
ков сжигали. Есть особые захоронения животных. Известны слу-
чаи, когда покойника привозили на парной упряжке быков и этих
животных хоронили вместе с умершим. Такие пышные похороны
свидетельствуют о значительных социальных сдвигах. Еще ярче
об этом говорят парные и коллективные захоронения. В парных
погребениях мужчина хоронился в сидячем положении, а женщина-
у его ног (предпологается ритуальное убийство). В другом - у
ног умершего юноша и девушка. В предгробии - скорченный кост-
як мужчины. Мужчин хоронили с оружием, женщинам клали костя-
ные и янтарные украшения.
Орнаментация посуды крайне упрощена.Сохраняются мисы-ча-
ры с волнистой линией, которая может символизировать воду;
12
остальные сосуды украшались очень ритмичным, но простеньким
бессюжетным узором. Изредка наблюдается орнаментация дна сос-
уда, его внешней, нижней стороны."(21, с.231)
"На территории Советского Союза поселения культуры шаров-
идных амфор пока (1980 г.) не обнаружены, но зафиксировано
около 120 отдельных погребений и находок. Поселения, исследо-
ванные в Польше, Чехословакии, ГДР и ФРГ, состояли из полузе-
млянок и наземных домов трапецевидной в плане формы с очагом
в центре. Культурный слой поселений беден. Различия в констр-
укциях погребальных сооружений, обряде погребения и вещевом
материале позволили И. К. Свешникову выделить две локальные
группы памятников рассматриваемой культуры - подольскую и во-
лынскую."(27)
"...Погребальный инвентарь довольно беден. Он состоит из
одого-двух сосудов, каменных орудий, костяных и янтарных укр-
ашений, костей животных (домашней свиньи)...."(27)
"Каменные орудия, происходящие из могильников Волыни и
Подолии, одинаковы. Это хорошо отполированные кремневые кли-
новидные топоры, прямоугольные в поперечном сечении, долота,
ножи, сверленые топоры и молоты. Среди пластинчатых ножей из-
вестен экземпляр с заполированным рабочим краем. Обычно запо-
лированность пластин является следствием использвания их в
качестве серпов. В числе изделий из кремня отметим также нак-
онечник стрелы треугольной формы с черешком. Для памятников
культуры шаровидных амфор типичны украшенные резьбой костяные
подковообразные поясные пряжки с прорезями и мелкими круглыми
отверстиями, подвески из клыков кабана и зубов медведя, глин-
яные бусины, янтарные цилиндрические бусины и округлые подве-
ски. Среди янтарных изделий имеется амулет с отверстием в це-
нтре. С одной стороны на нем помещен символ солнца - крест,
с другой - схематичное изображение трех человек с луками и
стрелами. Известны и медные украшения."(27, с.263)
Можно предположить, что более северные территории Поль-
ши и Германии использовались для зимовок, а более южные для
отгонного скотоводства, где во время летнего периода сооружа-
лись лишь легкие жилищаи п.э.следов их здесь и не обнаружено.
Разные варианты захоронений могли принадлежать разным, но ро-
дственным племенам, входившим в состав индоевропейцев.
Но могло быть и так, что более северное местоположение
индоевропейцев ближе к берегам Балтики при более суровых кли-
матических условиях требовало более капитальных жилищ, чем в
условиях Украины и Молдавии.
Различие между двумя вариантами культуры состоит в том,
что подольский вариант по своей сути однороден и отличается
от волынского формой сосудов и их украшениями. В волынском
варианте наряду с погребениями подольского типа имеется еще
4 вида погребений с однородным составом керамики, отличающей-
ся от подольской.
"Для подольского варианта культуры характерны грунтовые
13
могильники с трупоположением в прямоугольных гробницах, не
отмеченных на поверхности. Гробницы имеют формы ящиков,стены,
дно и перекрытия которых составлены из крупных каменных плит
прямоугольной формы. Погребения (одиночные, парные и коллект-
ивные) совершены обычно в скорченном положении на боку или на
спине. Кроме того, зафиксированно несколько захоронений мужч-
ин в сидячем положении. Твердой ориентировки, видимо,не было,
так как в одних случаях каменный ящик длинной осью ориентиро-
ван по линии север-юг, а в других - по линии северо - запад -
юго-восток..."(27)
Если принять гипотезу о сезонных пермещениях индоевроп-
ейцев, то все-таки погребения ориентированы в направлении зи-
мних поселений, распологавшихся на северо- запад от захороне-
ний на обследованной территории СССР. А наличие ориентации
север-юг говорит лишь о неумении четко различать стороны све-
та на этапе энеолита истории человечества.
"...Шаровидные амфоры подольского варианта представляют
собой сосуды с округлым туловом, ровным или круглым дном, ци-
линдрической шейкой и двумя - четырьмя ушками у ее основания.
Преобладающим мотивом орнамента являются горизонтальные ряды
переплетающихся линий, создающих овалы или ромбы в комбинации
со свисающими треугольниками. Треугольники заполнены дуговид-
ными углублениями ("рыбья чешуя") или пересекающимися штриха-
ми, проведенными параллельно сторонам треугольника. Часто ис-
пользуется в орнаменте и мотив "елочки". Некоторые сосуды ук-
рашены рядами полукруглых углублений, коротких вертикальных
штрихов или оттисками шнура. Сосуды с яйцевидным туловом, ок-
руглым или несколько сплющенным дном, цилиндрической шейкой и
двумя - четырьмя ушками у основания шейки орнаментированы тем
же способом. Миски редки, крышки имеют форму низкого цилинд-
ра." (27,с.263;см.рис.1)
"Для волынского варианта культуры характерны погребаль-
ные сооружения 5-и типов:
1.Прямоугольный ящик из каменных плит;
2.Каменный ящик с небольшой пристройкой "сенями";
3.Гробница из 2-х вертикально- поставленных плит, прикры-
тых сверху горизонтальной плитой;
4.Каменный ящик под курганной насыпью.
5.Грунтовые захоронения без ящика, найденные в последнее
время.
На Волыни погребения совершены, как чаще по обряду труп-
оположения в скорченном состоянии, так и трупосожжения.... -
зафиксированы мужские захоронения в сидячем положении возле
скорченных женских костяков. Иногда умерших посыпали красной
охрой. Известен случай, когда погребенный мужчина был положен
на слой древесного угля. Наряду с коллективными (до 10 челов-
ек) практиковались и одиночные погребения. Прах кремированных
клали на дно каменного ящика или помещали в сосуд.
Шаровидные амфоры волынского варианта имеют ручки, прик-
14
репленные чуть ниже шейки. Орнамент, украшающий верхнию часть
сосуда, состоит из рядов коротких вертикальных линий и линий,
образующих зигзаг или "елочку". Реже используются круглые ям-
ки, полукруглые углубления, оттиски шнура ввиде рядов со спу-
скающимися с них фестонами. Имеются также высокие стройные
амфоры с небольшим дном, яйцевидным туловом, высокой шейкой и
четырьмя ушками на плечиках; глубокие чаши с яйцевидным туло-
вом и округлым дном; плоскодонные широкогорлые горшки; сосуды
со сферическим туловом, с высокой шейкой и без шейки с ручка-
ми вверху; миски; крышки."(27, с.263;см.рис1)
"О хозяйстве общин культуры шаровидных амфор в разное
время высказывались различные предположения. Близким к истине
не представляется мнение о животноводческо - земледельческой
основе их хозяйства, которому сопутствовала охота и,очевидно,
собирательство. В остеологическом материале из культурных
слоев и погребений преобладают кости коровы; второе место за-
нимают кости свиньи, а кости овцы и козы занимают не более
10%. В отдельных случаях зафиксированы кости лошади и ритуа-
льные захоронения лошадей. Вместе с тем заметное преобладание
в стаде крупного рогатого скота и свиней указывает на придом-
ный характер скотоводческой практики, а следовательно, и на
