указанном месте, а потому что для подобных расчетов мощности
компьютеров пока не хватает: результат получается слишком неточный.
Если расчеты даже на самых современных компьютерах НАСА на плюс-минус
две тысячи лет от нашего времени лишь с трудом выдерживают допуск до
1 градуса, то что говорить о миллионах лет? Вероятность ошибки
просто превышает всякие границы.
С эзотерической же точки зрения когда-нибудь, конечно, должен
настать момент "обновления и очищения" мiра (вспомним хотя бы
постулат о том, что Солнце рано или поздно погаснет), однако это в
любом случае будет не конец человечества, а его переход к новому
этапу своего существования - будь то по Циолковскому, когда
человечество физически переселится в иные звездные системы, или по
Теории Семи рас, предполагающей возникновение новой расы, обладающей
такими способностями, которых мы сегодня не можем даже себе
представить.
Персы
Завоевав Вавилон (Кир, 539), персы вначале тоже ничего не
изменили в официальном культе Мардука. Им было не до того: их религия
зороастризма как раз переживала стадию становления. Вообще "период от
700 до 400 г. до н.э. был временем сильного религиозного брожения во
всем Древнем мiре", как пишет Ван-дер-Варден, который в данном случае
совершенно прав.
Ван-дер-Варден Б. (Бартел) Пробуждающаяся наука II.
Рождение астрономии. М., "Наука", 1991. Очень хорошая
фактология, но философские обобщения местами сильно хромают.
Лишь после целого ряда восстаний покоренных персами семитов царь
Дарий (Гистасп, ок. 520 до н.э.), покарав "мага" Гаумату, официально
провозгласил культ Ормузда, прекратив делать какие бы то ни было
реверансы в сторону астральных божеств, которым поклонялись
"инсургенты". Шумеро-вавилонский эзотеризм как господствующая
идеология начал сходить со сцены, а его наследие, перемешиваясь с
другими идеологиями, превратилось в питательную почву для учений
надвигавшейся эры Рыб.
О зороастризме мы уже говорили. Осталось упомянуть лишь о
митраизме, солнце которого успело взойти и закатиться между 300 г. до
н.э. и 300 н.э., однако и он "вошел в сокровищницу" наших сегодняшних
знаний.
Митраизм
Митра - очень древнее арийское божество годичного цикла. Слово
Mithra в "Авесте" озн. "согласие". На средне-персидском яз. выражение
"Михр-и-Махр" означало Солнце и Луну. У древних армян, вообще многое
перенявших из астральной религии Вавилона, он получил имя Михр и
прозвище Арегакн: в честь его чеканились монеты, ему посвящен храм
Гарни, сохранившийся до сих пор. Греки отождествляли его с Гелиосом.
В тексте из библиотеки Ашшурбанипала (на клинописных табличках)
"Митра" приводится как одно из многих имен бога Солнца Шамаша (ср.
историю солнечных божеств в Египте). Утратив влияние в столице, Митра
приобрел множество сторонников в Малой Азии: люди там жили более
простые и дикие, космологических построений вавилонских ученых они не
понимали. Смысл их культа был прост:
Солнце - жизнедатель, владыка всего живого. Оно дает рост
всходам, плодородие скоту и женам, спасает воина в битве. Оно же
карает убийцу, грешника и чиновника (! - чем не позиция многих
наших современников, особенно пожилого возраста? О взгляде на
гос. чиновников как на "дьяволово семя" нам, кстати, еще
придется поговорить). Зачем молиться туче разных богов, когда
есть один, самый главный?
Отсюда - важнейший принцип астрологии эпохи Овна,
("зодиакальной", как ее называет Ван-дер-Варден), который в наши
дни не только сохранился, но и пользуется большой популярностью:
каждый знает свой СОЛНЕЧНЫЙ знак (я - Овен, я - Телец и т.д.), и
этого оказывается достаточно для обобщений и предсказаний. Все
вы наверняка читали эти многочисленные брошюрки, странички в
женских журналах и районных газетах, и слушали прогнозы по
телевизору.
На самом деле этого действительно достаточно, если не
требовать многого. Прогноз (и характеристика) по Солнцу в самом
деле показывает, грозит вам что-то или не грозит, и какова
основная доминанта вашей личности. Но не больше.
"Попаданий" тут - от 33 до 66 процентов. Для древних этого,
вероятно, было вполне достаточно. Но мы-то с вами живем в другую
эпоху, поэтому для действительно обоснованных характеристик и
прогнозов необходимо составлять подробную карту, какую только
позволяют составить современные компьютеры. Иначе различий
окажется больше, чем сходства.
Не удивительно, что митраизм, как пишет Плутарх, "сделался
религией солдат". Он считал, что этот культ разнесли по
Вредиземноморью пираты. Так или иначе, культ этого солнечного бога
был распространен по всему Средиземноморью, от Турции до Испании.
Римляне называли его Deus Sol Invictus (Непобедимое Солнце), строили
ему алтари и целые храмы.
В конце эпохи римских завоеваний воитель Митра стал
отождествляться со Спасителем, которого ожидали религии конца эры
Овна. День его рождения отмечался ежегодно 25 декабря - еще одно
добавление к той почве, на которой возникло христианство.
Но самое удивительное даже не то, что алтари Митры сохранились
до наших дней - мало ли святилищ древности сохранилось среди
классических памятников, - а то, что его тайно почитают и сегодня. В
сырых подвалах нищенских домов, простоявших не одну тысячу лет в
древних городах давно ставшей католической Италии, прежде всего - в
"вечном городе" Риме, до сих пор сохраняются и поддерживаются алтари
солнечного бога.
В некоторых из них Митра изображен в виде крылатого бога с
львиной головой и человеческим телом, вокруг которого обвивается
змея. Это Эон, Безграничное Время (вспомните Зрван Акарана),
олицетворение не одного только Солнца, но и всего великого Космоса.
Het Monster. История эзотерических учений
Лекция 8. Каббалисты и суфии
Каббала
В уже упоминавшейся книге Сэмюэла Крамера "История начинается в
Шумере" ни словом не упоминается божество-рыба Оанн или Оаннес, хотя
вообще рыбам, точнее, шумерийским текстам на эту тему, у него
посвящена целая глава.
Это в принципе характерно для академических ученых, не
приемлющих "мистики" ни в каком виде: при самом скрупулезном
исследовании текста они ухитряются упустить самое главное. И
сами же впадают в мистику, начиная гадать, что может означать
тот или иной термин, и перевод, конечно, получается неверный.
Оаннес или Оанн - божество с головой и телом рыбы, но с
человеческими ногами (и с человеческим лицом), вышедшее, по преданию,
из Эритрейского моря (Аденский залив). Первоначально шумерийцы
поклонялись ему как богу-покровителю магии и волшебства, а позже
стали считать его богом мудрости, пришедшим научить людей
строительству городов и храмов, геометрии и гаданию (Gislaine et
Lucien Gerardin. La Magie: Un savoir en action. Paris, 1974).
По сути своей это такой же "культуртрегер", каким был
Гермес-Тот у египтян по мнению греков или Енох-Идрис у евреев по
мнению арабов и т.д. - история, как мы знаем, пишется
ретроспективно. Возможно, что и Оаннес, и Енох были просто
учеными людьми, которых потом обожествили, как Гермеса
Трисмегиста. Знаменитый палеофутуролог Эрих фон Дэникен счел бы
их инопланетянами. Впрочем, это для нас в данном случае неважно.
Миф об Оаннесе подводит нас к важнейшему символу рыбы и ее
"родственницы" - змеи как олицетворения мудрости вообще и "тайного"
(эзотерического) знания в частности.
Змея-кундали в Индии - видимо, змеи там были более
популярны, чем рыбы, ср. племя мудрецов-нагов; Св. Патрик
освободил от змей Ирландию, но Ирландия - страна рыбаков; и
потом, змея - все-таки более древний, хтонический символ, тогда
как рыба - символ чистого духа: может быть, оттого, что в рыбе
есть фосфор, который "полезен для мозгов"?
Рыба-Оаннес "всплывает" у нас дважды, в начале и в конце эры Рыб
(!). Последние века до нашей эры и первые века нашей дали всплеск
учений, теорий, и концепций, одной из которых стало христианство.
Символом раннего христианства, если вы помните, и были рыбы. Конец
XIX - начало XX в. дали новый всплеск, во многом основывавшийся на
переосмыслении теорий почти двухтысячелетней давности. К образу
Оаннеса вернулась Е.П. Блаватская, связав его с именем И-оанна
Крестителя (крестившего, как известно, в воде), а епископскую митру -
с убором в виде рыбьей головы, украшавшим головы шумерийских жрецов.
Однако это, конечно, не тот Оаннес, которому поклонялись
шумерийцы: "С тех пор... неузнаваемо изменился облик богов и героев",
как писал греческий поэт Яннис Рицос. "Тот" Оаннес впоследствии
слился с богом мудрости Эа, став одной из его ипостасей.
Евреи, переняв многое из шумеро-вавилонского наследия, отвергли
древние культы: Ездра уже дал им Закон (V в. до н.э., Симхат-Тора),
провозгласив Ягве Единым Господом (Адонай Эхад), и поклонники
Нага-Нехуштана (Медный Змий, 4 Цар., гл. 18) и рыбы-Дагона (1 Цар.,
гл. 5) были объявлены еретиками.
Однако самому Ягве, сатурническому Богу неумолимого мiрового
Закона, невольно пришлось воплотить в себе качества всех божеств
прежнего пантеона, в том числе и Божественную Премудрость - Хохму,
Венеру в Рыбах, прошедшую за период эры Рыб значительный путь
развития.
"Ее местонахождение скрыто глубокой тайной; ее нет ни на
земле, ни над землей, ни под небом; путь к ней открыл
Бог-Творец... после того, как дал закон ветру, воде, дождю,
грому и молнии" (Никольский Н.М. Избр. соч. по истории рел.,
М., "Наука", 1974; cм. тж. Иов 28:14, 21-26; Прит. 9:1-6). Ее
почитали в узком кругу "посвященных" (ученых, философов).
Рыбы, согласно астрологии, - место возвышения Венеры. Рыбы
дают ей феноменальную интуицию, периоды плодотворного
вдохновения, создавая своеобразный архетип философа и поэта.
В сочетании с архетипом Сатурна (Ягве, Закон) это дало
творчество - Талмуд, а потом Каббалу, но и конфликт - галут
(диаспору), секты, хасидизм...
Канадский исследователь Мишель Моран отождествляет архетип
Венеры в Рыбах с XVII арканом Таро - это Звезда, "карта
творческой личности, стремящейся лишь к одному: выразить себя в
творчестве" (Моран М. Марсельское Таро. М., 1993). Кроме того,
это еще и м и с с и я, и идея М е с с и и.
В последние века нашей эры корпус иудейских священных книг
(Танах - Тора, Пророки и Писания) уже сложился и был "утвержден".
Книги писались и после, но в Танах они уже не вошли. Сложился
институт раввинов, ведших школы и длительные научные диспуты; слова
раввинов начали записывать, и через несколько веков этих записей
набралось так много, что их решено было упорядочить. Так возник
Талмуд.
Над ним работали две Академии - одна в Палестине, другая в
Вавилоне. К середине IV в. (нашей эры) был закончен первый,
Иерусалимский Талмуд, к середине VI в. - второй. Таким образом,
Талмуд, существующий к тому же в двух вариантах, представляет
собой огромный сборник законов, правил, постановлений, преданий,
легенд и фольклорного материала, включая пословицы и поговорки.
Немецкое издание одного только Вавилонского Талмуда занимает 12
томов.
Эзотерические вопросы в нем открыто не обсуждаются: это своего
рода "новый Закон", обязательный для правоверных. Современный иудаизм
в гораздо большей мере зиждется на Талмуде, чем на Торе (Танахе), и
эзотеризма в нем немного.
Гораздо интереснее для нас идеи неортодоксальных мыслителей, тех
самых "философов и поэтов", одним из знаменитейших среди которых
считается рабби Акиба.
Р. Акиба бен Иосиф, один из Четверых мудрецов, был родом из
новообращенных (т.е. изначально не иудей). Он стал раввином,
