хождения.
Мыслитель утверждал: "Пусть каждое земное преодоление
будет лучшим входом в Мир Надземный."
799. Урусвати знает, что преодоление есть преуспеяние.
Чем чище побуждение, тем выше достижение, - это краткое
напутствие годно как для земли, так и для Надземного Мира. К
сожаления, люди не желают осознать, что жизнь есть борьба.
Люди даже боятся подумать о беспредельной борьбе. Они не
понимают, что все Миры на испытании. Они прочтут такое
утверждение и погрузятся в страх.
Каждое утро, вместо радости, наполняет человека страхом
за будущее. С тем же страхом человек переходит в Мир
Надземный; такое состояние препятствует совершенствованию.
Но человек и в Надземном Мире должен вести отважную борьбу,
без нее он не найдет пути к Высшим Существам.
Много препятствий встретится в поисках
совершенствования, и преодоление будет истинным
совершенствованием. Только в борьбе обновляются силы. Сама
психическая энергия на ясном пути усугубляется. Ошибочно
думать, что психическая энергия есть уже неотъемлемое
сокровище; она в постоянном восхождении или нисхождении.
Только отважный искатель может избежать печального
нисхождения. Особенно нужно помнить это напутствие, когда
Армагеддон усиливается.
Мыслитель говорил: "Преодолевайте и восходите."
800. Урусвати знает, что равнодушие подобно гнилому
холоду, даже звезды не могут отражаться в нем; так путники
остерегаются останавливаться около него. Можно привести
много примеров, подходящих к мертвенному равнодушию. Сие не
только губительно человеку в земной жизни, но еще больше в
Надземном Мире; такой человек не может совершенствоваться и
невольно погружается в невежество.
Не смешайте равнодушия со спокойствием. Спокойствие
есть заря светоносная, но равнодушие - мрак
беспросветный.
Спокойствие есть улыбка радости, но равнодушие - кривая
усмешка. Люди, нередко пытаются, скрыть невежество под
знаком равнодушия, но такой союзник очень опасен,
заразителен больше, нежели от самой смертельной болезни.
Смерть не существует для духа озаренного, но равнодушие
есть признак смерти. Человек может в Надземном Мире впасть в
долгий сон. Сердце его не только не проснется для светлых
полетов, но ничто не разбудит сонного чурбана; так
уплотнится карма, и лишь мучительная борьба предстоит
утерявшему свой путь.
Пусть изгонит человек равнодушие. Пусть он осознает, в
чем его назначение. Пусть путник зорко и деятельно
устремляется в Беспредельность.
Мыслитель говорил: "Даже все животные не равнодушны."
801. Урусвати знает, что с древних времен все высшие
Наставления предупреждали о вреде легкомысленного
осудительства. Тем не менее, большинство человечества
подвержено этому пороку. Они не различают между
обоснованным, справедливым суждением и болтливым
осудительством. Люди не понимают, какой непоправимый вред
они наносят не только ближнему, но и самим себе.
Человек готов признать преступность клеветы, но не
подумает, что он может клеветать, не отдавая себе отчета,
какой космический вред он порождает. Мы говорим не только о
вредительстве земном, но вреде надземном. Можете себе
представить, как действует порок легкомысленного
осудительства в Мире Надземном, если такая ехидна овладеет
мыслью человека среди жителей надземных! Они живут мыслью и
особенно чутки к мысленным разрядам. Клеветник на земле
распространяет вред среди определенного числа людей, но
клеветник надземный поражает неисчислимые множества.
Не следует думать, что посев клеветы может быть легко
искореним. К прискорбию, такие яды живут долго и оставляют
неизгладимые следы в Космосе. Потому пусть люди подумают,
какая ответственность за суждения ложится на них. Каждое
доброе наставление должно содержать предупреждение о вреде
неисправимом.
Мыслитель предупреждал не засорять путь легкомысленным
осудительством.
802. Урусвати знает, что некий возражатель скажет: "К
чему в новом наставлении помнить старый, неизлечимый порок
человечества? О клевете не много добрых слов произнесено,
предостерегающих о вреде клеветы, тем не менее этот порок не
только не уменьшается, но сильно развивается. Невозможно
воздействовать на человечество одними словами." Отвечайте: "
При напутствии необходимо просмотреть весь груз путника.
Даже о самых обыденных предметах следует напомнить, если они
понадобятся в дороге. Потому такой губительный порок, как
клевета, должен быть указан особенно убедительно."
Но посмотрим, где главная причина этого порока? Дело в
том, что он был порицаем для земной жизни, между тем, он
имеет особое значение для Надземного Мира. Но люди
пренебрегают изучением Надземного Мира. Они легкомысленно
полагают, что Мир Надземный не проявляется здесь, на земле.
Между тем, каждый внимательный исследователь знает, как
много знаков тонкого существования разбросано в жизни
каждого дня. Такие невежды не желают представить себе
надземную жизнь, движущую мыслью. Но как может жить
клеветник, если его мысли будут ведомы? К тому же его
излучения на далеком расстоянии будут возвещать о сущности
клеветника. Так Мы заботимся не только о жизни земной, но и
надземной.
Мыслитель говорил: "Оберегитесь от негодного груза в
дальнем пути."
803. Урусвати знает, что Мыслители древности называли
земную жизнь единоборством с хаосом. Одиноко отважный воин
облекался в тяжкий доспех и устремлялся на поиски дракона
хаоса. Воин мог знать, что дракон подстерегает его на всех
путях, но изменив облик дракона, находчиво должен был воин
распознать его. Конечно, нередко воин впадал в леность и
блуждал, не совершая сужденного подвига.
Спросят: "Почему воин должен был покинуть надземную
крепость? Разве он не мог со стен разить врага; разве у него
не было копья и стрел? Вокруг Твердыни, наверно, тоже
гнездятся драконы?" Но дело в том, что воин должен найти
самых сокровенных чудовищ. Они сокрыты в дальних ущельях.
Чем труднее, тем светлее подвиг, тем победоноснее
возвратится воин в Твердыню свою.
Пусть человек запомнит крепко, что Твердыня его на
земле. Нужно также запомнить, что все земные труды
совершаются для возвращения в надземную Твердыню. Также
поймет труженик, что качество его труда должно быть высоко;
только в качестве каждый труд благословен. Так могут
встретиться различные труженики и поймут они друг друга по
высокому качеству труда земного.
Мыслитель говорит: "Научить мыслить о высоком качестве
бытия."
804. Урусвати знает, что в Надземном Мире мысль есть
слово, мысль есть общение и творчество и продвижение. Люди
полагают, что в Надземном Мире думать вообще не следует.
Земная жизнь остается единой задачей существования. Человек,
таким образом, впадает в пагубное заблуждение. Невозможно
мыслить лишь о земной жизни, также невозможно устремляться
лишь к Надземному Миру. Целесообразность должна быть
соблюдена во всем, только так человек научится творить в
земной жизни и находить время для устремления в Мир
Надземный. Мы живем для будущего, но оно лишь в Мире
Надземном. Жизни земные составляют малейшую часть надземных
существований.
Представьте себе человека, вступившего в Мир Надземный
и знающего лишь звуковой способ общения. Он окажется в
плачевном положении. Но скоро он усвоит мысленную передачу.
Сперва он будет, как немой твердить про себя молчаливые
слова. Но, если они не сопровождаются четкой мыслью, они не
принесут общения. Лишь постепенно путник поймет, как
выражать мысль без слов, так он научится воспринимать
мысленные посылки новых соседей. Наставник тоже обратится к
нему мысленно.
Но зачем лишь в Тонком Мире снова начинать познавать
искусство мышления, когда уже в земной жизни можно
подготовиться к такому продвижению? Каждый, в любых условиях
может производить себе опыты мысленных бесед, может быть, и
ответ придет.
Мыслитель говорил: "Помните, что слово есть мысль."
805. Урусвати знает мгновенное озарение. Оно
претворяется в высшее вдохновение и прозрение. Следует
помнить, что такое психическое состояние весьма редко, ибо
для этого нужны многие земные и надземные условия. Можно
мечтать о таком озарении, но насиловать его нельзя.
Когда надземные условия совпадают с земными
настроениями, тогда неожиданно может расцвести чудесный
лотос озарения. Человек не может знать этот миг, но часто
озарение сияет не только нежданно, но даже как бы неуместно,
по крайней мере, по земному разумению. Пусть озарение будет
редким гостем, но не запрещено ожидать такое посещение.
Можно начинать с кратких психических углублений. Не
надо думать, что такие сосредоточения не полезны. Именно
таким неустанным путем можно наблюдать многие нахождения.
Неразумные нередко сетуют, что их труды пропадают без
пользы, но где те весы, которые измерят психические
накопления? Легче простым глазом увидеть рост травы, нежели
наблюсти накопления психические.
Следует напомнить начинающим, что каждое их усилие в
сосредоточенности не пройдет без пользы. Так можно
готовиться к Надземному Миру, где озарение бывает часто,
если человек уже привык о них мыслить. Так каждый может в
любых условиях трудолюбиво накоплять вехи будущего.
Мыслитель говорил: "Зачем насильно обрывать лепестки
лотоса, пусть расцветает в сужденный час."
806. Урусвати знает огненное равновесие. Много сказано
о соизмеримости и равновесии, но такие понятия остаются
непримененными, ибо главное их основание не осознано. Даже
опытные исследователи впадают в равнодушие вместо
равновесия. Все знают, что природа бытия огненна, но как
приложить это качество к земной жизни? Истинно, можно
достичь огненного равновесия, живя в земной и надземной
жизни одновременно.
Только не следует думать, что погружение в земной мир
уже разрешает задачу равновесия. Нужно действительно
приложить все силы к земному бытию, но понять, что такое
старание нужно для надземного преуспеяния. Казалось бы,
такое вмещение не трудно, но редко оно достигается; или
человек впадает в отвлеченность, или погружается в обычный
быт.
Не нужно думать, что равновесие дается легко. Оно
должно быть воспитано с малых лет, для этого требуются
общедоступные книги о Мире Надземном.
Пусть из разных верований будут собраны данный о жизни
надземной. К таким примерам пусть будут добавлены случаи из
современной жизни. Только так можно сочетать древние
предания с современной жизнью.
Обычна ошибка, когда невежды утверждают, что
современная жизнь не дает психических проявлений. Можно
утверждать, что такие проявления особенно часты, но грубое
невежество не замечает их. Само слово "равновесие" уже есть
вмещение.
Мыслитель утверждал: "Огненна наша природа. Пусть
сумеет зажечь свой священный огонь."
807. Урусвати знает, что есть великое терпение.
Полагают, что это твердыня человеческого преуспеяния
основана на знании. Но поверх знания требуется еще особое
качество, именуемое терпимостью, потому можно сказать, что
терпение есть терпимость. Такое ценное качество должно быть
воспитано.
Утверждение терпимости нужно особенно для Надземного
Мира, без этого качества человек построит себе жалкое
существование. Он оттолкнет всех встречных, ибо в каждом
