близкий и радостный.
Мыслитель советовал, прежде всего, изгонять заблуждение
о безисходности и помыслить, что она - враг человека.
775.Урусвати знает, что в древних Общинах считалось
высоким и трудным испытанием Служение Человечеству.
Испытуемый не отказывался от своей деятельности, но сущность
ее посвящал не себе, не своему городу, не своему народу, но
всему неведомому человечеству. Таким образом объем
деятельности расширялся и получалось благо всему
человечеству.
Нелегко было тогда представить размеры человечества и
тем более можно было расширить мысленные посылки. Говорим
это к тому, что теперь человек находится в таком же
положении к Надземному Миру. Можно советовать не удаляться
от деятельности земной, но сохранять мысль о надземном Мире.
Постепенно работа окажется посвященной Миру Надземному. Он
перестанет казаться отвлеченным и войдет в жизнь. Нужно
помнить, что каждый земной труд может быть посвящен Миру
Надземному. Величие Мира Высшего утвердит высокое качество
каждой человеческой деятельности.
Высокое качество может лишь повысить сознание человека
и тем приблизить его к Миру Надземному. Не только сознание
будет утверждать смысл Высших Миров, но внутреннее,
несказуемое чувство поможет во вздохе едином приблизиться к
Высшему. Такое улучшение качества каждой деятельности будет
незримым мостом к прекрасному достижению.
Пусть рассудок не затемнит творческого чувства. оно
будет истинным служением человечеству и Надземному Миру.
Особенно теперь, когда человек падает в смятении, нужно
ободрить тем, что каждому суждено приблизиться к Высшим
Мирам. Каждый труд есть путь надежный. Только возлюбив
высокое качество, можно преуспеть на пути восхождения.
Мыслитель говорил ученикам: "Пусть каждый из вас
владеет качеством труда. Каждый будет трудиться во имя
Надземного Мира."
776. Урусвати знает, что следует всеми мерами вносить в
обиходную жизнь осознание Надземного Мира. Люди часто
жалуются на мешающие обстоятельства, но обычно такие жалобы
не основательны.
Вот люди скажут о жестоких потрясениях, но не упомянут
о самых главных врагах их преуспеяний; забывают, что
потрясение подобно взрыву, но жизнь земная часто насыщена
мелкими ссорами. Явление взрыва может открыть ценные недра,
но мелкие препирательства ничто иное, как дымная заслонка.
Невозможно восходить, когда каждый день наполнен отравами.
Потому пусть люди не сетуют на взрывы потрясений, но
подумают, кк освободиться от мелких ехидн.
Также нередко люди впадают в отчаяние, думая, что их
труд не нужен, но они забывают, что энергия, порожденная
трудом, представляет ценность космическую. Не может знать
человек, где проявится его энергия и как и когда принесет
благо. Может быть, сам деятель восчувствует это благо или
принесет его на пользу ближних. Только бы труд был добрым по
существу, тогда не отчаяние, но радость будет уделом
деятеля. Можно привести много примеров, когда люди лишали
себя радости, но ценность чувства радости еще не часто
осознается.
Мыслитель говорил: "Не бойтесь взрывов, но опасайтесь
мелких ссор, в них звучит невежество."
777. Урусвати знает о повсеместном возрастании
преступности. Внешность ее разнообразна, но вредоносная
сущность одинакова. Получается неожиданное явление -
некоторые первобытные племена оказываются более
нравственными, нежели просвященные цивилизацией.
Можно написать поучительную книгу о разложении
человечества; ничто не помогает движению улучшения. Особенно
уродливо, когда заведомый преступник проповедует о
нравственности и выполняет условные обряды. Давно сказано,
что лучший обряд в руках преступника обращается в кощунство.
Также мало помогает относительная, предубежденная
наука. Но, именно от науки следовало бы ждать очищения
сознания. Нравственность и биология остаются непонятым
парадоксом. Невозможно, чтобы человечество даже среди
бедствий и ужасов Армагеддона, не научилось заглянуть повыше
пыльного очага. Человек не прилагает чудесных изобретений,
наполнивших ныне жизнь. Казалось бы, что такие аппараты, как
радио, должны заставить подумать о передаче мысли, но на
деле и это открытие, прежде всего, служит обману.
Где же решение? Опять нужно обратиться к Надземному
Миру. Следует воспринять его в полной реальности, только так
можно остеречь безнравственного человека. Но как много
должно быть совершено в этом направлении. Наука должна
помочь; наука должна быть свободной; наука должна проникать
в глубины сознания. Цивилизованные люди должны задуматься,
почему первобытные племена оказались нравственнее?
Мыслитель предупреждал, чтобы люди заглядывали повыше
потолка их жилищ.
778. Урусвати знает, что свободная воля ценна, если она
свободна. Плачевное зрелище безумца, когда он воображает
себя свободным, но, на самом деле, отягощен всевозможными
оковами. Может ли воля называться свободной, когда она
слепа, и глуха, и ползет в грязи предрассудков.
Скажут: "Как же жить, если каждый человек на каждом
шагу встречает невежество в самых пестрых проявлениях?"
Конечно, человечество создало себе тяжкие оковы. Начиная от
колыбели, человек слышит выдумки, не имеющие ничего общего с
действительностью. Сказки часто более мудры, нежели
житейское мудрствование деятелей. Правильно, что человек
неминуемо встретит отвратительных чудовищ, но свободная воля
избавит его от страха и поведет выше таких препятствий.
Психическая свобода есть вход в Мир Надземный. Можно
преобразовать всю земную жизнь проявлением свободной воли.
Не будет свободный человек препираться с невеждами, но
подаст им милостыню так, что они не заметят ее, но такой
щедрый дар поможет на пути Надземного Мира. Каждый пройдет
этим путем, и свободная воля будет мудрой водительницей,
только озаботьтесь, чтобы воля была свободной.
Мыслитель сказал: "Не обратите светлый дар свободной
воли в безумие."
779. Урусвати знает, что беседа по сознанию - трудное
искусство. Ни знание, ни чувствознание, но чувство
сердечности помогает понять, каково сознание собеседника.
На Апполония из Тианы бывали нарекания в том, что он
веред поучения противоречиво; последнее неверно. Учитель
никогда не противоречил основам, но согласовывал содержание
по сознанию собеседника для лучшего усвоения. Учитель
предпочитал беседы по одиночке, чтобы найти слова наиболее
доступные. Он говорил, что речь, произнесенная для множеств,
не будет убедительна, ибо противоречивые сознания будут
убивать друг друга7
Такая система принималась и другими философами Греции.
Платон предпочитал позвать на прогулку лишь одного ученика,
и такие беседы были особенно значительны. Он сообщал
сведения о Надземном Мире особенно осторожно. Он знал, что
сообщение не по сознанию может быть вредоносно; при этом
такой вред может быть непоправим.
Он изучал сознание учеников на своих несложных
примерах. У каждого имеется индивидуальное сознание, и
только любящее сердце может почуять, что вошло и усвоено в
глубинах сознания.
Особенно теперь следует осторожно касаться Надземного.
Сознание людей находится в таком смятении, что могут быть
злоречивые толкования. "Ваятель сосредотачивает все внимание
на ценном куске камня, так и ваятель сознания бережет ценное
восхождение собеседника", - так сказал Мыслитель.
780. Урусвати знает, что воздействия Надземного мира
происходят вне земной логики. Казалось бы, эта истина
достаточно известна, но даже серьезные исследования пытаются
приурочить такие сношения к земным законам; получается
нелепость - изыскания не углубляются.
Воздействия Надземного Мира можно разделить на три
основные группы: первая - воздействие преднамеренное от
одного лица к определенному деятелю; вторя - воздействие на
целую группу; третья - касания надземные, разлитые по всему
человечеству. Такие касания назывались дуновением высшим.
Один философ, желая охарактеризовать такие воздействия,
называл их психическим кислородом. Человек не может
существовать без кислорода, так же он не может избежать
воздействия Надземного Мира.
Люди ошибаются, полагая, что сношения с Надземным Миром
происходит лишь через особо чувствительные организмы.
Конечно, через них сношения происходят очень наглядно, но по
существу все человечество не лишено постоянных касаний
Надземных жителей.
Пора признать, что Миры нераздельны. Итак, жизнь
становится еще богаче и прекраснее; только следует помнить,
что законы Тонкого Мира тоже будут тонкими. Таким образом,
можно понять, что сношения с Надземным Миром не случайны и
не маловажны, как это могло показаться с земной точки
зрения.
Тоже следует понять, что касания надземные могут
ощущаться часто лишь бы нравственность деятелей была высока.
Мыслитель указывал, что сношения между Мирами
непрерывны.
781. Урусвати знает, насколько зорко нужно отличать
доброе воздействие Надземного Мира от вредоносного
одержания. Доброе воздействие не порабощает свободную волю,
оно лишь усиливает возможности, полученные индивидуально.
Воздействие будет всегда заботливо и бережно к физическому
состоянию организма, но одержание всегда кончается чем-то
вредоносным и разрушительным для физического и тонкого тела.
Принято считать, что одержание особенно осиливает
слабые организмы,но главная причина будет в ненравственности
одержимого. Можно будет безошибочно утверждать, что каждая
одержимость проникает, в первую очередь, через канал
безнравственности. Пусть она будет явной или тайной, или в
зародыше, но она будет причиной возможности одержания.
Полагают, что излечение одержания происходит при
воздействии сильного внушения, но следует добавить
исправление нравственности. Внушение может изгнать
одержателя на время, но если нравственность будет повышена,
то вход одержателю будет закрыт. Нравственность
биологическая является прочным основанием для успешного
совершенствования. Так, о чем бы не заговорили, мы всегда
вернемся к биологии.
Успех науки может поднять уровень человечества, при
этом не нужно сковывать сознание какими-то предрассудками,
но наука должна быть свободной при исследовании законов
Природы. Пусть ученые окажутся истинными просветителями.
Мыслитель говорил: "Ученый есть свет."
781. Урусвати знает, насколько зорко нужно отличать
доброе воздействие Надземного Мира от вредоносного
одержания. Доброе воздействие не порабощает свободную волю,
оно лишь усиливает возможности, полученные индивидуально.
Воздействие будет всегда заботливо и бережно к физическому
состоянию организма, но одержание всегда кончается чем-то
вредоносным и разрушительным для физического и тонкого тела.
Принято считать, что одержание особенно осиливает
слабые организмы,но главная причина будет в ненравственности
одержимого. Можно будет безошибочно утверждать, что каждая
одержимость проникает, в первую очередь, через канал
безнравственности. Пусть она будет явной или тайной, или в
зародыше, но она будет причиной возможности одержания.
Полагают, что излечение одержания происходит при
воздействии сильного внушения, но следует добавить
исправление нравственности. Внушение может изгнать
одержателя на время, но если нравственность будет повышена,
то вход одержателю будет закрыт. Нравственность
