ему твари, неизвестно откуда взявшиеся и неизвестно куда
проваливающиеся. Но разве можно приучить мышление к
ограниченному существованию? Такое представление будет
прежде всего скучным.
Нужно пересмотреть такое учение, которое оказывается
вреднее ограниченного материализма, из него может
образоваться продвижение, но отвлеченный человек не может
войти в путь эволюции. Не удивительно, что иногда
современные философы остаются вне жизни, но мыслители
должны прежде всего устремляться к проблемам бытия, в
которых человек занимает соответствующее место.
Не полезно отсекать части здорового организма. Нужно
радоваться каждому мышлению, направленному к единству
Вселенной. Можно жалеть, что ученые прикладных наук не могут
найти связи с мыслителями. Опять мы видим мертвое
разграничение и ошибки ненависти.
Скажут: "Невозможно быть энциклопедистом при
современном развитии науки." Никто и не говорит о всезнании,
но возможно уважение к знанию, так люди могут освободиться
от отрицаний. В каждом предмете есть нечто, заслуживающее
внимания. Истинный мыслитель отнесется справедливо ко всем
этапам прогресса.
Обычно люди устремляются к заключительным фазам
открытий и небрежно отбрасывают все предыдущие накопления, в этом
сказывается самая большая несправедливость. Среди
подготовительных процессов, несомненно, бывают многие
незаконченные открытия; следуя путем такого мышления, можно
находить великие сокровища. Но люди предпочитают отнестись
высокомерно ко всему подготовительному. Таким образом теряются
многие, уже нащупанные, достижения. Нужно и в таких случаях
применять то уважение, о котором Мы говорили.
Не следует относить Мои слова лишь к механическим открытиям, то
же самое применимо и к гуманитарным наукам. Главное - освободить
мышление от предрассудков, который очень различно-цветны.
Мыслитель говорил: "Посмотрите на этого напыщенного
свободомыслящего, как он спешит уйти на другую сторону
улицы, чтобы не оказаться идущим наряду с рабочими. Он
только что произнес речь о любви к народу."
491. Урусвати знает, что без надземных чувствований
нельзя преобразить жизнь. Никакая работа не может быть
возвышена без воображения. Обратите внимание на хорошее
слово - воображение. Оно не вымысел, не уловка лукавства, но
нахождение высших образов, реализация высоких понятий.
Воображение всегда реально и правдиво. Невозможно
представить, где живет эта правда, но она существует.
Не думайте, что истинное воображение возможно во зле,
нужно доброе устремление. Каждое зло сложит искаженные
образы. Калейдоскоп нуждается в гармоническом движении, так
и в созерцании Высоких Образов требуется открытое сердце.
Каждое затемнение внесет извращение представления. Так опять
связаны законы физические с основами психическими.
Но даже самые высокие достижения должны быть зачаты
здесь, часто среди самой тяжкой нужды. Не редко богачи
задумываются, почему их жертвы должны быть так облегчены?
Они полагают, что жертвы могут быть только денежные, но они
забывают, что прекрасная задача им доверена - сочетать
монеты с высоким заданиями, но для этого нужно воображение.
Многие ли стремятся повысить в себе это качество?
Мыслитель поучал: "Каждому человеку дано заглянуть в
чертоги божественные, но пусть приучит глаз смотреть в
сияние неба и распознавать всю жизнь пространства; кому небо
пусто, тот имеет пустое сердце."
492. Урусвати знает, что преданность ценна лишь, когда
она проявляется в полной мере; в такой мере, что человек и
не мог бы проявить ее сильнее. Тогда слагается мощный
благотворный химизм, который целителен на дальние
расстояния. Но всякая половинчатость преданности должна быть
отнесена в область лукавства.
Человек обманывает и себя и других, тем он творит яды
смертоносные. Человек должен сказать: "Предан, даже если мне
это не выгодно." Но какая же уродливая преданность будет,
когда люди воскликнут: "Будем преданы, так будет очень
выгодно!" Никто не сомневается, что каждая корыстная
преданность заслуживает иного названия.
Наше Братство основано на взаимной преданности. Мы
знаем, что не может быть таких обстоятельств, которые
поколебали бы преданность. Могут сказать, что такая
преданность получается от долгого сотрудничества. Правильно,
но во многом люди сотрудничают, но преданность не крепнет.
Так нужно испытывать преданность от самого малого, она
укажет, как обойтись бережно, не создавая осложнений.
Преданность не есть порабощение, она есть улыбка
поощрения и сочувствия. Вдумайтесь в это прекрасное слово.
Оно выражает гармонию, основанную на созвучии чувств. Каждый
человек мечтает о сочувствии, но часто он требует сочувствия
к себе, забывая, что само это понятие предполагает
обоюдность. В этом недоразумении скрываются многие
несчастия.
Мыслитель говорил: "Человек требует сочувствия, но где
его ответное чувство? Он считает себя наиболее несчастным,
но мерил ли он несчастие других?"
493. Урусвати знает, что люди особенно боятся чувства
одиночества. Это не страх, но особое гнетущее ощущение. Оно
вполне естественно для человека, не знающего о Тонком Мире,
о непрерывности жизни. Но иногда такое же чувство является и
у людей, знакомых с основами бытия. Следует выявить причины
такого непреодолимого ощущения.
Можно предположить, что влияют неприятные сущности, или
предчувствия могут вызывать такое подавленное состояние, но
кроме таких несомненных причин может быть еще космическое
воздействие. Химизм тяжких токов может обволакивать человека
и создавать как бы изолированное состояние, при котором
человек ощущает одиночество. Но каждому дана панацея. Он
может рассеять любое воздействие, обратившись мысленно к
друзьям. Человек имеет друзей не только на Земле, он может
призвать из Тонкого Мира многих верных сотрудников.
Кроме того, он может знать о Нас, и такое обращение не
останется втуне. Он может вызвать ответ в неожиданной форме,
но угнетающий химизм будет рассеян. Много предстоит открытий
научных, но познание основ бытия все же будет краеугольным
условием. Так вы заметили, что передача мысли на расстояние
в научной обстановке мало продвигается, не достигает
надземных чувствований и признания основ бытия.
Мыслитель жалел людей, которые укорачивают не только
жизнь, но и мысль.
494. Урусвати знает, что во время опасности люди
забывают даже самые спасительные советы. Даже воображаемая
опасность уже лишает людей мышления целесообразного. Самые
поучительные рассказы существуют у разных народов, как
домохозяин учил свои близких поступать на случай пожара. Но
когда пожар произошел, то все поступили наоборот.
В спартанских школах приучали детей всевозможным
опасностям, чтобы развить находчивость. Также нужно
поступать и теперь, когда опасности преумножились. Особенно
страшно наблюдать людей, изобретающих несуществующие
опасности. При этом они менее всего озабочены мировыми
опасностями и более всего они трепещут о своем бытие. Никто
не может внушить им, что мировые бедствия сметут их очаги.
Они никогда не согласятся, что опасности для планеты более,
нежели для их дома.
Даже не принято обсуждать мировые опасности. Для таких
обсуждений должны быть какие-то служебные жрецы, но когда
наступит эпоха, явно не для понимания всеобщей
целесообразности, люди могут тогда собрать советы, как им
встретить самые сложные невзгоды. Пусть и в школах будут
готовиться к возможным опасностям, но это знание не должно
лишать род людской жизнерадостности. Каждый, прошедший
жизнь, может сказать, что и в самой опасности есть
зарождение радости.
Мыслитель знал, что радость зарождается во всех
опасностях.
495. Урусвати знает, что выдача психической энергии и
потрясения ее различны в своей сущности, хотя и сходны по
признакам. Люди не понимают, что раздражение слизистых
оболочек связано с выдачей психической энергии. Такая
усиленная выдача происходит при усилении мыслительной
деятельности.
Совершенно индивидуально поражаются гланды и ткани.
Посылки энергии на расстояние также вызывают напряжение
гланд, особенно, когда космические токи неблагоприятны. На
потрясение психической энергии может происходить без
напряжения мыслительной энергии. Потрясения нравственные или
горе, или неожиданные удары, или удачи, могут прервать
энергию.
Если мировые события грозны, то может получиться целая
эпидемия, ее наименования будут различны; будут приписывать
сердечные, простудные или желудочные причины, но истинная
причина не будет произнесена. Залетят увеличение нервных
болезней, но, в конце концов, каждая болезнь затрагивает
нервную систему. Лечение должно быть как телесное, так и
духовное. Нужно спокойное устремление к высоким предметам.
Нужно спокойное повторение Соломонова изречения: "И это
пройдет." Если недостаточно самовнушения, то модно применить
и внушение извне.
Полезные лекарства уже знаете: nux vomica, arienium,
ferrum и, конечно, старый друг валериан. В случае упадка сил
- мускус. Теплые ванны полезны всегда. Остальное зависит от
местного заболевания. Так можно помочь в разных фазах
психического напряжения.
Люди не должны думать, что такая эпидемия не
заслуживает внимания, наоборот, все, связанное с нервными
центрами, может распространяться быстро. Незнание причины
всегда ведет к плохим следствиям. Если еще добавить
всевозможные самоотравления, то получится печальная картина.
Скажут: "Опять пугаете." Но тогда каждый врачебный
совет будет запугиванием. Если мы видим возникновение
опасности, мы должны предупредить о ней.
Кто-то будет насмехаться над устремлением к высоким
предметам, для него и музыка, и все искусства, лишь
безделие. Он не знает слова - экстаз. Для него это вредный
предрассудок.
Мыслитель знал таких насмешников. Он говорил:
"Государство должно изгонять закоренелых невежд. Пусть
найдут для себя какой-то остров, но море поглотит такое
хранилище глупости. законы природы можно нарушить до
некоторой степени."
496. Урусвати знает, что каждый, поступающий
неправильно, прежде всего, оправдывается тем, что его не
поняли. Чем больше вы будете знать человеческие побуждения,
тем больше вы будете обвинять в непонимании. Можно заметить,
насколько люди пытаются перенести свою вину на других. Но не
будем отмечать все людские лукавства, иначе не книга, но
целое книгохранилище получится.
Можно удивляться, что люди обращаются за помощью, когда
уже не может быть спасения. Может быть они поступают так из
застенчивости или робости, но, к сожалению, это имеет другую
причину. Люди не доверяют, они даже не помышляют о том
Средоточии, откуда может прийти помощь. Лишь когда беда
возьмет их за горло, они готовы вспомнить о позабытых
Башнях. Не только необразованные люди поступают так
опрометчиво, но даже очень начитанные обращаются с высокими
предметами недостойно.
Невозможно понять человеческую психику, когда они не
умеют различать, где полезное и где вредное. Не забудем, что
иногда люди настолько переполнены всякими беспорядочными
желаниями, что они даже не могут распознать, где действие и
где желание.
Мыслитель постоянно указывал ученикам держать в порядке
сундук желаний.
