на власть этих наемных военных сторожей и осложняли ее, сообщая ей ха-
рактер верховной государственной власти: так, в Х в. наши князья под хо-
зарским влиянием любили величаться "каганами". Из слов Ибн-Дасты видно,
что в первой половине Х в. обычным названием русского князя было "ха-
кан-рус", русский каган. Русский митрополит Иларион, писавший в половине
XI в., в похвальном слове Владимиру Святому дает даже этому князю хо-
зарский титул кагана". Вместе с христианством стала проникать на Русь
струя новых политических понятий и отношений. На киевского князя пришлое
духовенство переносило византийское понятие о государе, поставленном от
бога не для внешней только защиты страны, но и для установления и под-
держания внутреннего общественного порядка. Тот же митрополит Иларион
пишет, ч
то князь Владимир "часто с великим смирением советовался с отцами
своими епископами о том, как уставить закон среди людей, недавно познав-
ших господа". И рассказ начального летописного свода выводит Владимира в
совете с епископами, которые внушают ему мысль о необходимости князю
казнить разбойников, потому что он поставлен от бога казнить злых и ми-
ловать добрых".
ДРУЖИНА. Теперь бросим взгляд на состав русского общества, которым
правил великий князь киевский. Высшим классом этого общества, с которым
князь делил труды управления и защиты земли, была княжеская дружина. Она
делилась на высшую и низшую: первая состояла из княжих мужей, или бояр,
вторая из детских, или отроков; древнейшее собирательное название млад-
шей дружины гридь или гридьба (скандинавское grid - дворовая прислуга)
заменилось потом словом двор или слуги. Эта дружина вместе со своим кня-
зем вышла, как мы знаем, из среды вооруженного купечества больших горо-
дов. В XI в. она еще не отличалась от этого купечества резкими чертами
ни политическими, ни экономическими. Дружина княжества составляла,
собственно, военный класс; но и большие торговые города были устроены
по-военному, образовали каждый цельный организованный полк, называвшийся
тысячей, которая подразделялась на сотни и десятки (батальоны и роты).
Тысячей командовал выбиравшийся городом, а потом назначаемый князем ты-
сяцкий, сотнями и десятками также выборные сотские и десятские. Эти вы-
борные командиры составляли военное управление города и принадлежавшей
ему области, военно-правительственную старшину, которая называется в ле-
тописи "старцами градскими". Городовые полки, точнее говоря, вооруженные
города принимали постоянное участие в походах князя наравне с его дружи-
ной. С другой стороны, дружина служила князю орудием управления: члены
старшей дружины, бояре, составляли думу князя, его государственный со-
вет. "Бо Володимир, - говорит о нем летопись, - любя дружину и с ними думая
о строи земленем, и о ратех, и о уставе земленем" ^. Но в этой дружин-
ной, или боярской, думе сидели и "старцы градские", т.е. выборные воен-
ные власти города Киева, может быть, и других городов, тысяцкие и сотс-
кие. Так, самый вопрос о принятии христианства был решен князем по сове-
ту с боярами и "старцами градскими". Эти^* старцы, или старейшины, го-
родские являются об руку с князем, вместе с боярами, в делах управления,
как и при всех придворных торжествах, образуя как бы земскую аристокр
атию рядом с княжеской служилой. На княжий пир по случаю освящения
церкви в Василеве в 996 г. званы были вместе с боярами и посадниками и
"старейшины по всем градом" '^. Точно так же по распоряжению Владимира
на его воскресные пиры в Киеве положено было приходить боярам, гриди,
сотским, десятским и всем нарочитым мужам ^. Но, составляя военно-прави-
тельственный класс,
ЛЕКЦИЯ Х
В. О. КЛЮЧЕВСКИЙ
княжеская дружина в то же время оставалась еще во главе русского ку-
печества, из которого выделилась, принимала деятельное участие в заморс-
кой торговле. Это русское купечество около половины Х в. далеко еще не
было славянорусскйм.
ВАРЯЖСКИЙ ЭЛЕМЕНТ. Договор Игоря с греками заключили в 945 г. послы
от киевского правительства и гости, купцы, которые вели торговые дела с
Византией. Те и другие говорят о себе в договоре: "... мы от рода русско-
го ели и гостье" '^. Все это были варяги. В перечне 25 послов нет ни од-
ного славянского имени; из 25 или 26 купцов только одного или двоих мож-
но признать славянами. Указывая на близость тогдашнего русского купе-
чества к киевскому правительству, призвавшему купцов к участию в таком
важном дипломатическом акте, договор вскрывает и роль варягов в заморс-
кой русской торговле того времени: как люди бывалые и привычные к морю,
варяги, входившие в состав туземного купечества, служили его комиссионе-
рами, посредниками между ним и заморскими рынками ^ *. Сторонним наблю-
дателям оба класса, княжеская дружина и городское купечество, представ-
лялись одним общественным слоем, который носил общее название Руси, и,
по замечанию восточных писателей Х в., занимался исключительно войной и
торговлей, не имел ни деревень, ни пашен, т.е. не успел еще сделаться
землевладельческим классом. Следы землевладения у служилых людей появля-
ются в памятниках не ранее XI столетия^; оно и провело экономическую и
юридическую грань между княжеской дружиной и городовым купечеством, но
уже несколько позднее ^: в более раннее время, может быть, и городские
купцы бывали землевладельцами, как это видим потом в Новгороде и Пскове.
В Русской Правде сословное деление основывается на отношении лиц к кня-
зю, как верховному правителю. Княж муж, боярин, приобретая землю, стано-
вился привилегированным землевладельцем, как привилегированный слуга
князя.
РАБОВЛАДЕНИЕ. Но первоначальным основанием сословного деления русско-
го общества, может быть, еще до князей служило, по-видимому, рабовладе-
ние. В некоторых статьях Русской Правды упоминается привилегированный
класс, носящий древнее название огнищан, которое в других статьях заме-
нено более поздним термином княжи мужи; убийство огнищанина, как и княжа
мужа, оплачивается двойною вирой. В древних
памятниках славяно-русской письменности слово огнище является со зна-
чением челяди; следовательно, огнищане были рабовладельцы. Можно думать,
что так назывался до князей высший класс населения в больших торговых
городах Руси, торговавший преимущественно рабами ^. Но если княжеская
дружина в XI в. еще не успела резко обособиться от городского купечества
ни политически, ни экономически, то можно заметить между ними различие
племенное. Княжеская дружина принимала в свой состав и туземные силы,
преимущественно из городской военно-правительственной старшины. Но по
спискам киевских послов, заключавших договоры с греками в Х в., можно
видеть, что решительное большинство в тогдашнем составе княжеской дружи-
ны принадлежало "находникам", как их называет летопись, заморским варя-
гам^. По-видимому, варяжский элемент преобладал в составе дружины еще и
в XI в. Русское общество того времени привыкло считать русского боярина
варягом. Есть любопытный памятник, относящийся к первым временам христи-
анства на Руси: это слова на святую четыредесятницу с предшествующими ей
неделями. В одном из этих несомненно русских произведений, в слове на
неделю мытаря и фарисея, следовательно, на тему о смирении, мы встречаем
одно любопытное указание проповедника. Внушая знати не кичиться своей
знатностью, проповедник говорит: "Не хвались родом ты, благородный, не
говори: отец у меня боярин, а мученики христовы братья мне". Это намек
на христиан-варягов, отца с сыном, пострадавших от киевских язычников
при князе Владимире в 983 г. ^ Значит, русскому обществу XI в. боярин
русский представлялся непременно родичем, земляком киевских мучени-
ков-варягов, хотя в Х и в начале XI в. известно по летописи немало кня-
жих мужей из туземцев-славян. Слово писано, когда совершалось племенное
обновление княжеской дружины, но еще не успели соответственно измениться
привычные социальные представления.
СЛОВО "РУСЬ". Княжеская дружина, служа орудием администрации в руках
киевского князя, торгуя вместе с купечеством больших городов, носила
вместе с ним специальное название руси. До сих пор не объяснено удовлет-
ворительно ни историческое происхождение, ни этимологическое значение
этого загадочного слова. По предположению автора древней Повести о Русс-
кой земле, первоначальное значение его было племенное: так называлось то
варяжское племя, из которого вышли первые наши князья. Потом это слово
получило
В. О. КЛЮЧЕВСКИЙ
сословное значение: русью в Х в., по Константину Багрянородному и
арабским писателям, назывался высший класс русского общества, преиму-
щественно княжеская дружина, состоявшая в большинстве из тех же варягов.
Позднее Русь, или Русская земля, - выражение, впервые появляющееся в Иго-
ревом договоре 945 г., - получило географическое значение: так называлась
преимущественно Киевская область, где гуще осаживались пришлые варяги
("поляне, яже ныне зовомая русь", по выражению Начальной летописи). На-
конец, в XI-XII вв., когда Русь как племя слилась с туземными славянами,
оба эти термина Русь и Русская земля, не теряя географического значения,
являются со значением политическим: так стала называться вся территория,
подвластная русским князьям, со всем христианским славяно-русским ее на-
селением.
ПРЕВРАЩЕНИЕ ПЛЕМЕН В СОСЛОВИЯ. Но в Х в. от смешанного высшего клас-
са, называвшегося русью, военного и промышленного, в значительном коли-
честве пришлого, еще резко отличалось туземное низшее население, сла-
вянское простонародье, платившее дань Руси. Скоро ^ и это простонародье
обозначится в наших памятниках не как туземная масса, платящая дань
пришлым иноплеменникам, а в виде низших классов русского общества, отли-
чающихся правами и обязанностями от верхних слоев того же единоплеменно-
го им русского общества. Так и в нашей истории вы наблюдаете процесс
превращения в сословия племен, сведенных судьбой для совместной жизни в
одном государственном союзе, с преобладанием одного племени над другими.
Можно теперь же отметить особенность, отличавшую наш процесс от парал-
лельных ему, известных вам из истории Западной Европы: у нас пришлое
господствующее племя, прежде чем превратиться в сословие, сильно разбав-
лялось туземной примесью. Это лишало общественный склад рельефных сос-
ловных очертаний, зато смягчало социальный антагонизм. В таких чертах
представляется нам состояние Русской земли около половины XI в. С этого
времени до исхода XII в., т.е. до конца первого периода нашей истории,
политический и гражданский порядок, основания которого были положены
старыми волостными городами и потом первыми киевскими князьями, получает
дальнейшее развитие. Переходим к изучению явлений, в которых обнаружи-
лось это развитие, и прежде всего изучим факты политические, т.е. поря-
док княжеского владения, установившийся на Руси по смерти Ярослава.
ЛЕКЦИЯ XI
ПОРЯДОК КНЯЖЕСКОГО ВЛАДЕНИЯ РУССКОЙ ЗЕМЛЕЙ ПОСЛЕ ЯРОСЛАВА. НЕЯСНОСТЬ
ПОРЯДКА ДО ЯРОСЛАВА.
РАЗДЕЛ ЗЕМЛИ МЕЖДУ СЫНОВЬЯМИ ЯРОСЛАВА И ЕГО ОСНОВАНИЕ. ДАЛЬНЕЙШИЕ ПЕ-
РЕМЕНЫ В РАСПОРЯДКЕ НАДЕЛОВ. ОЧЕРЕДЬ СТАРШИНСТВА ВО ВЛАДЕНИИ КАК ОСНОВА
ПОРЯДКА. ЕГО СХЕМА.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ОЧЕРЕДНОГО ПОРЯДКА. ПРАКТИЧЕСКОЕ ЕГО ДЕЙСТВИЕ.
УСЛОВИЯ, ЕГО РАССТРАИВАВШИЕ: РЯДЫ И УСОБИЦЫ КНЯЗЕЙ; МЫСЛЬ ОБ ОТЧИНЕ;
ВЫДЕЛЕНИЕ КНЯЗЕЙ-ИЗГОЕВ;
ЛИЧНЫЕ ДОБЛЕСТИ КНЯЗЕЙ; ВМЕШАТЕЛЬСТВО ВОЛОСТНЫХ ГОРОДОВ. ЗНАЧЕНИЕ
ОЧЕРЕДНОГО ПОРЯДКА.
Нам предстоит изучить политический строй, устанавливавшийся в Русской
земле с половины XI в., по смерти Ярослава'. Различные общественные силы
и исторические условия участвовали в созидании этого строя; но основани-
ем его служил порядок княжеского владения Русской землей, действовавший
в это время. На нем прежде всего и остановимся.
КНЯЖЕСКОЕ ВЛАДЕНИЕ ДО ЯРОСЛАВА. Довольно трудно сказать, какой поря-
док княжеского владения существовал на Руси при предшественниках Яросла-
ва, и даже существовал ли какой-либо определенный порядок. Иногда власть
